朝代：宋代
作者：王安石
原文：
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址
其下平曠
于是余有嘆焉
余于仆碑，又以悲夫古書之不存
四人者：廬陵蕭君圭君玉
至和元年七月某日，臨川王某記
注釋譯文譯文
褒禪山也稱為華山
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出
，在這里游覽、題記的人很多——(這就)是人們所說的“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個幽深的洞穴，進去便(感到)寒氣逼人，打聽它的深度，即使是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶于前進而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?div id="4qifd00" class="flower right">在這種情況下我便有所感慨
我(返回)到那倒在路上的石碑時
(同游的)四個人：廬陵人蕭君圭
、字君玉，長樂人王回、字深父，我的弟弟安國、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。注釋
⑴浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞
，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚?div id="d48novz" class="flower left">⑵而：連詞
，并且。卒：最終。之：指褒禪山麓。⑶以故：因為(這個)緣故
，譯為“因此”。名：命名，動詞。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”⑷慧空禪院：寺院名
⑸華山洞：南宋王象生《輿地紀勝》寫作“華陽洞”
⑹仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁
⑺文：碑文
⑻獨：唯獨
⑼今言“華”(huā)如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字
⑽側(cè)出：從旁邊涌出
⑾上：名詞活用作動詞，向上走
⑿問：探究，追究
⒀擁火：拿著火把
⒁見：動詞活用作名詞
⒂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。盒傅 Ｇ遥焊痹~
⒃蓋：表猜測的發(fā)語詞
⒄而：表遞進的連詞
⒅則：表假設的連詞，那么
⒆方是時：正當這個時候。方：當
，正在。是時：指決定從洞中退出的時候。⒇以：相當于“而”
，連詞，連接狀語與中心詞。明：形容詞或用作動詞(21)既：已經(jīng)，……以后
(22)則：副詞，就
(23)其：第一人稱代詞，指自己
(24)于是：對于這種情況，因此
(25)之：用于主謂之間，取消句子的獨立性
，可不譯。得：心得，收獲。(26)以：因為
。求思：探求、思索。而：連詞，表遞進，而且。無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。(27)夫：表議論的發(fā)語詞。夷：平坦
。以：連詞，表并列，而且，并且。則：表假設的連詞，那么。(28)而：可是
。觀：景象，景觀。險遠(29)而：因而。焉：兼詞
(30)隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”
(31)至于：這里是抵達
、到達的意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)?div id="d48novz" class="flower left">(32)以：相當于“而”
，連詞，連接狀語與中心詞。焉：兼詞，相當于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。(33)于人：在別人(看來)
。為：是。(34)其：加強反問語氣的副詞
，難道。孰：誰。(35)得：心得
，收獲。(36)謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯。謬
，使……謬誤，把……弄錯。莫能名：不能說出真相(一說真名)。(37)何可勝道：怎么能說得完
。勝，盡。(38)所以：表示“……的原因”
(39)以：以(之)
(40)廬陵：現(xiàn)在江西吉安。蕭君圭
(41)長樂：現(xiàn)在福建長樂。王回
(42)安國平父
、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。(43)至和元年：公元1054年
。至和：宋仁宗的年號。臨川：現(xiàn)在江西臨川。王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。作者介紹 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫
，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人）
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