極富哲理的八首經(jīng)典唐詩(shī)賞析合集

《八至》提到李冶，開始我并不熟悉，后來(lái)查閱了一些資料，方才對(duì)其有所了解。原來(lái)，在群星璀璨的大唐詩(shī)壇，除了李白、杜甫、白居易、王維等一眾著名男詩(shī)人外，還有少數(shù)當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的女詩(shī)人，那就是薛濤、李冶、魚玄機(jī)、劉采春四位才女，被后人稱為“唐代四大女詩(shī)人”。今天單說(shuō)李冶，她自小就顯露詩(shī)才，不過(guò)她的盛名離不開另一個(gè)身份，即女道士。準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是她成為女道士后罕見的社交能力。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)，有許多文人雅士，慕名而來(lái)，到李冶所在的觀中游覽，李冶先后與當(dāng)時(shí)的名士朱放、皎然、陸羽、閻士和、崔煥、肖叔子等人交往甚密，經(jīng)常談詩(shī)論詞。她的詩(shī)名便越傳越廣，著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿對(duì)她的詩(shī)極其贊賞，稱她為“女中詩(shī)豪”。今天復(fù)習(xí)李冶的代表詩(shī)作之一《八至》。

《八至》原文如下:

至近至遠(yuǎn)東西，

至深至淺清溪。

至高至明日月，

至親至疏夫妻。

首句“至近至遠(yuǎn)東西”，寫的是一個(gè)淺顯而至真的道理。東、西是兩個(gè)相對(duì)的方位。“東西”說(shuō)近就近，可以間隔近乎零，比如說(shuō)一道籬笆，這邊是東，那邊就是西啦，只有一道籬笆之隔，所以說(shuō)東西之間是最近的。但如果“東西”相對(duì)的兩個(gè)物體，一東一西，而相距無(wú)窮遠(yuǎn)，比方說(shuō)東土大唐和西方極樂(lè)世界，相距十萬(wàn)八千里，那么東西之間就是最遠(yuǎn)的。這“至近至遠(yuǎn)”，辯證統(tǒng)一于“東西”之間，是個(gè)常識(shí)，卻具有深刻的辯證關(guān)系。

次句“至深至淺清溪”，清淺的小溪，不同于江河湖海的寬廣和深邃，它的特點(diǎn)是細(xì)小而清淺，一目了然，一眼就能看到水底，所以說(shuō)清溪最淺。然而，它又有“深”的假象，平滑如鏡的水面，可以倒映出日月星辰、樓臺(tái)亭閣、花草樹木、飛禽走獸的影子，天光一色，令人莫測(cè)高深，因此，也可以說(shuō)是最深的。首句講的是事物的遠(yuǎn)近相對(duì)性，次句所說(shuō)的是現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一。

三句“至高至明日月”，日月高不可測(cè)，遙不可及，所謂手可摘星辰，不過(guò)是李白浪漫夸張而已，所以日月是最高的。日月同光，白晝交替，交相輝映，普照大地，再明亮的星星，也無(wú)法與日月爭(zhēng)輝，所以日月是最明亮的。這個(gè)隨口吟出的句子，貌似再普通不過(guò)，毫無(wú)驚人之處，但在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上還是有其妙用的。詩(shī)人作此句，應(yīng)當(dāng)是意在引出下句。

末句“至親至疏夫妻”。從肉體和利益關(guān)系看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此，的確是最親莫若夫妻。然而，世間的事情，往往又是復(fù)雜的，伉儷情深，固然有之，貌合神離，而同床異夢(mèng)者，也大有人在。夫妻間也有隱私，也有沖突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛有多深，恨有多深”，不相愛的夫妻，其心理距離是最難以彌合的，因此最疏遠(yuǎn)。末句堪稱經(jīng)典，妙在針砭世情，極為冷峻。

這首詩(shī)雖然并沒(méi)有什么高深的詞藻，整首詩(shī)二十四個(gè)字，明白如話，淺顯易懂，但很有哲理意味。由于首字“至”字在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)八次，故題名“八至”，這在文人詩(shī)中很少見也很別致。全詩(shī)由遠(yuǎn)近東西至深淺清溪，再至高明日月，又至親疏夫妻。詩(shī)的前三句是個(gè)過(guò)場(chǎng)，其存在就是為了襯托最后一句。

