趙孟頫書畫藝術(shù)中的“尚古”氣息

◇姜金軍/文

元朝書畫家趙孟頫是中國(guó)書畫史上的一個(gè)重鎮(zhèn)，《四庫(kù)全書總目提要》稱：“論其才藝，則風(fēng)流文采，冠絕當(dāng)時(shí)。不但翰墨為元代第一，即其文章亦揖讓于虞、楊、范、揭之間，不甚出其后也?！雹?《元史》稱：“帝（仁宗）嘗與侍臣論文學(xué)之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻?！逼溟T人楊載所著《趙公行狀》云：“孟頫所著，有《尚書注》、《琴原》、《樂原》，得律呂不傳之妙；詩(shī)文清邃奇逸，讀之，使人有飄飄出塵之想。篆、籀、分、隸、真、行、草書，無(wú)不冠絕古今，遂以書名天下。天竺有僧，數(shù)萬(wàn)里來(lái)求其書歸，國(guó)中寶之。其畫山水、木石、花竹、人馬，尤精致?！辈⒎Q：“孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者，不知其文章，知其文章者，不知其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。人以為知言云?！彼_創(chuàng)了中國(guó)書畫史上新的藝術(shù)風(fēng)貌，是元代書畫史的一個(gè)重要標(biāo)志，值得推敲的是，趙孟頫的開創(chuàng)之功是以“尚古”為特征的。他的書畫作品中處處體現(xiàn)著強(qiáng)烈的“尚古”意識(shí)。

一、趙孟頫的書法唐人書法重法度，氣象浩大開闊；宋人書法在唐人基礎(chǔ)上更重意趣，才情開張跌宕；趙孟頫的出現(xiàn)，使書風(fēng)出現(xiàn)顯著轉(zhuǎn)捩，回歸而走向“優(yōu)美閑適”、“法韻兼具”的晉人之美。

趙孟頫的書法早年學(xué)宋高宗，中學(xué)鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之，后又學(xué)李北海、柳公權(quán)，堪稱集晉、唐書法之大成。其作品中尤其體現(xiàn)著對(duì)“二王”風(fēng)神的追摹，至大三年（1310年）九月，趙孟頫應(yīng)召赴京，途中將獨(dú)孤僧（天臺(tái)人淳明）所贈(zèng)《定武本蘭亭》反復(fù)賞玩，先后寫了十三條跋文，即流傳后世著名的“蘭亭十三跋”。明宋濂稱趙孟頫“留心字學(xué)得古法甚勤，羲獻(xiàn)帖凡臨數(shù)百過(guò)”，當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。趙孟頫在中國(guó)書法史上位列“顏、柳、歐、趙”楷書四大家，《元史》說(shuō)趙孟頫“篆、籀、分、隸、真、行、草書無(wú)不冠絕古今，遂以字名天下”。他的篆書學(xué)石鼓文、詛楚文；隸書學(xué)梁鵠、鐘繇；行草書學(xué)羲獻(xiàn)。虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)；行書詣《圣教序》，而入其室；至于草書，飽《十七帖》而度其形?！痹持偕踔练Q頌趙書:“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書。”（《硯北雜志》）

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的自覺時(shí)期，就書法而言，以“二王”為代表的瀟灑書風(fēng)成為那個(gè)時(shí)代的象征，依我們今天的習(xí)慣視角看，當(dāng)時(shí)的書壇就是“二王”為主的“王家書法”的天下，直到唐之虞、禇、顏、柳、歐，宋之蘇、黃、米、蔡，才在書壇上出現(xiàn)諸家爭(zhēng)鳴的景象，很難說(shuō)有哪家書法再“一統(tǒng)天下”，誠(chéng)然，“晉以后，由一家獨(dú)擅書壇的現(xiàn)象減弱了，但是到了元代趙孟頫的出現(xiàn)，又一次藝蓋群倫五六百年，其影響在元、明、清三代可謂無(wú)人出其右”。②趙孟頫在書壇上的“霸主”地位，直到晚清方有所動(dòng)搖。

在書學(xué)理論上，趙孟頫力避時(shí)風(fēng)，主張取法魏晉氣象：

近世又隨俗皆好學(xué)顏書，顏書是書家大變，童子習(xí)之，直至白首，往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無(wú)藥呵差，是皆慕名而不求實(shí)。向使書學(xué)二王，忠節(jié)似顏，亦復(fù)何傷？吾每懷此意，未嘗以語(yǔ)不知者，流俗不察，便謂毀短顏魯公，殊可發(fā)大方一笑。（趙孟頫《與王芝書》）

學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。（趙孟頫《跋定武蘭亭》）

學(xué)書有二：一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語(yǔ)書也已。（趙孟頫《論書》）

