黃庭堅的這首詩說明，當詩人遇到畫作，詩與畫會開啟一場藝術(shù)之旅

在我國的文化藝術(shù)長廊中，詩與畫是關(guān)系最為密切，詩與畫的浪漫相遇，詩與畫的完美結(jié)合，共同締造了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它就是題畫詩。

題畫詩是我國藝術(shù)長廊中令人驚艷的、讓人嘆為觀止的奇葩。題畫詩把無聲的畫和有聲的詩巧妙地融為一體，從而使畫意與詩情相映成趣，相得益彰。

可以說，題畫詩是中國傳統(tǒng)書畫的特征之一。詩畫一體，詩畫同源，這形成了我國繪畫藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式。

題畫詩

那么，什么叫題畫詩？所謂題畫詩，一般是畫家在作品完成之后，由鑒賞畫作的詩人或者自己為了抒發(fā)畫中的意境所作的詩。

題畫詩一個顯著的特征就是要把詩直接題寫在畫面上。詩與畫相融合，成為有機的統(tǒng)一體，構(gòu)成整體美。

也就是說，詩歌發(fā)揮其語言藝術(shù)的功能，描繪出繪畫的主旨，即“有聲畫”；而繪畫發(fā)揮其線條藝術(shù)的特性，表現(xiàn)出詩歌的節(jié)奏和韻味，即“無聲詩”，這樣一來，就使得詩與畫通過書法結(jié)合了起來，兩者相得益彰，進一步加強了繪畫藝術(shù)的審美效果。

這就是人們通常所說的題畫詩，其實就是詩人或畫家根據(jù)繪畫的內(nèi)容而起興創(chuàng)作的詩歌。也可以這樣認為，題畫詩就是根據(jù)繪畫的內(nèi)容而作的詩。題畫詩在我國有著悠久的歷史。

唐代是題畫詩的發(fā)展階段，如杜甫的《戲題王宰畫山水圖歌》一詩，就是贊頌唐代山水畫家王宰的繪畫藝術(shù)的。詩中的名句如“十日畫一水，五日畫一石”、“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”等。

杜甫從王宰胸有成竹的繪畫水平寫起，接著盛贊了畫作中壯美的山水，杜甫多方取譬，著實讓人驚嘆他那無比綺麗的想象力。最后抒寫詩人對王宰畫作的喜愛之情，以襯托繪畫藝術(shù)美的魅力。杜甫此詩通篇以極其浪漫的手法高度贊美王宰山水畫之神妙，可以說是唐詩中的題畫詩名作。

到了宋代，隨著繪畫技法的成熟，題畫詩也進入成熟階段。題畫詩在宋代的興起與宋代文化藝術(shù)的繁榮是相輔相成的。

宋代文人畫興起，如蘇軾、晁補之等人，既是杰出的文學家，也是以繪畫見長的藝術(shù)家。與繪畫同步發(fā)展的便是題畫詩了，詩和畫結(jié)合的題畫詩在宋代取得了斐然的成就。

他們的在藝術(shù)領(lǐng)域的全面發(fā)力，對題畫詩也起到了推波助瀾的作用。蘇軾說：“昧王摩詰之詩，詩中有畫，觀王摩詰之畫，畫中有詩?！彼幸庾R地將詩與畫結(jié)合到同一載體，題畫詩到此才真正成熟。

詩與畫的聯(lián)袂，讓這種獨具特色的藝術(shù)綻放出迷人的風采。我們非常熟悉的詩句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，就是出自蘇軾的題畫詩《惠崇春江晚景兩首》，這兩首詩就是蘇軾題寫在惠崇的畫作上的題畫詩。

一說起題畫詩，惠崇這個名字會自然而然地浮現(xiàn)在人們的腦海中，或許這與蘇軾的題畫詩有關(guān)。但更重要的原因是惠崇本身就是當時頂流的畫家，許多文化圈的名人都在他的畫作上題過詩，如“蘇門四學士”之一的黃庭堅就曾在惠崇的畫作上寫過題畫詩。

