《擊鼓》，它是詩經(jīng)時(shí)代描寫征戍生活的詩，也是詩經(jīng)時(shí)代的愛情詩

導(dǎo)語：在人類歷史的長河中，和平是永恒的主題，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云在和平的大主題大旋律中，扮演了插曲，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平也成為了文學(xué)作品中不可或缺的要素。

有很多的文學(xué)作品都會(huì)去描繪和平與戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯文學(xué)家托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的一部小說，法國作家羅曼·羅蘭曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：“我們時(shí)代最偉大的史詩，近代的《伊利亞特》?！?/p>

在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，就有不少描寫征戍生活的詩歌（戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的詩歌），《擊鼓》就是其中一篇典型的寫于戰(zhàn)爭(zhēng)背景下征戍生活的詩歌，。

關(guān)于《擊鼓》這首詩，歷來有不同的注解，漢代學(xué)者毛亨在《毛詩序》中說道：“《擊鼓》，怨州吁也?！彼J(rèn)為這是莊姜對(duì)州吁所作和行為的不滿，而寫下的一首詩。

漢代學(xué)者鄭玄鄭箋對(duì)《毛詩傳》作注解的時(shí)候認(rèn)為這首詩的背景應(yīng)為《左傳·隱公四年》中所記載的事情，也就是州吁伐鄭的事情。

清代學(xué)者姚際恒在《詩經(jīng)通論》以為：“與經(jīng)不合者六?！币﹄H恒否認(rèn)這是發(fā)生在隱公四年的事情，他認(rèn)為這首詩的背景應(yīng)為《左傳·宣公十二年》的事情，也就是：“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公三年時(shí)期?！?/p>

那到底哪一種說法更符合事實(shí)的真相呢？走進(jìn)詩作本身去一探究竟吧。

第一章節(jié)，鼓聲：《擊鼓》共五章節(jié)，第一章節(jié)描寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)前的序曲，總寫在轟隆隆的戰(zhàn)鼓聲中，衛(wèi)國的士兵踏上了救陳的道路。但是衛(wèi)國的士兵是甘心情愿地去救陳嗎？其實(shí)從詩句中能讀出衛(wèi)國士兵心中的不滿情緒，原詩如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨(dú)南行。

為什么這么說呢？毛詩序在《鄘風(fēng)·定之方中》這樣寫道：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”

在這段話中寫道，衛(wèi)文公營建的楚丘，就是這首《擊鼓》詩中“土國”，到了衛(wèi)穆公時(shí)期，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”。修建城漕，也就是營建一座城市，這是一場(chǎng)繁重的體力勞動(dòng)，而且要持續(xù)很長的時(shí)間。

詩歌中描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于魯宣公十二年（公元前597年），據(jù)《左傳》記載：“宋為盟故，伐陳，衛(wèi)人救之?？走_(dá)曰：‘先君有約言焉，若大國討，我則死之。’”

從這段話中能看出來，衛(wèi)國和陳國是有同盟關(guān)系的，一方有難，另一方會(huì)傾盡全力地去支援。詩歌中的故事就是以衛(wèi)國救陳國的這一線索而展開的。

衛(wèi)國的士兵既要“土國城漕”，又要南行救陳，繁重的體力活加上繁重的勞役，這樣的戍卒生活對(duì)于士兵來說，就更加苦不堪言了。第一章節(jié)中的“我獨(dú)南行”四個(gè)字道出了士兵心中的不滿情緒，這四個(gè)字也是全詩的線索。

故事的開頭，鏡頭定格在“擊鼓其鏜”的戰(zhàn)鼓聲中，這是戰(zhàn)前的動(dòng)員，鏜（tāng，同嘡，擊鼓聲），士兵們?cè)谡駣^人心的戰(zhàn)鼓聲中，群情激奮，斗志昂揚(yáng)。戰(zhàn)鼓在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演著重要的角色。在戰(zhàn)場(chǎng)上，士兵能從戰(zhàn)鼓的有節(jié)奏聲音中穩(wěn)定心緒，穩(wěn)定軍心，還能提高士氣，提高戰(zhàn)斗力。

同樣發(fā)生在詩經(jīng)時(shí)代（春秋時(shí)代，公元前684年）的齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國謀士曹劌對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)做過一番評(píng)價(jià)，尤其是關(guān)于鼓聲的著名論斷，這是一段關(guān)于戰(zhàn)鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮重要作用的精彩論述：

公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣 。”遂逐齊師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