“至親至疏夫妻”，這話出自唐朝女道士李冶之手，的確有點(diǎn)出人意外。因?yàn)槔钜苯K生未嫁，如何出此感嘆？其實(shí)，這要從李冶的感情生活說(shuō)起。她在二八年華，遇到初戀朱放，度過(guò)了一段甜蜜浪漫的日子，但好景不長(zhǎng)，如意郎君朱放，最終還是為了求取功名，棄她而去，一轉(zhuǎn)身就是一輩子。二十歲那年，她又深深地愛上了高僧皎然，義無(wú)反顧地去追求，但皎然還是守住了底線，二人無(wú)疾而終，李冶只能獨(dú)自療傷。再后來(lái)，李冶又遇到了風(fēng)流倜儻的蘇州判官閻士和，二人一拍即合，度過(guò)了一段柔情蜜意的時(shí)光，情同夫妻，大概持續(xù)了兩年，后來(lái)，閻士合調(diào)離蘇州，并明門正娶了個(gè)大家閨秀，與李冶再無(wú)瓜葛，李冶再次受傷，差點(diǎn)就一蹶不振。后來(lái)的后來(lái)，李冶就徹底放飛自我，周旋在眾多名士之間。正是由于李冶經(jīng)歷了如此跌宕起伏，冰火兩重天的情感歷程，所以，她才會(huì)有如此深刻的體會(huì)。這句震爍古今的名句，比一般的情詩(shī)情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。

2020年11月6號(hào)晨完稿

《上堂開示頌》黃檗（bò）禪師，今福建人，是晚唐時(shí)期的著名僧人。幼于黃檗山出家，因人啟發(fā)，參謁百丈禪師而悟道。此后住洪州（今江西南昌）大安寺，參者云集。裴休鎮(zhèn)宛陵時(shí)，建大禪苑，請(qǐng)黃檗禪師說(shuō)法。因禪師酷愛家鄉(xiāng)黃檗山，以此名其禪苑。禪宗臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄出之門下。唐宣宗大中年間，已成為宰相的裴休收集其語(yǔ)錄，編成《黃檗山斷際禪師傳法心要》、《黃檗斷際禪師宛陵錄》各一卷傳于世。

今天復(fù)習(xí)黃檗禪師的《上堂開示頌》，原文如下:

塵勞迥脫事非常，

緊把繩頭做一場(chǎng)。

不經(jīng)一番寒徹骨，

怎得梅花撲鼻香。

這首詩(shī)的大意是:想要超脫人世間的塵念勞心，其實(shí)是件并不容易的事。首先需要緊緊抓住機(jī)會(huì)，其次需要鋪下身子好好大干一場(chǎng)。梅花品質(zhì)高潔，倘若不經(jīng)歷一場(chǎng)徹骨的寒冬，怎能綻放出嬌艷的花朵。梅花性格堅(jiān)強(qiáng)，償若不經(jīng)歷一番風(fēng)吹雪打，又怎么能夠散發(fā)出撲鼻的芳香。

黃檗禪師這首《上堂開示頌》是一首七言絕句題材的無(wú)題詩(shī)。此詩(shī)用梅花頂風(fēng)冒雪開放、發(fā)出芳香，比喻經(jīng)過(guò)艱苦摸索、禪機(jī)頓悟的境地，從而表達(dá)了禪師勸誡世人為人做事應(yīng)有梅花這般品性的思想。特別是最后兩句:“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，是千古名句，借梅花傲雪迎霜、凌寒獨(dú)放的性格，勉勵(lì)人克服困難、立志成就事業(yè)，說(shuō)出了人對(duì)待一切困難所應(yīng)采取的正確態(tài)度。這也是這兩句詩(shī)極為有名，屢屢被人引用，從禪宗詩(shī)偈成為世俗名言的主要原因。

小時(shí)候，父親常常教育我要用功讀書，最常說(shuō)的就是詩(shī)中這兩句千古名句。當(dāng)時(shí)，已及以后很長(zhǎng)一段時(shí)間，都不知道這兩句千古名句的出處。后來(lái)，在頭條上看到相關(guān)文章，才知道原來(lái)是出自黃檗禪師的詩(shī)。縱觀全詩(shī)，通俗易懂，又富有哲理性。學(xué)習(xí)和理解這首禪詩(shī)并不困難，這首禪詩(shī)一改其他禪詩(shī)或禪語(yǔ)往往晦澀難懂的情況，真正做到了普世性，不管是喜好陽(yáng)春白雪的士大夫階層，或者是下里巴人的普通老百姓，都能欣賞到這首詩(shī)中的禪理。當(dāng)然，正是因?yàn)檫@首詩(shī)，也讓人們記住了黃檗禪師這個(gè)名字。