在趙孟頫的書論中，用筆被提升到十分重要的位置上，最著名的是“用筆千古不易”。他在上述“蘭亭十三跋”中寫道：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊、梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又有乎其人，然古法終不可失也。”趙孟頫剝開繁復(fù)龐雜的層層解說(shuō)，演繹出“用筆千古不易”的論斷，這實(shí)在是東方藝術(shù)的千古命題，簡(jiǎn)直如“一超直入如來(lái)地”。毋庸置疑，趙孟頫在書法創(chuàng)作實(shí)踐上也確實(shí)在用筆和結(jié)體方面做到了極致，可謂無(wú)一筆茍且者，他基于對(duì)書法技巧的具體思考，探到了東方藝術(shù)特征永恒的審美脈搏。

二、趙孟頫的繪畫趙孟頫的繪畫，充分體現(xiàn)了文人畫對(duì)人格自由和筆墨形式的追求，他對(duì)“古意”的追求，全面體現(xiàn)著他作為元代書畫變革先驅(qū)和領(lǐng)袖的價(jià)值。

趙孟頫的繪畫，博采晉唐五代和北宋諸家之長(zhǎng)，題材廣泛，山水、人物、竹石、花鳥均“悉造微，窮其天趣”（楊載《趙公行狀》，見《松雪齋文集》附錄）。趙孟頫可以說(shuō)是元代（1280—1368）所有畫家中最多才多藝的一位，李鑄晉《趙孟頫的〈鵲華秋色圖〉》中寫道：“他的天才可與藝術(shù)界的偉人萊奧納爾多·達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和魯本斯相提并論?！雹劾铊T晉將趙孟頫的畫藝稱為“中國(guó)畫學(xué)研究上最困難的問(wèn)題之一”。④中國(guó)山水畫發(fā)展到元代，顯著變化是“士夫畫”異軍突起，而開此風(fēng)氣之先者，就是趙孟頫?！扒宄趿摇敝粣聊咸镌f(shuō)“宋法刻畫，而元變化”，引起這一變化的便是趙孟頫的“導(dǎo)夫先路”之功，這用我們今天的話語(yǔ)來(lái)描述，可以說(shuō)是“創(chuàng)新”了，然而有趣味的是，這種“創(chuàng)新”卻是來(lái)自他所倡導(dǎo)的“作畫貴有古意”。在書畫旨趣上，他主張作畫“貴有古意”，強(qiáng)調(diào)“書畫同源”，擴(kuò)展繪畫中書法用筆的審美趣味，為文人畫特有表現(xiàn)形式的確立作出了貢獻(xiàn)，董其昌稱之為“趙集賢畫為元人冠冕”。

現(xiàn)分幾個(gè)畫種來(lái)對(duì)趙孟頫繪畫藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)析。

（一）人物、鞍馬人物、鞍馬這類作品在趙孟頫傳世繪畫作品中占的比重最大，其表現(xiàn)技法主要遵循唐人剛健、華美的特征，工寫結(jié)合，設(shè)色高雅。他所恪守的規(guī)則是：“宋人畫人物，不及唐人遠(yuǎn)甚，予刻意學(xué)唐人，殆欲盡去宋人筆墨?！保ㄕ簿傍P 《東圖玄覽》）。其作品有元貞二年（1296）所作《人馬圖》、《人騎圖》，還有皇慶元年（1312）所繪《秋郊飲馬圖》。此作紅楓蒼松、老干枯槎作為畫面的主架，淡墨簡(jiǎn)筆拖出幾根線條并擦痕與之虛實(shí)呼應(yīng)，率意地將湖岸景象凸現(xiàn)出來(lái)。近處偶畫一石，淡墨輕皴，染以石青，調(diào)和畫面。石綠染成的地面平坡，柔華舒淡，與作為“畫眼”的朱衣奚官形成明快的對(duì)比。奚官身后的十匹駿馬，色分黑、白、青、黃、棕、灰、花斑等，或奔馳、或追逐、或飲水、或吃草、或低首漫行、或回眸顧盼，各不相同，極盡變化，整個(gè)馬群似是隨意安排而又渾然一體。全圖自然穿插而不落前人天、地、山水的“三段式”窠臼。設(shè)色較唐人淡逸典雅，工而不滯的畫面處處體現(xiàn)著自然天成的“隨意性與合理性”?，F(xiàn)藏遼寧省博物館的《紅衣羅漢圖》亦是趙孟頫繪畫中妙不可言的又一佳構(gòu)。此圖描繪的是一西域高僧趺坐之狀，深目高鼻，濃髯大耳，一手作平伸說(shuō)法相，寧?kù)o和睦，莊重慈祥。僧人紅墊、紅屐傅色刻畫工謹(jǐn)細(xì)膩，紅衣則以意為之，著筆不多，而大略可觀。據(jù)其題跋可知趙孟頫曾在大都見過(guò)西域僧人，又見到過(guò)唐代閻立本所作吐蕃僧人像，因而此圖不僅有當(dāng)時(shí)所描繪的現(xiàn)實(shí)形象，同時(shí)技法表現(xiàn)上又有唐人古樸之態(tài)，這就做到了古今相參、形神相兼。

