非十二子 《荀子》
假今之世
縱情性
忍情性
不知壹天下、建國家之權(quán)稱
尚法而無法
，下修而好作，上則取聽于上，下則取從于俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿不法先王，不是禮義
略法先王而不知其統(tǒng)
若夫總方略
，齊言行，壹統(tǒng)類〔54〕，而群天下之英杰而告之以大古〔55〕，教之以至順；奧窔〔56〕之間，簟席之上，斂然〔57〕圣王之文章具焉，佛然平世〔58〕之俗起焉；六說〔59〕者不能入也，十二子者不能親〔60〕也；無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫之位，則一君不能獨(dú)畜〔61〕，一國不能獨(dú)容〔62〕；成名〔63〕況〔64〕乎諸侯，莫不愿以為臣。是圣人之不得埶者也，仲尼〔65〕、子弓是也一天下
今夫仁人也
，將何務(wù)哉？上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務(wù)息〔69〕十二子之說，如是則天下之害除，仁人之事畢〔70〕，圣王之跡著矣。信信〔71〕
，信也；疑疑〔72〕，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也。故多言而類，圣人也；少言而法〔73〕，君子也；多言無法而流湎〔74〕然，雖辯，小人也。故勞力而不當(dāng)民務(wù)兼服天下之心：高上尊貴不以驕人
，聰明圣智不以窮〔96〕人，齊給速通不爭先人，剛毅勇敢不以傷人。不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓古之所謂士仕〔105〕者
古之所謂處士〔111〕者，德盛者也
士君子之所能不能為〔121〕：君子能為可貴
士君子之容〔125〕：其冠進(jìn)〔126〕
吾語汝學(xué)者之嵬容〔144〕：其冠絻〔145〕，其纓禁〔146〕緩〔147〕
弟佗〔166〕其冠
，衶〔167〕其辭，禹行而舜趨，是子張氏之賤儒也。正其衣冠彼君子則不然
〔注釋〕假：借
(張 靜)
〔鑒賞〕戰(zhàn)國末期是中國學(xué)術(shù)史上的一個(gè)收獲季節(jié)
《非十二子》以批評諸子異說
，統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想為宗旨。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)有一些學(xué)者利用天下分裂的局面，把“邪說”加以偽裝，把“奸言”加以粉飾，制造思想混亂，使天下人渾然不知是非荀子把他所要批評的十二子劃分為六個(gè)派別：它囂(時(shí)代不詳)、魏牟(疑與莊子同時(shí))
荀子批評它囂
《非十二子》著重批評了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)影響最大的子思、孟子一派
，認(rèn)為他們雖然大致上能夠取法先王的學(xué)說，但并不懂得先王學(xué)說的真諦，他們自造出仁義禮智信“五行”之說，乖僻而沒有邏輯，隱晦而無法言說，神秘而不能理解，卻自我標(biāo)榜是得自孔子真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">荀子指出
