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      陶淵明《閑情賦并序》原文-譯文-賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-12 18:04:30
        
      

        
      
           
       作者：陶淵明 
      【原文】：初
      ，張衡作《定情賦》
      ，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊
      ，始則蕩以思慮，而終歸閑正
      。將以抑流宕之邪心
      ，諒有助于諷諫。綴文之士
      ，奕代繼作
      ，并因觸類，廣其辭義
      。余園閭多暇
      ，復(fù)染翰為之。雖文妙不足
      ，庶不謬作者之意乎?
      夫何瑰逸之令姿
      ，獨(dú)曠世以秀群。表傾城之艷色
      ，期有德于傳聞
      。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭(zhēng)芬
      ；淡柔情于俗內(nèi)
      ，負(fù)雅志于高云。悲晨曦之易夕
      ，感人生之長(zhǎng)勤
      。同一盡于百年，何歡寡而愁殷
      。褰(qiān)朱幃而正坐
      ，泛清瑟以自欣。送纖指之余好
      ，攘皓袖之繽紛
      ；瞬美目以流盼，含言笑而不分
      。曲調(diào)將半
      ，景落西軒；悲商叩林
      ，白云依山
      。仰睇天路
      ，俯促鳴弦
      。神儀嫵媚，舉止詳妍
      。
      激清音以感余
      ，愿接膝以交言
      。欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆
      。待鳳鳥以致辭
      ，恐他人之我先。意惶惑而靡寧
      ，魂須臾而九遷
      。愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳
      ；悲羅襟之宵離
      ，怨秋夜之未央。愿在裳而為帶
      ，束窈窕之纖身
      ；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新
      。愿在發(fā)而為澤
      ，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐
      ，從白水以枯煎
      。愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)
      ；悲脂粉之尚鮮
      ，或取毀于華妝。愿在莞(guān)而為席
      ，安弱體于三秋
      ；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求
      。愿在絲而為履
      ，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)
      ，空委棄于床前
      。愿在晝而為影，常依形而西東
      ；悲高樹之多蔭
      ，慨有時(shí)而不同。愿在夜而為燭
      ，照玉容于兩楹
      ；悲扶桑之舒光，奄(yǎn)滅景而藏明
      。愿在竹而為扇
      ，含凄飚于柔握
      ，悲白露之晨零，顧襟袖以綿邈
        。愿在木而為桐
        ，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來
        ，終推我而輟音
        。
      考所愿而必違，徒契闊以苦心
        ；擁勞情而罔訴
      ，步容與于南林。棲木蘭之遺露
      ，翳青松之余蔭
      ；儻行行之有覿(dí)，交欣懼于中襟
      。竟寂寞而無見
      ，獨(dú)悁想以空尋。斂輕裾以復(fù)路
      ，瞻夕陽而流嘆
      。步徙倚以忘趣，色慘凄而矜顏
      。葉燮燮以去條
      ，氣凄凄而就寒；日負(fù)影以偕沒
      ，月媚景于云端
      ；鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還
      。悼當(dāng)年之晚暮
      ，恨茲歲之欲殫(dān)；思宵夢(mèng)以從之
      ，神飄而不安
      。若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀
      。于時(shí)畢昴盈軒
      ，北風(fēng)凄凄，不寐
      ，眾念徘徊
      。起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴
        ，笛流遠(yuǎn)以清哀
        ；始妙密以閑和
        ，終寥亮而藏摧
        。意夫人之在茲，托行云以送懷
        。行云逝而無語
        ，時(shí)奄冉而就過。徒勤思以自悲
        ，終阻山而滯河
        。迎清風(fēng)以祛(qū)累，寄弱志于歸波
        。尤《蔓草》之為會(huì)
        ，誦《邵南》之余歌。坦萬慮以存誠(chéng)
        ，憩遙情于八遐
        。
      【譯文】：當(dāng)初，張衡寫《定情賦》
        、蔡邕作《靜情賦》的時(shí)候
        ，收斂放蕩的文辭而崇尚恬淡寡欲，開始雖說放蕩情思
        ，而最后終究歸于雅正
        。用來抑制放蕩的邪念，必定有益于委婉的勸告
        。歷代文人不斷有續(xù)作出現(xiàn)
        ，都是因?yàn)樾乃枷嗤H有感受，意欲擴(kuò)展其辭義
        。我的田園生活多有閑暇
      ，就提筆寫了一篇。雖然文辭不甚高妙
      ，然而不至于違背前輩作者的意圖吧?