（二）山水元代山水畫兼具古典與浪漫的色彩，文人寫意的氣息最濃郁也最醇厚。藝術(shù)史學(xué)家李鑄晉教授《元代山水畫風(fēng)格成因研究》稱：“山水畫的發(fā)展是元代繪畫最激動(dòng)人心的部分。”趙孟頫所畫山水在數(shù)量上雖不及人物、鞍馬多，但他“創(chuàng)造性的復(fù)古……為元代山水畫的所有重要發(fā)展方向指引了道路”。⑤趙孟頫的山水畫大致有仿古與創(chuàng)新兩類，前者如《吳興清遠(yuǎn)圖》、《洞庭東山圖》、《鵲華秋色圖》、《江村漁樂圖》等；后者有《重江疊嶂圖》、《茅亭松籟圖》、《水村圖》、《雙松平遠(yuǎn)圖》等。前者所寫山水，大致以實(shí)景為題材；后者所寫山水，大致以虛景為題材。在繪畫風(fēng)貌上，他的山水作品似乎并無(wú)一貫的風(fēng)格與圖式，如《鵲華秋色圖》與《水村圖》有著明顯的筆墨差異，但其作品卻都是以“古意”為基調(diào)，再?gòu)V泛地探索、汲取多方面的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，并融入自己的才情與構(gòu)思。同時(shí)力圖以深秀、蒼潤(rùn)、含蓄，來(lái)改變南宋劉、李、馬、夏以斧劈皴、墨塊為特征的挺拔剛健的畫風(fēng)。

（三）枯木竹石與花鳥圖趙孟頫的枯木竹石，主要是繼承了北宋文同、蘇軾，南宋趙孟堅(jiān)等人的畫法，以寫竹之瀟灑，石之崢嶸，枯木之奇崛，不求形似，以意韻為勝。如《秀石疏林圖》（故宮博物院藏），畫上跋云：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！边@首詩(shī)精辟地闡明自己對(duì)于以書入畫的主張，反映了他把書法和繪畫技法結(jié)合起來(lái)的愿望與追求。這種結(jié)合，將書法中的筆意融入到畫法中去，豐富了繪畫的表現(xiàn)能力。他在這幅圖卷題詩(shī)后跋曰：“柯九思善寫竹，嘗自謂寫干用篆法，枝用草書法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法，木石用金釵股、屋漏痕之遺意?！敝鲝堃詴üP法入畫，大概只是柯九思的“自謂”，而將其變成明確藝術(shù)主張的，恐怕還是趙孟頫。他把以書法筆法畫竹石之花鳥法，移植入畫山水疏林秀石之山水中，用篆籀法畫疏林之秀，用飛白書寫秀石之質(zhì)，從而使花鳥畫用筆本身具有了特殊的筆性和表現(xiàn)力，這在前代是沒有的。這種審美旨趣，明確提出繪畫的書寫性和抒情性，元代畫家縱逸性靈、恣意筆墨的大旗由此拉開。其實(shí)前述山水畫中也有了如此之審美趣味。

可以說(shuō)，趙孟頫不僅繼承了宋人強(qiáng)調(diào)的繪畫與文學(xué)的關(guān)系，而且還強(qiáng)調(diào)了繪畫與思想精神、繪畫與書法的關(guān)系，使之更加含蓄和更具書卷氣。他的《蘭石圖》、《竹石圖》、《古木竹石圖》、《墨竹圖》等，同樣是以“寫”代“描”，開創(chuàng)了“寫意”的新境界。

另外，趙孟頫的傳世作品中還有一幅《二羊圖》需要我們關(guān)注，這是他除畫馬以外唯一的走獸圖，畫左自題云：“余嘗畫馬，未嘗畫羊。因仲信求畫，余故戲?yàn)閷懮?，雖不能逼近古人，頗于氣韻有得。”由此可知這是一件乘興之作。這種“墨戲”的態(tài)度直接影響到了吳鎮(zhèn)“適興”說(shuō)和倪瓚“逸氣”說(shuō)，并對(duì)明清“文人寫意”繪畫風(fēng)尚的隆盛起了巨大的推動(dòng)作用。

（轉(zhuǎn)編自《天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2011年第2期 ）

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