黃庭堅很欣賞惠崇的畫作，他曾寫詩說：“惠崇筆下開生面，萬里晴波向落暉。梅影橫斜人不見，鴛鴦相對浴紅衣?！?/p>

從黃庭堅對惠崇畫作的評價可知：水波、植物、斜陽、水禽是構(gòu)成惠崇畫作的主要素材，而且這些素材在惠崇的畫筆下，被描摹得栩栩如生，別開生面。

王安石也很喜歡惠崇的畫，他寫詩說“畫史紛紛何足數(shù)，惠崇晚出吾最許”，由此也可見，惠崇的畫作在當時是享有盛譽的。

所以，惠崇的畫作很受當時收藏界很青睞，每當有新的作品問世時，人們總是迫切地想在第一時間目睹畫作的風采，而在這其中有很多是慕名前來的收藏家，他們以求購、收藏惠崇的畫作為榮。

其中有一位叫鄭防的收藏家，于惠崇處購得一幅《煙雨歸雁圖》，收藏在他的畫夾里。這個畫夾里收藏的都是當時畫壇一流畫家的力作，如畫家郭熙的《驟雨圖》。

郭熙是北宋山水畫家，其畫強調(diào)“取勢”。他說：“真山水之川谷，遠望之以取其勢?！痹谏剿嬚搶Ｖ读秩咧隆分刑岢觥叭h”技法，就是說描摹山川形勢的時候，要突出山的高遠、平遠、深遠的特點。郭熙曾為蘇才翁家摹寫宋初北派山水畫家李成的《驟雨圖》六幅，因此筆墨大進。

有一次，黃庭堅偶遇收藏家鄭防，在他的畫冊中見到了這些名畫。應(yīng)鄭防的邀請，黃庭堅在每幅畫作的留白處題寫了一首詩，詩畫相映生輝，一時傳為美談。

其中黃庭堅題寫的第一幅畫就是惠崇的《煙雨歸雁圖》，雖然惠崇的這幅畫作沒有流傳下來，但是黃庭堅的題畫詩卻被人們口口相傳，摘抄刊印，流傳了下來，而且成為傳誦千年、膾炙人口的名詩。原詩如下：

惠崇，福建建陽人，宋初著名畫家，惠崇還有一個身份，他是一名僧人?；莩缟朴谟霉すP細描鵝、大雁、鷺鷥等鳥類，尤其善于描繪“寒汀遠渚”，也就是水中的小塊陸地或者小沙洲，而且惠崇的畫作具有瀟疏曠遠的特點。

宋代著名畫家郭若虛著有《圖畫見聞志》一書，這是一本記錄歷代繪畫理論的專著，該書對惠崇有一段這樣的介紹：“建陽僧慧崇，工畫鵝雁鷺鷥，尤工小景。善為寒汀遠渚，蕭灑虛曠之象，人所難到也?！?/p>

《圖畫見聞志》·書影

惠崇的畫作，對后世影響深遠。但令人感到遺憾的是，由于畫作的保護難度以及距今年代久遠的原因，惠崇的大部分畫作消散在歷史的長河中。他的畫作只有三幅保留了下來，分別是：《秋浦雙鴛圖》《溪山春曉圖》以及《沙汀煙樹圖》。

《秋浦雙鴛圖》描繪的是岸邊荷葉以及蘆葦，洲渚之上，一對鴛鴦水鳥停息在岸邊：一只調(diào)轉(zhuǎn)頭頸，梳理著自己的羽毛，一只定睛看著前方。兩只鴛鴦惟妙惟肖，素雅的設(shè)色也使秋意更濃。

《溪山春曉圖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院，畫面呈現(xiàn)的是江南山水。整個畫卷以崇山峻嶺為背景起伏相接，山上樹木蔥郁，岸邊楊柳依依。河中間的舟船與水鳥，寧靜致遠，山色湖光交相輝映，畫境空靈渺遠是該畫作最大的特點。

