“天下第一行書(shū)”真跡究竟在何處 時(shí)至今日也無(wú)人知曉

書(shū)法一直以來(lái)都是我國(guó)文化底蘊(yùn)中的重要構(gòu)成部分。神奇的漢字結(jié)構(gòu)，通過(guò)不同人的書(shū)法演繹成為了歷史長(zhǎng)河中耀眼的瑰寶。

從文字的剛剛形成，到后來(lái)楷書(shū)、隸書(shū)、小篆、草書(shū)等等書(shū)法形式的出現(xiàn)，逐漸讓人們明白，這種僅存于中華文化中的特色是其他文化遠(yuǎn)不能復(fù)制的。

在我國(guó)歷朝歷代中出現(xiàn)了無(wú)數(shù)書(shū)法家，他們因自身特有的書(shū)法體系而自成一派。而要說(shuō)東晉時(shí)期最為出名的書(shū)法家，那必然是王羲之。此人的一副《蘭亭集序》讓后人對(duì)王羲之這個(gè)人的書(shū)法成就產(chǎn)生了深深的敬佩，甚至成為了眾多人模仿的對(duì)象。

但眾所周知，我們現(xiàn)在看到的《蘭亭集序》大多都是后人仿照著王羲之的行書(shū)習(xí)慣謄抄而成的。那么作為千古名作，《蘭亭集序》真跡現(xiàn)如今究竟在什么地方成為了后世之人至今未解的謎團(tuán)。

不管《蘭亭集序》在哪里，不可否認(rèn)的是，這一幅書(shū)法作品無(wú)論放在任何歷史時(shí)期，都是一副不可多得的瑰寶。

生于東晉時(shí)期的王羲之，在入仕之后曾任江州刺史的官職。要說(shuō)王羲之的書(shū)法究竟擅長(zhǎng)哪一種字體并不好說(shuō)，因?yàn)橥豸酥莻€(gè)全能之才。哪怕翻遍中國(guó)的歷史，都很難找到第二個(gè)同時(shí)擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等等字形的人，王羲之就這樣成為了書(shū)法屆的一朵“奇葩”。

可以說(shuō)王羲之的書(shū)法是將以上所說(shuō)到的字形集于一體，并且加上了自己的特色，從而形成了一個(gè)獨(dú)立于當(dāng)時(shí)流行于東晉的漢魏筆風(fēng)。從他的書(shū)法作品中，可以看到他下筆如流水，字型也較為婉約。不同于楷書(shū)的工整也不同于草書(shū)的狂野，但是卻又能在他的書(shū)法中看到其神韻。

《蘭亭集序》是王羲之最為出名的書(shū)法作品。與好友之間的游玩聚會(huì)抒發(fā)情感所寫(xiě)的作品，卻成造就這一書(shū)法屆的巔峰之作。

要說(shuō)王羲之為什么會(huì)有如此高深的書(shū)法成就，主要還是因?yàn)樗麖男【统撩杂跁?shū)法，甚至從自己父親的枕頭中偷得相關(guān)書(shū)籍加以研究。

王羲之家里可以說(shuō)是一個(gè)書(shū)法世家，但是和自己周?chē)鷮W(xué)習(xí)書(shū)法的親戚不同，王羲之并沒(méi)有專門(mén)的鉆研哪一種書(shū)法字體，而是從多個(gè)書(shū)法派別中學(xué)習(xí)，畢竟這種東西多了總比少了好，不然也不會(huì)成就后來(lái)的王羲之。

而王羲之也在不斷地學(xué)習(xí)中找到了自己的風(fēng)格，終在一次聚會(huì)之中，以一幅《蘭亭集序》大施拳腳，最終成為了傳世佳作。然而這一幅整篇300多字，20多行的《蘭亭集序》真跡，卻在不久后不知所蹤，成為了后人的一大遺憾。

即便后世之人仿照著王羲之的風(fēng)格，謄寫(xiě)了許多《蘭亭集序》的仿本，但還是有許多人好奇名燥千古的《蘭亭集序》究竟是怎樣的一副傳世書(shū)法。

那么這樣一幅佳作究竟現(xiàn)在究竟在何處？根據(jù)歷史記載，人們更偏向于這一種說(shuō)法，也就是唐太宗李世民死后將其帶入了自己的陵墓之中。但是這種說(shuō)法卻還存在著很多爭(zhēng)議，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有親眼看過(guò)，或者是古籍中明確記載了《蘭亭集序》被唐太宗帶入自己的陵墓。僅僅是憑借歷史上一些只言片語(yǔ)的記載，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠斷定唐太宗的死后之地，就是《蘭亭集序》最后的歸宿。