      美麗的姿容多么瑰奇
      ，絕代僅有，超群出眾
      。表現(xiàn)出“一顧傾人城”的麗色
      ，希望美好的名聲傳聞?dòng)谑馈Ｋ男牡丶儩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，可與佩戴的鳴玉相比
      ，她的品德優(yōu)秀，可與身戴幽蘭爭(zhēng)芬。對(duì)世俗的柔情很淡薄
      ，而志趣高雅
      ，如臨浮云。晨曦化作夕陽
      ，時(shí)光易逝令人生悲
      ；而人生在世充滿艱辛，不能不有無窮的感慨
      。誰都有生命的終點(diǎn)
      ，為什么歡樂極少而愁苦甚多?她拉開朱紅的幃幕，端坐鳴瑟
      ，縱情彈奏
      ，聊以自娛。奏瑟的手指靈活富于變化
      ，撩起潔白衣袖繽紛交錯(cuò)
      。她的美目顧盼流轉(zhuǎn)，微笑著似乎輕聲說著什么
      。曲子彈奏了一半
      ，日影照著西窗；秋風(fēng)在林中回蕩
        ，白云依山而飛
        。仰視天邊的景物，俯身急彈琴弦
        。她神情嫵媚
        ，舉止優(yōu)雅。
      我為那清越的琴聲所感動(dòng)
        ，希望與之促膝相談
        。真想前去訂立相愛的盟約，又擔(dān)心冒犯禮教而造成過錯(cuò)
        。如請(qǐng)鳳凰為媒傳達(dá)我的心聲
        ，又恐怕要落在別人的后面。我為此心思不寧
        ，魂神不安
      。我愿化作美人衣服上的領(lǐng)子，承受她頭上的余香
      ；可悲的是她要夜里解衣
      ，所以怨恨秋夜過于漫長(zhǎng)。我愿化作美人系裙的帶子
      ，纏繞著苗條的腰身
      ，可嘆的是隨著涼熱的變化
      ，她有時(shí)脫下舊的換上新的。我愿化作美人護(hù)發(fā)的油膏
      ，潤(rùn)澤她那披肩的黑發(fā)
      。可悲的是要經(jīng)常洗發(fā)
      ，隨著清水流失而枯焦
      。我愿化作美人畫眉的顏料，隨著眉目顧視而悠閑揚(yáng)起
      ；可悲的是追求鮮艷的脂粉
      ，改扮更華麗的妝飾而遭毀棄
      。我愿化作那一領(lǐng)莞席
      ，使美人在秋季安臥上面；可悲的是冬天要用文茵替代
      ，經(jīng)過一年才能再用
      。我愿化作美人穿的絲鞋，附著玉足四處周游
      ；可悲的是行止有節(jié)
      ，被丟棄在床前。我愿化作美人白天的影子
      ，常跟隨她任去各地
      ，可悲的是高樹投下重重的暗影，有時(shí)不能形影不離
      。我愿化作夜晚的明燭
      ，在室內(nèi)照亮美人的玉容；可悲的是太陽放出光芒
      ，淹滅了微弱的燭光
      。我愿化作美人手中的竹扇，纖手搖動(dòng)帶來涼爽的清風(fēng)
      ；可悲的是秋霜早降
      ，顧視衣袖而遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開。我愿化作一株梧桐
      ，成為美人膝上的鳴琴
      ；可悲的是樂極生哀，終究要推開琴而停止演奏
      。
      仔細(xì)考慮
      ，我的種種意愿必定難以實(shí)現(xiàn)，只是徒勞地用了一番苦心
      。心懷憂愁而無處訴述
      ，漫步在南林中
      。棲息于帶露的木蘭樹下，在青松的濃蔭里走來走去
      ，或許會(huì)見到她吧?欣喜和恐懼交織于心中
      。最終還是未見美人，叫人頓生寂寞
      ；獨(dú)自憂悶地白白追尋
      。斂起衣襟往回走，遠(yuǎn)望夕陽不住地嘆息
      。徘徊不前而忘了走路
      ，臉色沮喪而凄慘。樹葉紛紛從枝頭落下
      ，冷氣增多天氣變得凄寒
      。太陽連同光影一起隱沒，月亮在云端顯現(xiàn)出明媚的景象
      。失伴的鳥兒凄厲地叫著
      ，飛回鳥巢，尋偶的野獸到處奔跑
      ，不知回還
      。悲嘆的是盛年已過，不知不覺又到了年終
      。想念美人
      ，欲隨夢(mèng)把她尋求，可是神情恍惚不得安寧
      。好似坐在失掉雙槳的船上
      ，又像面對(duì)懸崖而無法攀援。此時(shí)
      ，滿天星斗臨窗
      ，陰冷的北風(fēng)不停吹著，思前想后夜不能寐
      ，思緒雜亂縈繞不絕
      。起身束帶以迎接天明，明亮的嚴(yán)霜鋪蓋著臺(tái)階
      。雄雞尚未報(bào)曉
      ，笛聲從遠(yuǎn)處緩緩飄來。起初是閑雅沖和
      ，最后變?yōu)榧ぴ奖瘋?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。想像那美人在此，我?qǐng)行云傳達(dá)我的相思之意
      。行云一去不返沒有消息
      ，時(shí)光就這樣悄然逝去
      。空自苦念以自尋悲愁
      ，終究被山河無情地阻隔
      。迎著清風(fēng)，驅(qū)逐思念的苦惱
      ；將懦弱的情思付之遠(yuǎn)去的水波
      。我不贊成像《野有蔓草》那種非禮的男女結(jié)合，而吟詠《召南》中那些遺歌
      。平息紛亂的思慮
      ，保持一片誠(chéng)心，將深情寄托于遙遠(yuǎn)的地方
      。
      【評(píng)介】：《閑情賦》在陶淵明的作品中是一篇奇文
      。它充滿了對(duì)美人的一往情深的愛戀和思慕，這居然出自“種豆南山下”的隱士陶淵明之手
      ，許多人為之驚詫
      ，疑惑不解
      。先是蕭統(tǒng)發(fā)表了完全否定性的高論