《沙汀煙樹圖》為絹本設(shè)色，現(xiàn)藏遼寧省博物館，畫中水流緩緩，斜分兩岸，沙洲橫臥，近岸處有水草浮萍，兩岸植株茂密。曠遠飄渺，墨色淡雅是《沙汀煙樹圖》的最大特色。

從惠崇的這三幅畫作可以看出，他的畫作山水相映，水渚飛鳥，淡雅疏曠，明亮曉暢是惠崇畫作的共有特點。

一起走進黃庭堅的這首詩，詩中給人們展現(xiàn)了一幅煙雨歸雁圖?；莩?、煙雨、歸雁，這三個景物構(gòu)成了一幅美妙的畫面。詩人因為眼前的畫作太過于逼真，太過于動人，以至于讓他進入了畫境，進入了忘我的境界。

這也從一個側(cè)面反映出惠崇的山水畫充盈著滿滿的詩意，正是因為這盎然的詩意，才格外引起詩人品味、鑒賞的興致。

詩人情不自禁地像租上一條小船，蕩舟湖面?；秀敝g，詩人仿佛置身于瀟湘洞庭的浩渺煙波之上。在畫境中，詩人舉目四望，只見水天相接的地方，一行行大雁掠過天際，詩人目送行行歸雁，鄉(xiāng)情油然而生。這大有“舟行碧波上，人在畫中游”的感覺。

當旁邊的人悄悄地對詩人說，這不是真正的景色，這是一幅畫作時，詩人才恍然大悟，如夢方醒。

一個“喚”字，傳情達意，疏朗輕淡，不僅寫出了畫境的生動逼真，而且化畫境為實境，更加突出了詩人沉浸在畫作的神態(tài)。

黃庭堅書法作品

這樣峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)尾，這可以說是詩人的精心安排與匠心獨運，讀來富有情致，回味無窮。

詩是無形畫，畫是有形詩。如果將這句話用在惠崇的《煙雨歸雁圖》與黃庭堅的這首題畫詩上的話，是確切的，也是恰如其分的。

詩與畫有相通之處。因此，詩歌可再現(xiàn)畫境。但以詩題畫，一般不宜于全寫真境，更不宜全寫畫境。

全寫真境，變成了山水景物詩，就不是嚴格意義上的題畫詩了；全寫畫境。用詩句一一描述畫中景物，無異于舍棄詩歌的想象和抒情之長，容易流于形式，從而失去生動的藝術(shù)審美與藝術(shù)表現(xiàn)力。

單從這一點來說，黃庭堅的這首題畫詩在真境與畫意之間找到了一種默契的平衡，這種平衡被詩人拿捏得恰到好處。

惠崇的《煙雨歸雁圖》雖然湮滅在歷史的長河中，只給人們留下了無盡美好的回憶和鐫刻在記憶深處的印象。但是惠崇今存的其他三幅畫作依然鮮活生動，人們依然在這三幅畫作前流連。

窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。通過同時代人對惠崇畫作的評價，以及對他的今存的三幅畫作的觀照，北宋初期的那位著名畫家惠崇，以及他筆下的水鳥、植物、煙波、斜陽、汀渚是那樣的歷歷在目，那么的可愛。

有一點是至關(guān)重要的，惠崇的《煙雨歸雁圖》雖然沒有流傳下來，但黃庭堅的這首題寫在惠崇畫作上的詩歌卻被人們代代相傳，口口相傳，時至今日，人們依然在吟詠。

好的題畫詩，既要扣合繪畫主題，又不能拘于畫面內(nèi)容，既要能再現(xiàn)畫境，同時又能跳出畫外，別開生面，離開繪畫而不失其獨立的藝術(shù)生命。黃庭堅的這首題畫詩可以說做到了這一點。

黃庭堅的這首詩既描摹出了畫作的風貌，也傳達出了畫境，詩與畫相得益彰，詩情與畫意完美結(jié)合。黃庭堅的題畫詩也讓這幅“無形”的畫展現(xiàn)出了想象中的生命力，使詩情、畫意完美地結(jié)合了起來。

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