2021年11月14號(hào)

《自遣》前些日子，我在介紹“詩(shī)虎”羅鄴時(shí)，曾經(jīng)提到“江東三羅”之一的羅隱。羅隱，浙江杭州人，唐末五代時(shí)期的詩(shī)人、文學(xué)家、思想家。羅隱前半生十分坎坷，窮困潦倒，他和很多人一樣也想借助科舉考試一舉成名。無(wú)奈名氣雖大，但卻六次不中，后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地考了幾年，最終也是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。黃巢起義后，他避亂隱居九華山。他55歲時(shí)歸鄉(xiāng)，歸依吳越王錢镠，歷任錢塘令、司勛郎中、給事中等職。后壽終正寢，享年77歲。羅隱小時(shí)候便在鄉(xiāng)里以才學(xué)出名，他的詩(shī)和文章都很出眾，為時(shí)人所推崇，他和同族另外兩個(gè)有才的被合稱“江東三羅”，其中的羅鄴，有一千古名句:“年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情”。羅隱的詩(shī)很有境界，對(duì)人生認(rèn)識(shí)也很深刻，有一些精警通俗的詩(shī)句流傳很廣，成為經(jīng)典名句。如“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”，“家財(cái)不為子孫謀”，“今朝有酒今朝醉”，“任是無(wú)情也動(dòng)人”，“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”，“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”等等。

今天復(fù)習(xí)羅隱的《自遣》，原文如下:

得即高歌失即休，

多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，

明日愁來(lái)明日愁。

這首詩(shī)語(yǔ)句非常接地氣，比較好理解。下面簡(jiǎn)單說(shuō)一下這首詩(shī)的大意:人的一生，注定不會(huì)平平坦坦。得意的時(shí)候，能有高歌的機(jī)會(huì)，一定放聲高歌一曲，失意的時(shí)候，失去了放飛自我的機(jī)會(huì)，就讓失意的情緒隨風(fēng)去吧；整天愁恨滿懷，日子也照樣如流水般悠悠度過(guò)?？嘁彩且惶?，笑也是一天，不如笑著過(guò)。今天手中尚有酒，那就不如干了它，痛快暢飲，喝他個(gè)酩酊大醉，一醉方休；至于明天的憂愁，該來(lái)的總會(huì)來(lái)的，就明日再愁吧。

這首詩(shī)的主要特點(diǎn)，首先，表現(xiàn)在詩(shī)歌形象性的追求上，藝術(shù)表現(xiàn)非常成功。其次，還有用字詞重疊，語(yǔ)意反復(fù)推進(jìn)，達(dá)成情感上重迭變化的特點(diǎn)。由于上述兩個(gè)方面的獨(dú)到，成功地塑造一個(gè)活脫脫的呼之欲出的縱酒高歌的曠士形象。淺顯易懂的口語(yǔ)化語(yǔ)言更使得此詩(shī)廣為傳誦，流傳千載。特別是那句“今朝有酒今朝醉”，更能引起廣泛共鳴?，F(xiàn)代社會(huì)里，人要修煉自身，常常強(qiáng)調(diào)要“隱忍”，很多時(shí)候，我們需要壓抑一部分自我，不能表露太多，職場(chǎng)之中如此，家庭中也是如此。所以，如果能像詩(shī)中這般偶爾敞開心性，暢快灑脫，也未嘗不是快事一樁?！敖癯芯平癯怼钡淖龇ǎ瓷先?，似乎確有消極之嫌，可一時(shí)消極，并非一世消極，遇到煩心事時(shí)，用此法聊以自慰，喝點(diǎn)小酒，睡上一覺(jué)，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，第二天忘記煩惱，重新出發(fā)，也不失為一種自我調(diào)節(jié)的好辦法。

2021年3月21號(hào)

《小松》杜荀鶴，字彥之，號(hào)九華山人，今安徽石臺(tái)人，晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數(shù)次上長(zhǎng)安應(yīng)考，不第還山。黃巢起義爆發(fā)，他從長(zhǎng)安回家。后游大梁（今河南開封），獻(xiàn)詩(shī)于朱溫。受到朱溫推薦，得中大順進(jìn)士。得第后因政局動(dòng)亂，復(fù)還舊山。大部分時(shí)間閑居，曾授翰林學(xué)士、主客員外郎，享年58歲。杜荀鶴提倡詩(shī)歌要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，反對(duì)浮華，其詩(shī)語(yǔ)言通俗、風(fēng)格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰(zhàn)局面下的社會(huì)矛盾和人民的悲慘遭遇。