      ，他在《陶淵明集序》中說：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦
      。揚(yáng)雄所謂‘勸百而風(fēng)一’者
      ，卒無風(fēng)諫，何足搖其筆端!惜哉
      ，無是可也
      。”繼之
      ，蘇軾對(duì)蕭統(tǒng)來了個(gè)否定之否定
      ，他在《東坡題跋·題〈文選〉》中說：“淵明《閑情賦》，正所謂‘《國(guó)風(fēng)》好色而不淫’
      ，正使不及《周南》
      ，與屈、宋所陳何異?而統(tǒng)乃譏之
      ，此乃小兒強(qiáng)作解事者
      。”明清時(shí)有些人認(rèn)為《閑情賦》有深遠(yuǎn)寄托
      ，劉光《陶淵明〈閑情賦〉注》說：“身處亂世
      ，甘于貧賤，宗國(guó)之覆既不忍見
      ，而又無如之何
      ，故托為閑情
      。其所賦之詞以為學(xué)人之求道也可，以為忠臣之戀主也可
      ，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可
      。”而逯欽立先生在其校注的《陶淵明集》中更明確提出：“賦作于彭澤致仕以后
      ，以追求愛情的失敗表達(dá)政治理想的幻滅
      。”究竟應(yīng)該如何看待和評(píng)價(jià)《閑情賦》呢?這是擺在我們今天讀者面前的一個(gè)重要難題
      。
      《閑情賦》序曰：“初
      ，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》
      ，檢逸辭而宗淡泊
      。始則蕩以思慮。而終歸閑正
      ，將以抑流宕之邪心
      ，諒有助于諷諫。綴文之士
        ，奕代繼作
        ，并因觸類，廣其辭義
        。余園閭多暇
        ，復(fù)染翰為之。雖文妙不足
        ，庶不謬作者之意乎?”在這小序里
        ，陶淵明講明了寫作緣起和目的。他的《閑情賦》是仿照張衡的《定情賦》和蔡邕的《靜情賦》的
        。而張
        、蔡的賦，還有陳琳《止欲賦》
        ，都寫的是見到一位美人
        ，思念不已，胡思亂想一通之后
      ，便停止追求(停止的原因各不相同)
      。陶賦亦如此，這美人有“傾城之艷色”
      ，有高于云天的“雅志”
      ，還精通音樂，擅長(zhǎng)鼓瑟
      。她對(duì)作者又是多情的：“瞬美目以流盼
      ，含言笑而不分”
      ，“激清音以感余，愿接膝以交言”
      。遇到這樣一位美人
      ，作者“欲自往以結(jié)誓，懼冒禮之為愆
      。待鳳鳥以致辭
      ，恐他人之我先。意惶惑而靡寧
      ，魂須臾而九遷
      。”于是引出一番苦苦的相思
      。但
      ，為了恪守禮教，他“迎清風(fēng)以祛累
      ，寄弱志于歸波
      。尤蔓草之為會(huì)，誦邵南之余歌
      。坦萬慮以存誠(chéng)
      ，憩遙情于八遐?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！苯K于停止追求
        。此即序中所謂“始則蕩以思慮，而終歸閑正”
        ，“雖文妙不足，庶不謬作者之意乎?”賦題曰“閑情”
        ，閑者
        ，防閑也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！帮@是《易》‘閑邪存誠(chéng)’之‘閑’
        ，絕非《大學(xué)》‘居為不善’之‘閒’?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?錢鐘書《管錐編》第四冊(cè)一四五則)因此
        ，認(rèn)定《閑情賦》為另有寄托，所謂“表達(dá)政治理想的幻滅”云云
        ，皆屬不確
        。揭示《閑情賦》的中心意旨，只能從研究其序和賦本身入手
        ，而不能無視賦序的客觀存在
        ，節(jié)外生枝地做出某種解釋
        。魯迅先生曾指出：陶淵明“有時(shí)很摩登，‘愿在絲而為履
        ，附素足以周旋
        ，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’
        ，竟想搖身一變
        ，化為‘阿呀呀，我的愛人呀’的鞋子
        ，雖然后來自說因?yàn)椤褂诙Y義’
      ，未能進(jìn)攻到底，但那些胡思亂想的自白
      ，究竟是大膽的
      。”(《題未定草》)魯迅在《集外集·選本》中還說：“即以《文選》為例罷
      ，……不收陶潛《閑情賦》
      ，掩去了他也是一個(gè)既取民間《子夜歌》意，而又拒以圣道的迂士
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹隰斞赶壬磥恚堕e情賦》像《子夜歌》一樣大膽地抒寫著對(duì)情人的愛戀和思慕
      ，只是它未如《子夜歌》那樣毫無遮攔
      ，而是“發(fā)乎情，止于禮義”而已
      。這樣看待《閑情賦》
      ，是合乎作品實(shí)際的。
      這篇賦最精彩的部分是鋪敘愿與美人共處而不可長(zhǎng)久的一段
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！霸冈谝露鵀轭I(lǐng)，承華首之余芳
      ，悲羅襟之宵離
