龍在民間民俗的作用

龍在民間民俗的作用

龍在民間民俗的作用

中國的民俗節(jié)日中，有不少是與龍有關(guān)的。宋人吳自牧在《夢梁錄》中有關(guān)南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜿如雙龍之狀?！眳鞘纤f的是靜止觀賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳蕭聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的詩名，說的是由人舞動的龍燈。明清兩代，舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年間《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以繪，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)師為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’?！鼻逑矐c姚元之《竹葉亭雜記》亦載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊盤旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。少傾則中立，向上排列‘天下太平’四字?！蔽椠垷舨⒎菬艄?jié)才有，春節(jié)、中秋以至各種廟會均有此項活動。在中國的傳統(tǒng)觀念中，龍是吉祥瑞獸，人們用燈模擬龍的形象，無非是取其吉祥除祟的含義。

山東沂南北寨村東漢晚其畫介石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。其龍雙角、鱗身、雙翼、長尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動的人；龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓舉掐的人氣氛熱烈。此龍的造型，極像馬的形體。

農(nóng)歷二月二為漢族的“龍?zhí)ь^節(jié)”。此時正值尺蟄、春分時節(jié)，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍在這一天正抬頭活動，以后的雨水也就多起來了。明人沈榜的《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生。”由于中國北方多旱少雨，將引入家中，圖的是風(fēng)調(diào)雨順，于是也冰產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。

農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”。按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)的重要內(nèi)容，古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水岫》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。

古代帝王服飾中有龍袍?！肚宄ㄖ尽て鞣浴分杏涊d：“皇帝龍袍，色用明黃，棉袷紗裘，惟其時，領(lǐng)袖具石青片金綠，繡文金龍九，列十二章，間以五筆型色去。領(lǐng)前后正龍各一，左右衣襟處各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開?！痹谇宕话憷C九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號。袍的下端排列著許多“水腳”，水上繡水浪，俗稱“海水江涯”。包含著一統(tǒng)江山及延綿不斷等寓意。 (十二生肖 http:///shengxiao/)

分布于中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼族均有“祭龍節(jié)”。壯族的祭龍節(jié)在農(nóng)歷二月間，祭時，由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭祀用的雞、豬等祭品。認(rèn)為殺豬祭龍，可保人畜平安?，幾宓募例埞?jié)在農(nóng)歷三月初三，活動包括求谷魂、祭谷娘、祭盤古、祭玉皇、祭神農(nóng)等。祭品是全寨人出錢購買的豬，祭畢由全寨人分食，婦女不得參加儀式。廣西侗族流行耍龍燈。用竹片制成一條三四十厘米長的龍，龍須下有一包，以便點蠟燭，元宵節(jié)晚上玩耍。玩時，擺一張八仙桌，兩面三刀人圍繞桌子舞動，跳躍嬉戲，互相追逐，然后配以有節(jié)奏的樂器演奏，有聲有色，十分有趣。

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關(guān)于龍的習(xí)俗。

1、二月二，龍?zhí)ь^

龍?zhí)ь^（二月二）又被稱為“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“春龍節(jié)”，是漢族民間傳統(tǒng)節(jié)日。龍?zhí)ь^是每年，農(nóng)歷二月初二，俗稱青龍節(jié)，傳說是龍?zhí)ь^的日子。慶?！褒堫^節(jié)”，以示敬龍祈雨，讓老天佑保豐收。

2、賽龍舟

賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

3、龍船節(jié)

每年農(nóng)歷五月二十四至二十七為苗家龍船節(jié)的正日，而早在五月十八九日，就得將龍船洗刷一新。至二十二、二十三兩天，將母船于船系為一體并安上龍頭。二十四日隆重舉行開劃儀式。

4、曬龍袍節(jié)

鄂西土家族的六月初六為曬龍袍節(jié)，相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經(jīng)回國，過海時，經(jīng)文被海水浸濕，于六月初六將經(jīng)文取出曬干，后此日變成吉利的日子。

開始，皇宮內(nèi)于此日為皇帝曬龍袍，以后又從宮中傳向中國民間，家家都要在這日將新衣物放在太陽下曝曬。

5、耍龍燈

耍龍燈又稱舞龍、龍燈舞，是中國獨具特色的傳統(tǒng)民俗娛樂活動。從春節(jié)到元宵燈節(jié)，中國城鄉(xiāng)廣大地區(qū)都有耍龍燈的習(xí)俗。

