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《穆天子傳》《穆天子游舂山》原文,注釋,譯文,賞析

大道家園 2023-07-12 19:59:08

《穆天子傳》:穆天子游舂山

《穆天子傳》

丁卯，天子北升于舂山之上

，以望四野，曰：“舂山是唯天下之高山也
。”孶木□華畏雪
，天子于是取孶木花之實，持歸種之
。曰：“舂山之澤，清水出泉
，溫和無風
。飛鳥百獸之所飲食，先王所謂懸圃”
。天子于是得玉策枝斯之英
。曰：“舂山百獸之所聚也，飛鳥之所棲也
。”爰有□獸食虎豹如麋而載骨盤□
，始如麕
，小頭大鼻。爰有赤豹白虎
，熊羆豺狼，野馬野牛
，山羊野豕
。爰有白鳥青雕，執(zhí)犬羊
，食豕鹿
。曰：“天子五日觀于舂山之上，乃為銘跡于懸圃之上
，以詔后世?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

周穆王是我國西周時期最大的旅行家

。在他之前，雖然有黃帝
、舜、禹等旅游的記載
，但都大半是傳說中的事情。而《穆天子傳》所記敘的姬滿西游則是真實的旅游活動
。其中雖也有些神話色彩，但主要活動情節(jié)都是有史實依據(jù)的
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！蹲髠鳌ふ压辍份d左史倚相語云：“昔穆王欲肆其心
，周行天下
，將皆必有車轍馬跡焉?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄妒酚洝で乇炯o》則謂穆王“西巡狩，樂而忘歸
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！啊妒斑z記》在援引《史記》之后說：“考以《竹書》蠧簡，求諸石室
，不絕金繩，《山經(jīng)》
、《爾雅》及乎《大傳》
，雖世歷悠遠，而記說葉同
。名山大川
，肆登路之極;殊鄉(xiāng)異俗，莫不臆拜稽顙
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！蚤_辟以來，載籍所記
，未有若斯神異者也?div id="d48novz" class="flower left">
！睆倪@些記載看來
，可以說
，周穆王這次率七俊之士
，駕八駿之馬的大規(guī)模旅游活動，在世界旅游史上也堪稱是一次偉大的壯舉
。

這里節(jié)選的一段文字是描述周穆王登上舂山游賞的情景

。舂山
，《山海經(jīng)》作鐘山
。舂山究竟是今天的哪一座山，迄今仍無定論
。四十年前劉師培先生在《穆天子傳補釋》中考證說
，舂山即今喜馬拉雅山之最高峰。穆王登上珠穆朗瑪峰
，在今天看來
，似乎有點不可思議。三千多年前的喜馬拉雅山
，氣候和今天是有很大差別的
，胸懷大志，想使天下皆有其車轍馬跡的周穆王
，憑著泱泱大國元首的特殊條件
，登上這世界屋脊也不是不可能的
。但是這還有待于進一步考證。我們所要鑒賞的是這段文字的景物描寫
。春山是“百獸之所聚”
、“百鳥之所棲”
、“清水出泉
、溫和無風”的所在
，雖然只有簡單的幾筆
，卻深刻地反映了三千多年前的旅游者對自然美的強烈追求
。

比較起來

，《山海經(jīng)》和《禹貢》
，雖然敘事謹嚴有法，科學性也很強
。但作為旅游記敘文學
，在上述兩書中卻很難看到引用歷史人物的原話。而《穆天子傳》則大量記錄
、引用周穆王觀賞景物的談話
，留下了上古時代人們山水審美活動的真實記錄。從中國山水旅游文學發(fā)展史一的角度來看
，應該說這是一次重大的突破
，也是它在語言上的一大特色。如本節(jié)文字中的“舂山是為天下之高山也”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！棒┥街疂桑逅鋈?div id="jfovm50" class="index-wrap">，溫和無風
，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂懸圃
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄棒┥桨佾F之所聚也，飛鳥之所棲也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！被虺鲇谫澤剑虺鲇卺屔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，洋溢著對舂山的賞愛之情
。同時還記錄了穆王“取孳木花之實，持歸種之”
，“得玉策枝斯之英”
，“觀于舂山之上”，“銘跡于懸圃之上”的活動
。或取奇花之實移植中土
，或取美玉以供把玩
，或刻石以垂后世
，寫來具體真實，展示出周穆王無限歡悅的心情
。

三千多年前的周穆王已經(jīng)懂得登高望遠

，觀賞游覽，并將活動銘刻下來
，說明他有相當深刻的審美觀念
，這是十分可貴的。

本文在記敘上

，先述天子升舂山之頂以望四野
，然后分別記述與山有關的澤、泉
、花
、鳥、獸等景物
，和觀賞活動
，最后寫天子刻石紀念。有首有尾
，有言有行
。前后呼應，章法井然
。

用字簡煉也是本文特色所在

。如說獸則用“聚”，說鳥則用“棲”
。描寫白鳥青雕的兇猛
，只用了“執(zhí)犬羊，食豕鹿”六個字
，而其猛烈的品性已經(jīng)呼之欲出了
。本篇雖因脫簡緣故，殘缺數(shù)字
，但從總體上看并不妨礙我們欣賞
。

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