但這種說(shuō)法要說(shuō)毫無(wú)依據(jù)也不完全是，既然有所傳言，那也就是有所根據(jù)的。

《蘭亭集序》作為行書(shū)的集大成者，不僅旁人喜歡，王羲之自己也十分珍愛(ài)。酒桌上的一時(shí)性起所寫(xiě)的草稿被王羲之后來(lái)反復(fù)地重寫(xiě)揣摩，而最后的成品也被王羲之當(dāng)作傳家之寶，一直傳到了王氏家族的第七代。

但是這樣一幅被稱為“天下第一行書(shū)”的書(shū)法作品終究會(huì)被人惦記。逃得過(guò)普通的達(dá)官顯貴能逃得過(guò)皇家帝王嗎？當(dāng)然不能。在王羲之的第七代子孫王法極死后，《蘭亭集序》正式進(jìn)入到了唐太宗李世民的手上。

從此《蘭亭集序》就沒(méi)了蹤影，人們便順勢(shì)推測(cè)既然唐太宗那么喜歡這一幅書(shū)法作品，不出意外自然應(yīng)該會(huì)被他帶到安葬之地。

而在這幅佳作還沒(méi)有落入到李世民手中的之前，作為王氏傳家之寶的持有者王法極十分寶貝這本來(lái)自祖上的書(shū)法名作，但是而那時(shí)的他早已經(jīng)出了家，自然也沒(méi)后人。而他出家的寺廟，其實(shí)就是王獻(xiàn)之的舊宅，也不知道這其中是有什么淵源還是只是巧合。

當(dāng)上和尚的王法極也頗為喜歡書(shū)法，喜歡到什么程度呢？他練字時(shí)使用的筆頭積攢下來(lái)足足有數(shù)十框。他還特地把所有的筆頭都埋在了土里建起一座墳?zāi)挂宰骷o(jì)念?？梢哉f(shuō)王法極在書(shū)法方面的刻苦程度，頗有他們老王家的風(fēng)范。

但是早早出家的他并沒(méi)有后代，為了讓傳家寶在自己死后不會(huì)被人拿走，他就將《蘭亭集序》傳給了自己的弟子。要說(shuō)這位弟子也是一個(gè)實(shí)在人，為了藏匿《蘭亭集序》，他特地在自己家房頂開(kāi)了一個(gè)洞，并將《蘭亭集序》放了進(jìn)去。

但是誰(shuí)曾想李世民也是一個(gè)愛(ài)書(shū)法的人，還偏偏是王羲之的粉絲。相傳為了得到《蘭亭集序》，李世民多次邀請(qǐng)這名小弟子來(lái)皇宮中做客。但是出于對(duì)自己師父的敬重，小弟子硬是拖了三次才來(lái)到長(zhǎng)安，對(duì)于李世民關(guān)于《蘭亭集序》下落的問(wèn)題，他選擇了一問(wèn)三不知。

李世民對(duì)此也表示無(wú)奈，畢竟總不能因?yàn)槿思也辉敢饨怀鲆环鶗?shū)法就動(dòng)用酷刑吧，這要是傳出去帝王的尊嚴(yán)何在？

于是唐太宗選擇了讓監(jiān)察御史去智取。不知道事情真假，反正這段故事被后來(lái)人編成了一段話劇，廣為流傳。這其中或多或少可能會(huì)有點(diǎn)夸張?jiān)卮嬖?，但是也不能否認(rèn)這全然為假。

既然故事都發(fā)展到這兒了，人們自然會(huì)覺(jué)得那真跡肯定是在李世民的陵墓里啊，不然還能去哪兒？

但是，根據(jù)后世相關(guān)的記載，李世民的陵墓曾經(jīng)被盜過(guò)一次。但是在那次的盜墓中，發(fā)現(xiàn)了王羲之其他的書(shū)法作品，唯獨(dú)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《蘭亭集序》。這仿佛又否認(rèn)了《蘭亭集序》在李世民陵墓里的說(shuō)法。

其實(shí)不管《蘭亭集序》是否在李世民那里，無(wú)論是哪一種說(shuō)法，基本上都是一面之詞，無(wú)法全然相信。

但是我們要知道的是，作為我國(guó)書(shū)法歷史中的瑰寶，《蘭亭集序》必然是漢字書(shū)法中最亮麗的風(fēng)景。無(wú)論是后人的模仿還是對(duì)于下落的研究都可以視作對(duì)于這一幅佳作的認(rèn)可。

“天下第一行書(shū)”真跡究竟在何處？時(shí)至今日也無(wú)人知曉

模仿者無(wú)數(shù)的《蘭亭集序》真跡究竟在何處？這是一個(gè)千古之謎

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/31745.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 7分鐘告訴你，《蘭亭集序》憑什么是天···

下一篇: 王羲之天下第一行書(shū)｜書(shū)法的最高境界是···