今天復(fù)習(xí)杜荀鶴的《小松》，原文如下：

自小刺頭深草里，

而今漸覺(jué)出蓬蒿。

時(shí)人不識(shí)凌云木，

直待凌云始道高。

這首詩(shī)的大意是:長(zhǎng)滿松針的小松樹，小的時(shí)候長(zhǎng)在很深很深的草叢中，從而被無(wú)情地埋沒(méi)了。到現(xiàn)在，它已經(jīng)慢慢長(zhǎng)大了，漸漸地才發(fā)現(xiàn)它比那些野草高出了許多。當(dāng)時(shí)，那些人目光短淺，不認(rèn)得這是將來(lái)可以高聳入云的小松樹。直等到它長(zhǎng)成高聳入云的大松樹，人們才說(shuō)它高大。

據(jù)記載，杜荀鶴出身寒微，雖然年輕時(shí)就才華畢露，但由于晚唐時(shí)期政壇腐朽沒(méi)落，歪風(fēng)邪氣橫行，再加上“帝里無(wú)相識(shí)”，也就是上面沒(méi)人，上面沒(méi)有門路，以至于屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門，一生潦倒。就如同埋沒(méi)深草里的“小松”，杜荀鶴因此創(chuàng)作了這首《小松》來(lái)抒發(fā)自己的憤懣之情。

杜荀鶴的這首《小松》是一首七言絕句。這首詩(shī)借松寫人，托物諷喻，字里行間充滿理趣，耐人尋味。詩(shī)中對(duì)小松的描寫，精煉傳神，表達(dá)了自己雖然才華橫溢，但由于出身貧窮而不受賞識(shí)的憤懣以及不滿之情。

整體來(lái)看，全詩(shī)集詩(shī)情和哲理、幽默和嚴(yán)肅于一體。生動(dòng)地刻畫了小松雖小，但已顯露出必將“凌云”的苗頭。最后引申出，如能識(shí)別出小松就是“凌云木”，而加以愛護(hù)、培養(yǎng)，那才是有識(shí)才之能，才是有遠(yuǎn)見，才更有意義。

“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！笨胺Q經(jīng)典?，F(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子比比皆是，當(dāng)你還在學(xué)習(xí)或者打拼階段，即使你有些才華，也沒(méi)有人把你放在眼里，只有當(dāng)你成功了，他們才會(huì)認(rèn)為你是人才。所以，不要在乎別人的眼光，做最好的自己，早晚他們會(huì)為你喝彩的。

2021年11月23號(hào)

《蟬》虞世南，字伯施，浙江余姚人，唐代詩(shī)人、書法家，堪稱大家。凌煙閣二十四功臣之一。出身于名門望族。先后在隋朝和唐朝兩個(gè)朝代任過(guò)官職。唐太宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。享年八十一歲。其著名代表詩(shī)作就是那首享譽(yù)千古的《蟬》。

今天復(fù)習(xí)虞世南的《蟬》，原文如下:

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這首詩(shī)的大意是:蟬兒端居在高大蕭疏的梧桐樹之上，悠然自得地垂著狀如冠纓的觸須，自由自在地飲著上天賜予的清露。同時(shí)，發(fā)出清脆響亮的蟬鳴聲，蟬聲回蕩在樹林之間，久久不斷。蟬兒總是棲息在高處的樹枝之上，足以傲視群蟲，所以叫聲自然而然地會(huì)傳的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。一切都是本性使然，并不是憑借秋風(fēng)的力量。

虞世南這首《蟬》是一首五言古詩(shī)，是首托物寓意的詩(shī)。這首詩(shī)的突出特點(diǎn)就是采用比興手法，以蟬自喻，句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著他自己高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，巧妙地找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。全詩(shī)簡(jiǎn)練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！边@兩句既是這首詩(shī)“點(diǎn)睛”之筆，是詩(shī)評(píng)人常說(shuō)的詩(shī)眼，也是廣為傳誦的經(jīng)典名句。這里尤其強(qiáng)調(diào)“居高”自能致遠(yuǎn)，修身而品格高尚的人，不需要憑借權(quán)勢(shì)地位或者他人幫助，自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由此可見，不斷地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)是非常必要的，而且是非常重要的。

