列寧稱贊他是中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家;
他一生曾兩度拜相,又兩度罷相;
他是“唐宋八大家”之一。
他就是北宋時(shí)期最偉大的人物之一,王安石。
王安石,字介甫,號(hào)半山,世稱臨川先生。后封荊國(guó)公,世稱“王荊公”。謚號(hào)“文”,又世稱“王文公”。
但事實(shí)上,王安石不僅是一位出色的政治家,偉大的改革家,同時(shí),他還是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。王安石尤工絕句,南宋的楊萬(wàn)里就曾說(shuō),北宋絕句寫(xiě)得最好的就是王安石。尤其是到晚年,他的絕句直追唐人。
拿我們今天要讀到的這首《鐘山即事》來(lái)說(shuō),一開(kāi)篇就美得心醉,結(jié)尾更是反用王籍的名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”,出奇制勝,整首詩(shī)讀來(lái)儼然有盛唐詩(shī)人王維孟浩然之余韻。
宋神宗熙寧九年(1076年),王安石的長(zhǎng)子王雱病故,王安石悲痛萬(wàn)分。同時(shí)變法派內(nèi)部分裂嚴(yán)重,新法已經(jīng)很難繼續(xù)推行下去。故此在該年十月,王安石二次罷相,退居江寧。這首詩(shī)便是作于詩(shī)人晚年在江寧生活之時(shí)。
題目《鐘山即事》點(diǎn)明了地點(diǎn)和人物,還有詩(shī)歌的類型。地點(diǎn)是鐘山,即紫金山,在江蘇省南京市。人物自然就是詩(shī)人自己了。這里要提一下,古人寫(xiě)詩(shī),如果還有其他人同游,一般會(huì)在題目中寫(xiě)出,例如蘇軾的《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)乃和前韻》,里面提到了潘郭二生;再比如柳宗元的《與浩初上人同看山寄京華親故》,提到了同看山的是浩初上人。
所以這里詩(shī)人是獨(dú)自游覽鐘山,為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),這對(duì)后面詩(shī)文的理解有幫助。然后“即事”的意思是就眼前景物加以描寫(xiě)記述。這里要說(shuō)另外一個(gè)點(diǎn),就是人如果是極度悲傷的時(shí)候,會(huì)馬上想要寫(xiě)東西嗎?一般是不會(huì)的,只有在心情好或者說(shuō)心情不是那么糟的時(shí)候才會(huì)想要立即把眼前的所見(jiàn)所感記錄下來(lái)。所以透過(guò)這一點(diǎn)也可以看出詩(shī)人雖然被迫退出政治舞臺(tái)回到江寧養(yǎng)老,但他的心情并不是十分低沉、蕭索。
那么下面我們就來(lái)看看詩(shī)人為我們刻畫(huà)的風(fēng)景如畫(huà)的鐘山:澗水無(wú)聲繞竹流,竹西花草弄春柔。山澗中的溪流,靜悄悄地,繞著竹林緩緩流淌。在竹林西畔,那盛開(kāi)的花、嫩綠的草,在春風(fēng)中肆意搖晃著柔軟的枝條。多么美的一幅畫(huà)面??!
“茅檐相對(duì)坐終日,一鳥(niǎo)不鳴山更幽”,詩(shī)人就這樣在茅屋檐下靜靜坐著,看著眼前這明媚動(dòng)人的春日麗景,從晨曦到日暮。一整天里,耳邊連一聲?shū)B(niǎo)鳴都聽(tīng)不到,顯得格外清幽。這一句看似恬淡清靜,但這份恬淡背后卻有著幾分孤獨(dú)和落寞。
這里就是為什么前面要強(qiáng)調(diào)詩(shī)人是一個(gè)人游覽鐘山,因?yàn)槿绱嗣谰斑B個(gè)可以分享的人都沒(méi)有,如何不落寞。其次這些花草也不是一天就謝了,詩(shī)人完全可以游玩之后邀請(qǐng)三五好友、帶上美酒一起暢游,但詩(shī)人卻選擇獨(dú)自在茅檐下坐一整天,說(shuō)明詩(shī)人的落寞并不是眼前美景無(wú)人分享造成的,而是心病,而是從罷相開(kāi)始就掩埋心底的深深的落寞。
是啊,一位上萬(wàn)言書(shū)痛陳時(shí)弊,力求變革的政治家又怎么會(huì)真的被這些花花草草打動(dòng)呢,即便有,也是短暫的,坐得久了,看得久了,思緒里那個(gè)不甘、不平的王安石就會(huì)跳出來(lái)。
“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”化用自王籍的名句“鳥(niǎo)鳴山更幽”,一直以來(lái),“鳥(niǎo)鳴山更幽”用聲音反襯環(huán)境的幽靜為后人稱贊和模仿,不管是王維“月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中”,還是常建“萬(wàn)籟此皆寂,但余鐘磬音”,甚至是杜甫“春山無(wú)伴獨(dú)相求,伐木丁丁山更幽”,均是以聲襯靜。
但在這里,詩(shī)人卻反其意而用之,說(shuō)“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”,但究竟是“鳥(niǎo)鳴山更幽”還是“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”?前者歡欣,后者落寞。有人說(shuō)王安石改得不好,也有人說(shuō)王安石改得很成功。這個(gè)就要看讀者怎么去理解了。
但筆者以為王安石之所以這樣寫(xiě),還有兩點(diǎn)原因,其一是詩(shī)人以“鳥(niǎo)鳴”暗喻那些反對(duì)變法的聒噪聲音;第二點(diǎn),詩(shī)人在變法之初就對(duì)神宗言明:變法之路坎坷無(wú)比,陛下務(wù)必抱定堅(jiān)定決心。為此,他提出了三點(diǎn):“天命不足畏,人言不足恤,祖宗之法不足守”。這里暗合他的主張,王籍王維這些詩(shī)人的詩(shī),王安石肯定倒背如流,但是前人都這樣寫(xiě),他偏要反其道而言之,也暗合“祖宗之法不足守”。
當(dāng)然這里面有很多是筆者自己的理解,王荊公在創(chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候,是否是這樣想的,無(wú)從可知,我們只能根據(jù)他的經(jīng)歷和他當(dāng)時(shí)的心態(tài)去推測(cè),還是那句話——未必必然有,未必必然沒(méi)有。如有錯(cuò)漏,歡迎書(shū)友雅正。
回到詩(shī)歌本身,整首詩(shī)清空精絕、雅麗低回,讀來(lái)如余音繞梁,有一唱三嘆之感。
黃庭堅(jiān)說(shuō):“荊公暮年做小詩(shī),雅麗精絕,脫去流俗?!?/p>
由此詩(shī),可見(jiàn)一斑。
好了,這一期分享就到這里了,我們下期再見(jiàn)。
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