元曲，用近似直白的表達(dá)方式，去體會(huì)文體之美

讀書(shū)之人可能對(duì)唐詩(shī)宋詞并不陌生。而對(duì)于元曲，可能就沒(méi)有象這兩種體裁更加深入的研究。但元曲，作為一個(gè)時(shí)代的代表形式的出現(xiàn)，足以讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。

我們都知道，唐詩(shī)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤尚问剑v究平仄，對(duì)仗，無(wú)論是律詩(shī)，絕句，這些要素是先決條件，否則，就不能稱(chēng)其為律詩(shī)。

而到了宋代，在體裁上有了新的變化，沒(méi)有像唐詩(shī)那樣絕對(duì)工整的格式，他們用長(zhǎng)短句來(lái)描述事件的過(guò)程，然后被譜上曲子進(jìn)行傳唱。盛極一時(shí)，給中國(guó)文壇上留下濃墨重彩的一筆。也正是這種＂不拘一格＂，看似自由且又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)方式，給人以新穎，歡快，讀起來(lái)又朗朗上口的文化享受。

而到了元朝，元曲的出現(xiàn)，它既打破了宋詞的約束，又繼承了宋詞的韻味，但在表達(dá)方式上，似乎更加“為所欲為＂，它不拘泥于宋詩(shī)的意境和含蓄，用近似白話的手法，把想要表達(dá)的情感直白的表現(xiàn)出來(lái)，讓人耳目一新。

下面就以元曲四大家其中之一的關(guān)漢卿為例，看一下元曲的魅力所在。

我們都知道，元曲的代表人物分別是關(guān)漢卿，白樸，鄭光祖和馬致遠(yuǎn)。他們也被稱(chēng)作是元曲的四大才子。是他們的作品，把元曲推上了具有代表性的文藝高峰。那么這四個(gè)人中，尤其是關(guān)漢卿和馬致遠(yuǎn)更是讓人肅然起敬。

下面是關(guān)漢卿的一首《仙呂，一半兒》，題目叫《題情》

碧紗窗外靜無(wú)人，跪在床前忙要親。罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身。雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。

這是從一個(gè)少女的角度去描寫(xiě)一個(gè)少年的魯莽行為。但在魯莽中還有癡情，那種見(jiàn)了心愛(ài)的人兒就急不可奈，干柴烈火的形為表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。起句“碧紗窗外靜無(wú)人＂這是一個(gè)特定的環(huán)境，雖然作者沒(méi)有告訴這一時(shí)間段是清晨還是傍晚，是白天還是黑夜，但窗外確定是沒(méi)有人的。這就給小男孩一個(gè)可乘之機(jī)。所以，下一句就沒(méi)有過(guò)度，也不需要鋪墊，“跪在床前忙要親＂，這是順理成章的事，如此的天賜良機(jī)，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。但這里需要說(shuō)明的是，姑娘是躺在床上的，至于是否是早已經(jīng)約好了，還是被小伙子無(wú)意撞見(jiàn)，那就不得而知了。

第三句更有意思，＂罵了個(gè)負(fù)心回轉(zhuǎn)身＂，簡(jiǎn)直是絕了，它把少女的害羞，神態(tài)，以及此時(shí)的微妙心理，描寫(xiě)得出神入化，她先是罵了他一句，當(dāng)然這罵里所包涵的不只是愛(ài)，還有一絲怨氣在里邊。言外之意就是，你這個(gè)負(fù)心的人，怎么到現(xiàn)在才來(lái)？你知道我都等你多久了嗎？罵罷，來(lái)了一個(gè)轉(zhuǎn)身，背對(duì)著負(fù)心少年，這場(chǎng)面，相信在現(xiàn)實(shí)生活中正處在戀愛(ài)之中的少男少女都會(huì)遇到過(guò)。

再看看第四句，“雖是我話兒嗔＂這只是少女的心理想法，她當(dāng)然沒(méi)有親口說(shuō)出來(lái)，雖然我罵了你，但這并非是我的本意，是做個(gè)樣子給你看的。此時(shí)的女子卻又擔(dān)心，面前朝思暮想的人兒，會(huì)不會(huì)因?yàn)槲伊R了他，他就轉(zhuǎn)身離開(kāi)呢？所以，顧不得多想，“一半兒推辭一半兒肯。”

推辭一下，說(shuō)明我不是個(gè)隨隨便便的人，也體現(xiàn)了少女的矜持和嬌羞，而＂肯＂就是默許了。這里把一個(gè)少女的內(nèi)心世界裸露無(wú)遺。既有羞澀和矜持的一面，又有深情和大膽的一面，把一個(gè)少女的半推半就，半嗔半羞的神態(tài)，活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前。

這就是元曲與宋詞的最大區(qū)別。它沒(méi)有宋詞的抽象和含蓄，直白到幾乎白話，但又不失文藝表現(xiàn)形式的魅力。自五四運(yùn)動(dòng)之后，以詩(shī)詞手法表現(xiàn)的詩(shī)歌載體，又發(fā)生了新的變化，那就是自由詩(shī)的出現(xiàn)，很快又被人們所接受。而元曲就此畫(huà)上了句號(hào)。

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