2021年11月27號(hào)

《賜蕭瑀》李世民，即唐太宗，在位22年，享年50歲。唐王朝的建立他起了重要作用。即位后，常以隋亡為戒，深知“水能載舟，亦能覆舟”。知人善任，注重納諫，勵(lì)精圖治，使唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到很大的恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)了史稱的“貞觀之治”。在文學(xué)上，他也有一定的造詣，寫了一些詩(shī)歌。著有《唐太宗集》。

今天復(fù)習(xí)李世民的《賜蕭瑀》，原文如下:

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。

勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。

這首詩(shī)的大意是:猛烈狂疾的大風(fēng)吹來(lái)，才看得出哪些草強(qiáng)勁有力，傲然挺立。在激烈動(dòng)蕩的年代里，動(dòng)亂之世，才能識(shí)別出忠貞不二的忠義之臣。一勇之夫，只有勇氣和膽量，怎么懂得為公為國(guó)為民為社稷的正義的道理。而那些有見識(shí)的人，或者說(shuō)智勇兼具的人，其內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛之情。

據(jù)記載，唐朝初期有位大臣名叫蕭瑀，此人正直敢言，關(guān)鍵時(shí)刻，屢次向唐高宗建言，某種程度上促成了李世民的順利登基，是凌煙閣中第九人。李世民登基后，封他為宰相。但由于他性情剛直，與房玄齡、魏征等大臣合不來(lái)，李世民便把蕭瑀改任太子太傅。蕭瑀毫無(wú)怨言，來(lái)到東宮任職，輔導(dǎo)太子十分盡職。李世民是一代明君，他不但文韜武略，還能詩(shī)善文。李世民對(duì)蕭瑀十分滿意，專門贈(zèng)此詩(shī)給他，還說(shuō)：“卿之忠直，古人不過(guò)?！?/p>

李世民這首《賜蕭瑀》是一首五言絕句。一方面，盛贊了蕭瑀的仁德，用恰切的比喻，頌揚(yáng)蕭瑀在動(dòng)亂和危難時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，表現(xiàn)出一個(gè)臣子的忠誠(chéng)和立場(chǎng)。另一方面，以反襯正，欲揚(yáng)先抑，著意突出蕭瑀作為一個(gè)智者所具備的仁義之心。

總的來(lái)看，這首詩(shī)極富于哲理。全詩(shī)簡(jiǎn)勁精辟，境界宏大，詩(shī)意淺顯，說(shuō)理形象，寓意深刻，言簡(jiǎn)意賅，全面而深刻地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關(guān)系。這不僅對(duì)于知人善任具有現(xiàn)實(shí)意義，而且，對(duì)于讀者的自我完善，也具有啟迪作用。

“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，意思是說(shuō)，患難之中才考驗(yàn)一個(gè)人的品格。這兩句是傳頌千年的名句，廣為流傳，而且出現(xiàn)了一些新的版本。如“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩茧y見真心”或者“疾風(fēng)識(shí)勁草，烈火見真金?！逼鋵?shí)就是困難的時(shí)候頂?shù)蒙?，危險(xiǎn)的時(shí)候立得住。

2021年12月3號(hào)

《金縷衣》今天復(fù)習(xí)《金縷衣》，原文如下;

勸君莫惜金縷衣，

勸君惜取少年時(shí)。

花開堪折直須折，

莫待無(wú)花空折枝。

這首詩(shī)的大意是：我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，不要愛惜榮華富貴。我勸你一定要珍惜少年時(shí)光，一定要珍惜青春。就像那盛開枝頭的鮮花，能夠采摘的時(shí)候就不必猶豫地去采摘。不要等到春殘花落之時(shí)，那時(shí)就只能折取花枝了。

這首《金縷衣》是唐朝時(shí)期的一首七言樂(lè)府，作者無(wú)名氏，其作者已不可考，具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。據(jù)說(shuō)唐朝元和年間的鎮(zhèn)海節(jié)度使李锜酷愛此詞，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱。有些資料上直接標(biāo)注作者為杜秋娘作或李锜作，是不確切的。這是一首富有哲理性、涵義深永的小詩(shī)，它叫人們不要重視榮華富貴，而要愛惜少年時(shí)光，可以說(shuō)它勸喻人們要及時(shí)摘取愛情的果實(shí)，也可以說(shuō)是啟示人們要及時(shí)建立功業(yè)，正因?yàn)樗鼪](méi)有說(shuō)得十分具體，反而更覺(jué)內(nèi)涵豐富。

