荀子名言·多聞曰博,多見曰閑

荀子名言·多聞曰博,多見曰閑多聞曰博，多見曰閑

多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋。(《修身》)

【鑒賞】 古代社會的信息傳遞能力極其低下，掌握知識的途徑除了向賢師求教學(xué)習(xí)，閱讀典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社會經(jīng)歷，多聽多看，乃至多思多想，通過自己的閱歷與識見獲得新的知識與技能?！墩撜Z·為政》載：“子張學(xué)干祿。子曰：‘多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！庇帧墩撜Z·述而》載：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之;知之次也?！笨鬃釉谌粘Ｉ钆c國家政事中都強(qiáng)調(diào)要多聞多見，以此消除疑慮與危機(jī)，掌握知識與技能。這即是常言所謂“讀萬卷書，行萬里路”，在閱讀典籍之外，生活經(jīng)歷中的所聞所見亦是對自身知識的重大補(bǔ)充與實(shí)踐凝練。孔子又曾提出“益者三友”的概念，而“友多聞”這一條，正被他列入其中。荀子說“多聞曰博，少聞曰淺;多見曰閑，少見曰陋”，就是表明了他對“聞見”這一行為的重視態(tài)度。博，意為廣博，多聞之人能以所聽聞之事與自己所學(xué)所知相互啟發(fā)參證，引起思索，以廣博的信息、知識消除自己的疑惑與憂慮。孔子說“言寡尤”，就是指能避免罪患從外部加至自身。閑，指嫻熟，多見所行之事就能對此嫻熟了解，從而行事感覺寬大舒泰，毫不迫遽。與閑博相反，淺即謂淺薄、膚淺，陋即指鄙陋、寡陋，我們?nèi)粽f某人“淺陋”，就是批評他“少聞少見”的缺點(diǎn)，故而“淺薄”一詞也能算作是“孤陋寡聞”這一成語的注解了。古人多將“孝悌”與“閑博”二詞對舉，前者是儒家強(qiáng)調(diào)的“為仁”之本，而后者經(jīng)孔子提出，又由荀子強(qiáng)調(diào)后發(fā)揚(yáng)光大，亦能稱作“為學(xué)”之本，這兩者互相影響，是古代君子修身處世的根基所在。今人處于信息爆炸的時(shí)代，獲取信息、知識對我們而言不再是困難，然而“多聞多見”的要求卻顯得更為迫切，因?yàn)樗h(yuǎn)，未知彌多，我們所需認(rèn)識的世界與古人相比，更為廣袤未知，對自身識見與技能的要求也變得更高。我們處于當(dāng)下飛速發(fā)展的社會中，最為急切的要求之一，或許就是在無比紛雜繁冗的信息海洋里挑選和獲取個(gè)人所必需的知識吧。荀子提出“多聞多見”的學(xué)習(xí)方法與要求，自古以來便是人們立身行世的金玉良言。

荀子云:“多聞曰博,少聞曰淺。多見曰閑,少見曰陋。” 何解？？？多聞多見則廣博，但只能去博古而無以去博未來，蓋因?yàn)楣糯鷷r(shí)空雖然消失，卻非空白之存在，就看你有無歸返之緣分。所謂“未來”尚未來臨，故而是真正的空白。好古者去博“古”，也是很無奈的，因?yàn)槿藟鄄蝗缥飰?，博古之人終將做古，于是乎無可奈何地臻于至境，怏怏不樂地大徹大悟。一旦覺悟遂修成正果，萬物皆可圓融，又豈能斤斤計(jì)較于得之乎、失之乎，天地萬物一切皆不能私有于我，那里還在乎幾件古物。統(tǒng)統(tǒng)拿出來捐贈，讓社會百姓所共有。 ;

多見曰閑是什么意思多見曰閑出自《荀子·修身》中的一句“多聞曰博,少聞曰淺,多見曰閑,少見曰陋”。
這里的這個(gè)閑不是清閑的意思而是個(gè)通假字。此處的“閑”通“僴”（xiàn），意思指寬大，這里指見識廣博。
這個(gè)“僴”字古又同“僩”字，意思就是胸襟開闊的樣子。
所以說呢，“多見曰閑”這個(gè)詞的意思就是見到的事物多了就叫做開闊。
而整句話的意思就是聽到的東西多叫做淵博，聽到的東西少叫做淺薄。見到的東西多叫做開闊，見到的東西少叫做鄙陋。
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