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有關(guān)龍的習(xí)俗
中國的民俗節(jié)日中有不少是與龍有關(guān)的。宋人吳自牧在《夢粱錄》中有關(guān)南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕連草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走之狀?！眳鞘纤f的是靜止觀賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的詞句，說的是由人舞動的龍燈。明清兩代舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年問《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以紙，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)師為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’?！鼻逡υ吨袢~亭雜記》亦載：“今圓明園正月下五日，筵窶外藩，放煙火，轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊盤旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。少頃則中立，向上排列‘天下太平’四宇。舞龍燈并非燈節(jié)才有，春節(jié)、中秋以至各種廟會均有此項活動。在中國的傳統(tǒng)觀念中，龍是吉祥瑞獸，人們用燈模擬龍的形象無非是取其吉祥除祟的臺義。
山東沂南北寨村東漢石墓中的樂舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料，其龍雙角，鱗身，雙翼，長尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動的人，龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓的人，氣氛熱烈。此龍的造型極像馬的形體。
農(nóng)歷二月二為漢族的”龍?zhí)ь^節(jié)。此時正值驚蟄、春分時節(jié)，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍在這一天抬頭活動，以后的雨水也就多起來了。明人沈榜《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委婉布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕，令百蟲不生?！庇捎谥袊狈蕉嗪瞪儆?，將龍引入家中，圖的是風(fēng)調(diào)雨順。于是也產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。分布于中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼旗，也均有“祭龍節(jié)”。
農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”。按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為龍的節(jié)臼。賽龍舟是端午節(jié)的重要內(nèi)窖，古時皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水圖》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢雄偉，金碧輝煌。
古代帝王服飾中有龍袍?！肚宄ㄖ尽て鞣浴分杏涊d：皇帝龍袍．色用明黃，棉袷紗裘惟其時，領(lǐng)袖具石青片金綠繡文金龍九列，十二章，間以五色云領(lǐng)。前后正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。”在清代一般繡九龍但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號。袍的下端排列著許多“水腳”，水上繡波浪俗稱 “海水江涯”，包含著一統(tǒng)江山及延綿不斷等寓意。
龍的故事
畫龍點睛
傳說中國古代有一個叫張僧繇的畫家，他在一個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。
“畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝?！爱孆堻c睛”現(xiàn)在已成為一句成語。比喻說話和作文時加上一兩句關(guān)鍵的話，使內(nèi)容更加精辟有力。
葉公好龍
古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來，尾巴拖到客堂里。誰知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。
原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍?！叭~公好龍”現(xiàn)在也是一句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上并不是真正愛好。
洪荒年代，龍在大地下面沉沉睡去，象蟄蟲躺在濕泥底下，做著噩夢。威武的龍連翻身的力都失去了。當(dāng)東海泛起黑霧，弓著背的陰險使者，悄悄走上龍的脊，似踩十八盤天梯上泰山之頂，然后，掀它的鱗，一片一片擲想大海，擊狂濤怒號。龍沒有醒。
西王母只栽了很少很少蟠桃，諸神在禁果般挑釁下，饞涎滴滴，風(fēng)雨一吹，灑落在龍的身上。帶毒的饞涎腐蝕龍的軀體，指爪剝落了，角與觸須殘萎了，皮肉坎坷如一床破爛被絮，應(yīng)該有徹骨的痛楚，龍微微挪動了身軀，但依舊不醒。北方雪地長期困住的譏狼，早嗅到血與肉的味，躡足來到龍旁，三千載的譏渴使它怦然，紅了雙目檢點可以吃的肉，然后扯去一大片，使龍背宛如崩壞的長城，龍稍稍噴出濃濁鼻息，表達(dá)了深埋夢里的苦澀，還未醒來。
潛龍勿用，勿用。是龍的安眠劑。于是，龍不醒，變成一宗值得贊揚的德性。
風(fēng)??！呼嘯中時空流轉(zhuǎn)，刮得天地震動。刮得天地象長江怒號、黃河奔騰，似五湖波撼、萬嶺抖動。
龍醒了！
龍睜開眼睛，于是天地間有了光芒。龍一呼一吸，天地間有了四季寒暑。龍回首舐著受傷的血肉，霹靂爆出新生鱗片，疊如錦云，如青紗帳。轟然，龍翻動了身，伸展指爪，向東、向西、向北、向南，成了三千里山河！
見龍在田，在田。是龍的精靈發(fā)動。祥云瑞雨來了，龜裂的大地漆上新綠，漫漫黃沙長出了翠從，江湖奏起具有節(jié)奏的濤音。
險毒使者，西方諸神，北方饑?yán)?，全給嚇退。從此，人們便在這片大地上幸福的生活。

與龍有關(guān)的習(xí)俗有哪些？

一、“三月三，祭龍王”

我國有的少數(shù)民族，把農(nóng)歷三月初三作為祭龍日，特別是水族，在這一天各村寨都聚集到龍王廟舉行祭龍儀式，用豬羊供奉龍神，族長念祭詞，集體禱告，祈求風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無難、五谷豐登、六畜興旺。

二、賽龍舟

“五月五，賽龍舟”。農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的民族節(jié)日。每到這一天，尤其在江南水鄉(xiāng)，都要舉行隆重的龍舟競渡盛會，是時，群“龍”下水，整裝待命，一聲炮響，比賽開始，條條長“龍”如箭齊發(fā)，鞭炮陣陣鳴響，兩岸歡呼雷動，一片龍騰人歡的節(jié)日氣氛。

三、舞草龍

“七八月，舞草龍”。七月里我國一些地方尤其是土家族以舞草把龍的儀式來驅(qū)逐稻瘟病，久之成習(xí)，聚眾娛樂。土家舞草把龍驅(qū)瘟，從村寨到田野，每片稻田區(qū)、每丘田坎上都要依次舞到，舞的動作與舞龍燈相同。舞龍隊伍在吹牛角號、放三眼炮、敲鑼打鼓、燃放鞭炮聲中表演舞技，頗為壯觀。在各自村寨的所有田間舞完后，將草把龍?zhí)У较獪线厽簦^之送龍歸海。

四、六月六，曬龍袍

“六月六，曬龍袍”。這一天人們都要把衣服、書籍搬出來曬一曬。據(jù)說，在這一天被曬過的東西整個春秋不生蟲。此俗在民間流行至今，有民謠曰：“六月六，日頭紅，曬了衣物不生蟲。”

五、二月二，龍?zhí)ь^”

“二月二，龍?zhí)ь^”。據(jù)說冬眠的龍，在這天抬頭升天，故有民間信奉的“龍頭節(jié)”，又稱“春龍節(jié)”。此節(jié)是龍文化意識最濃厚的一個節(jié)日。民間有“二月二，剃龍頭，一年都有精神頭”“二月二，不懶床，懶床壓在龍頭上”“二月二、龍?zhí)ь^，大囤滿、小囤流”之說。

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