總起來(lái)看，這首詩(shī)反復(fù)詠嘆，迂回徐緩，熱情奔放，大膽率真，直抒胸臆，形象優(yōu)美，搖曳多姿，耐人尋味。全詩(shī)含意很單純，可以用“莫負(fù)好時(shí)光”一言以蔽之，其主旨就是“珍惜時(shí)光”。每個(gè)詩(shī)句似乎都在重復(fù)那單一的意思“莫負(fù)好時(shí)光！”而每句又都寓有微妙變化，重復(fù)而不單調(diào)，回環(huán)而有緩急，形成優(yōu)美的旋律，反復(fù)詠嘆強(qiáng)調(diào)愛惜時(shí)光，莫要錯(cuò)過(guò)青春年華。從字面意思上看，這是對(duì)青春和愛情的大膽歌唱，是熱情奔放的坦誠(chéng)流露。然而字面背后，仍然是“愛惜時(shí)光”的主旨。

2021年12月31號(hào)

《貧女》秦韜玉，字中明，今陜西西安人，晚唐詩(shī)人。出生于尚武世家，父為左軍軍將。少有詞藻，工歌吟，卻累舉不第，后諂附當(dāng)時(shí)有權(quán)勢(shì)的宦官田令孜，充當(dāng)幕僚，官丞郎，判鹽鐵。黃巢起義軍攻占長(zhǎng)安后，從僖宗入蜀，中和二年（882）特賜進(jìn)士及第，編入春榜。田令孜又擢其為工部侍郎、神策軍判官。時(shí)人戲?yàn)椤扒苫隆?，后不知所終。

今天復(fù)習(xí)秦韜玉的《貧女》，原文如下:

蓬門未識(shí)綺羅香，

擬托良媒益自傷。

誰(shuí)愛風(fēng)流高格調(diào)，

共憐時(shí)世儉梳妝。

敢將十指夸針巧，

不把雙眉斗畫長(zhǎng)。

苦恨年年壓金線，

為他人作嫁衣裳。

這首詩(shī)的大意是:窮人家的女兒，從來(lái)沒(méi)有見識(shí)過(guò)華麗衣裳的芳香。打算拜托好的媒人來(lái)說(shuō)親，其結(jié)果不言而喻，只能是更感失望和悲傷。這個(gè)世道，即便意態(tài)嫻雅，品格高尚，誰(shuí)又會(huì)喜歡格調(diào)高雅的妝扮？現(xiàn)如今，大家都喜歡時(shí)下流行的奇形怪狀的打扮。別的不敢說(shuō)，但敢夸自己十指靈巧，針線活做得精美。決不會(huì)天天描眉畫眼，與別人做比較，爭(zhēng)短比長(zhǎng)。非常懊惱怨恨，日日月月，年復(fù)一年，手里總是機(jī)械地拿著金線刺繡。所有這一切，只不過(guò)都是為了替富人家小姐做嫁衣裳。

秦韜玉這首《貧女》是一首七言律詩(shī)。全篇都是一個(gè)未嫁貧女的獨(dú)白，訴說(shuō)她悲慘的處境和難言的苦衷，著意刻畫貧女持重清高的品行，對(duì)貧女給予深切同情，從而寄托了自己懷才不遇、寄人籬下的不平和感慨。全詩(shī)沒(méi)有典故，不用比擬，語(yǔ)言質(zhì)樸，哀怨沉痛，以廣泛深刻的內(nèi)涵，濃厚的生活哲理，使詩(shī)作蘊(yùn)有重大的社會(huì)意義，反映了封建社會(huì)貧寒士人不為世用的憤懣和不平。

總起來(lái)看，這首詩(shī)在刻畫貧女形象時(shí)，既沒(méi)有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒(méi)有進(jìn)行相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突中，通過(guò)獨(dú)白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。借用貧女又細(xì)膩又爽利、富有個(gè)性化的口語(yǔ)，毫無(wú)遮掩地傾訴心底的衷曲。以語(yǔ)意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富，而為人傳誦。其中最后“為他人作嫁衣裳”一句廣為流傳，是人所共稱的佳句。

2022年1月5號(hào)

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