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義田記原文

大道家園 2023-07-11 04:04:54

朝代:宋代

作者:錢公輔

原文:

范文正公,蘇人也

,平生好施與,擇其親而貧
,疏而賢者,咸施之

方貴顯時(shí)

,置負(fù)郭常稔之田千畝,號(hào)曰義田
,以養(yǎng)濟(jì)群族之人
。日有食,歲有衣
,嫁娶兇葬
,皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)
,而時(shí)共出納焉
。日食人一升,歲衣人一縑
,嫁女者五十千
,再嫁者三十千,娶婦者三十千
,再娶者十五千
,葬者如再嫁之?dāng)?shù),葬幼者十千
。族之聚者九十口
,歲入給稻八百斛。以其所入
,給其所聚
,沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉
;仕而居官者罷其給
。此其大較也。

,公之未貴顯也
,嘗有志于是矣,而力未逮者二十年
。既而為西帥
,及參大政,于是始有祿賜之入
,而終其志
。公既歿,后世子孫修其業(yè)
,承其志
,如公之存也
。公雖位充祿厚,而貧終其身
。歿之日
,身無(wú)以為斂,子無(wú)以為喪
,唯以施貧活族之義
,遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬

,桓子曰:「是隱君之賜也
。」晏子曰:「自臣之貴
,父之族
,無(wú)不乘車者;母之族
,無(wú)不足于衣食者
;妻之族,無(wú)凍餒者
;齊國(guó)之士
,待臣而舉火者,三百余人
。以此而為隱君之賜乎
?彰君之賜乎?」于是齊侯以晏子之觴而觴桓子
。予嘗愛(ài)晏子好仁
,齊侯知賢,而桓子服義也
。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí),而言有次也
;先父族
,次母族,次妻族
,而后及其疏遠(yuǎn)之賢
。孟子曰:「親親而仁民,仁民而愛(ài)物
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!龟套訛榻S^文正之義
,賢于平仲
,其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之

嗚呼!世之都三公位

,享萬(wàn)鍾祿
,其邸第之雄,車輿之飾
,聲色之多
,妻孥之富,止乎一己而已
,而族之人不得其門而入者
,豈少也哉!況于施賢乎
!其下為卿
,為大夫,為士
,廩稍之充
,奉養(yǎng)之厚,止乎一己而已
;而族之人操瓢囊為溝中瘠者
,又豈少哉?況于他人乎
!是皆公之罪人也

公之忠義滿朝廷,事業(yè)滿邊隅

,功名滿天下
,后必有史官書之者,予可無(wú)錄也
。獨(dú)高其義
,因以遺于世云。

注釋譯文譯文

范文正公

,蘇州人
,平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人,選擇那關(guān)系親近而貧窮
、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人
,都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)
,購(gòu)置近城保收的良田一千畝
,稱作“義田”,用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們
。使他們天天有飯吃
,年年有衣穿
,嫁女、娶妻
、生病
、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目
,經(jīng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?傆?jì)收入和支出。每天的飯
,一人供給一升米
;每年的衣服,每人分給一匹細(xì)絹
。嫁閨女的發(fā)給五十千錢
,閨女改嫁的發(fā)給三十千錢;娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢
,再娶的發(fā)給十五千錢
;喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同,孩子的喪事發(fā)錢十千
。族人聚居的九十多口
,義田每年收入供分配用的稻子八百斛,用它所收入的糧食
,來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人
,充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家
、等待職務(wù)的人予以供給
,出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況

當(dāng)初

,范公還未貴重顯達(dá)時(shí),就曾有過(guò)這種愿望
,而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久
。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥,又入朝參與主持朝政
,從此才開(kāi)始有了俸祿賞賜的收入,而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿
。他去世之后
,后代的子孫修明他的事業(yè),繼承他的志向
,和他在世的時(shí)候一樣
。他雖地位高俸祿多
,卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候
,甚至沒(méi)有錢財(cái)裝殮
,子女們也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒
、養(yǎng)活親族的道義
,留傳給子女罷了。

古時(shí)候晏平仲乘破車

、駕瘦馬
。陳桓子說(shuō):“這是隱瞞君主的賞賜啊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!标套踊卮鹫f(shuō):“自從我顯貴以后
,父系的親族,沒(méi)有不坐車的人
;母系的親族
,沒(méi)有衣食不足的人;妻子的親族
,沒(méi)有挨餓受凍的
;齊國(guó)的士子,等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人
。像這樣
,是隱瞞君主的賞賜呢?還是彰明君主的賞賜呢
?”于是齊君使用晏子的酒杯
,罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德
,齊君了解賢者
,而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分
,而言辭有井然的次序:先說(shuō)父系親族
,后說(shuō)母系親族,再說(shuō)妻子的親族
,最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者
。孟子說(shuō):“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾,由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物
?div id="m50uktp" class="box-center"> !标套拥淖鳛榻咏谶@一點(diǎn)啊。現(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看,是比晏平仲還要賢明啊
。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面
,恐怕是要超過(guò)晏子的。

?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !當(dāng)今世上那些身居三公職位,享受萬(wàn)鐘祿米的人

,他們宅第的雄偉
,車駕的華麗,歌妓的眾多
,妻兒的富有
,僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的
,難道還少嗎
?何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢?地位在他們以下的是卿
,是大夫
,是士,祿米的充裕
,享用的豐富
,也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人
,拿著破碗討飯
,成為溝中的餓殍的,難道少嗎
?何況對(duì)于其它的人呢
?這些人都是范文正公的罪人啊

范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷

,業(yè)跡流布邊境,功名傳遍天下
,后代一定會(huì)有史官記載的
,我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義
,因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人

注釋

范文正公:即范仲淹,字希文

,謚文正

咸:都

屏:棄

,指丟了官。

服義:在正確的道理或正義面前

,表示心服。這里指桓子受觴而不辭

廩稍:公家給予的糧食

溝中瘠:指餓死在溝渠中。瘠

,通“胔”

負(fù)敦:靠近城敦。負(fù)

,背倚

俟:等待

嘗:曾經(jīng)

作者介紹 錢公輔(1021~1072),字君倚

,武進(jìn)(今江蘇常州)人
。宋代詩(shī)人。少?gòu)暮碇畬W(xué)
,有名吳中
。仁宗皇祐元年(1049)進(jìn)士(《宋詩(shī)拾遺》卷四)。歷通判越州
、知明州
,擢知制誥。英宗即位
,謫滁州團(tuán)練使
。神宗立,拜天章閣待制知鄧州
,復(fù)知制誥
,知諫院。熙寧四年(1071)
,由知江寧府徙知揚(yáng)州(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二二三)
。五年,卒(同上書卷二四○)
,年五十二
。《宋史》卷三二一有傳

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