      ，怨秋夜之未央?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！冈谀径鵀橥?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，作膝上之鳴琴，悲樂極以哀來
      ，終推我而輟音
      。”以一連串的“十愿”淋漓盡致地表達(dá)了一種真摯動(dòng)人的眷戀之情。這種“愿……悲……”的抒情方式
        ，雖在前人賦中已出現(xiàn)過
        ，如張衡《定情賦》：“思在面而為鉛華兮，患離塵而無光”
        ；蔡邕《靜情賦》：“思在口而為簧
        ，鳴哀聲獨(dú)不敢聆”，然而
      ，“張蔡之作
      ，僅其端倪，(陶)潛乃筆墨酣飽矣
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?錢鐘書《管錐編》第四冊(cè)1223頁)顯示出后來居上的藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。值得玩味的是
      ，“愿”而后“悲”
      ，十愿適成十悲，愿化為所鐘愛美人的衣領(lǐng)
      、腰帶
      、發(fā)膏、眉黛
      、莞席
      、絲履、身影
      、蠟燭
      、竹扇、鳴琴
      ，希冀永遠(yuǎn)和她在一起
      ，然而“衣領(lǐng)”等物終有離體之時(shí)，于是真誠(chéng)的“愿”化作深巨的“悲”
      ，即禪家所謂“下轉(zhuǎn)語”也
      。唯其有此“下轉(zhuǎn)語”，才將抒情主人公的癡情和悲愴畢現(xiàn)無遺
      ，產(chǎn)生了感人至深的藝術(shù)魅力。陶淵明之后
      ，許多詩人寫過很多“愿作郎馬鞭”
        、“愿化芳磁供茗飲”之類的詩句
      ，西方詩歌和小說中也有愿為意中人口邊之笛等描寫，但它們都未“下轉(zhuǎn)語”，所以不及《閑情賦》的有深度
      ，有立體感。
      《閑情賦》以“瞬美目以流盼，含言笑而不分”兩句，寫美人的顧盼生情
      ，極其傳神?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“巧笑倩兮
      ，美目盼兮?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇帧对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“既見復(fù)關(guān)
      ，載笑載言?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！碧召x融而會(huì)之
      ，已見兼收并蓄的氣概，又在“言”“笑”分明的成句之上開拓出“言笑不分”的新境界
      ，將美人“美目流盼”的風(fēng)采
      ，“含笑不分”的情態(tài)，刻畫得維妙維肖
      ，躍然紙上
      ，更加顯示出推陳出新的審美追求。陳沆《詩比興箋》說：“晉無文
      ，惟淵明《閑情》一賦而已
      。”語雖夸張
      ，卻不無道理
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/38677.html.
      
          
      
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
      ，造成一種急速的語流
      ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
      、社會(huì)場(chǎng)景
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
      ？藝術(shù)這東西
      ，皇帝推薦、國(guó)家認(rèn)證什么的都沒用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]
      。苦恨年年壓金線[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
      桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀
      。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
      ，字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人。中唐著名的苦吟詩人
      。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去。  只在此山中
      ，云深不知處
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
        。烏賊魚以十只手，——熱情的手
        ，顫抖地摸索著戀愛
        ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
        ，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
        、孟浩然等山水詩人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
        。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
      1
        、春天來了
        ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