本詩所描繪的故事在鼓聲的烘托與渲染之中拉開了帷幕，士兵們從筑城的工事中被抽調(diào)出來，他們來不及休整，就踏上了南行救陳的戰(zhàn)事當(dāng)中。詩歌第一章節(jié)所描繪的就是這樣的時(shí)代背景。

第二章節(jié)，思鄉(xiāng)思家心切第二章講述出征隊(duì)伍在孫子仲的率領(lǐng)下，前去與陳國和宋國作戰(zhàn)，但是戰(zhàn)事持久，隊(duì)伍不能回家，士兵們思鄉(xiāng)思家心切，心中憂傷不已：

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

而本詩的作者此次也是隨軍出征的，與普通的士卒一樣，也是思鄉(xiāng)思家心切。這是出征在外的士兵的普遍心理，總想著戰(zhàn)事馬上結(jié)束，早日回到家里，與親人團(tuán)聚。

在第二章節(jié)中，隨著敘事的推移，時(shí)間的漸進(jìn)，戰(zhàn)事陷入僵持階段，出征在外的將士這種思鄉(xiāng)思家的心情越來越強(qiáng)烈。這也為詩歌的進(jìn)一步發(fā)展做了有了的鋪墊。在戰(zhàn)事的僵持階段，又會(huì)有什么樣的插曲呢？

第三章節(jié)，小插曲第三章寫士兵的戰(zhàn)馬走丟，又重新找到戰(zhàn)馬的事情，在這場(chǎng)衛(wèi)國士兵南行救陳的戰(zhàn)事當(dāng)中，戰(zhàn)馬走失似乎是不值得詩人濃墨重彩去鋪寫的，但是詩人為什么整整用了一章的篇幅去描述這一事件呢？其實(shí)是詩人用心最深的一段描寫，也因?yàn)檫@一段描寫，會(huì)讓人們?nèi)ニ伎?，在?zhàn)爭(zhēng)中士兵有著怎樣的情緒，他們的生活又會(huì)有什么樣的不同尋常：

爰居爰處，爰喪其馬。

于以求之，于林之下。

第三章節(jié)戰(zhàn)事中的小插曲，軍隊(duì)在尋找休息營地的時(shí)候，一個(gè)士兵把他看管的戰(zhàn)馬弄丟了，他慌忙四處尋找，終于在林子里找到了。這個(gè)小小的插曲正好讓作者看到了，他馬上記錄了這一事件，將此事恰如其分地融進(jìn)了詩作中。

戰(zhàn)事曠日持久，給出征在外的將士們帶來了極多的不適應(yīng)，身體疲倦，風(fēng)餐露宿。這還是其次的，還有因?yàn)閼?zhàn)事的僵持帶來的士氣低落，軍紀(jì)渙散以及戰(zhàn)斗力明顯降低等一些列現(xiàn)象，而士兵丟失他的戰(zhàn)馬，就是一個(gè)典型的例子。

朱熹在《詩集注》中很好地解釋了這一現(xiàn)象：“於是居，於是處，於是喪其馬，而求之於林下，見其失伍離次，無斗志也?！?/p>

第四章節(jié)，“執(zhí)子之手，與子偕老”死生契闊，與子成說。

執(zhí)子之手，與子偕老。

第四章寫是出征將士的共同心聲，他們出征在外，無一天不渴望著戰(zhàn)事早日結(jié)束，早一天回到家中，家里有自己朝思暮想的親人，有日夜?fàn)繏斓钠拮印?/p>

同樣的意境也出現(xiàn)在《詩經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币晃怀稣髟谕獾膶⑹糠掂l(xiāng)途中，追憶起自己離家將近一年之久的軍旅生活時(shí)，不禁百感交集：艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。

詩經(jīng)時(shí)代出征在外的將士心聲，不就是渴望早日回到家中和親人們團(tuán)聚嗎？不就是這一句感人至深的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎？不就是對(duì)和平的渴望嗎？

而戰(zhàn)事曠日持久，自己前途難測(cè)、生死未卜，何時(shí)才能回到家中。此時(shí)只能陷入對(duì)親人的無限思念當(dāng)中，想起出征時(shí)，和親人分別的場(chǎng)景，這依依惜別的情景每一個(gè)晚上都會(huì)縈繞在將士們的夢(mèng)中。

和家人分別的情景歷歷在目，妻子拉著即將出征的丈夫的手，丈夫是那么的不舍，他飽含深情的眼眸好像在說：“今生不會(huì)和你分離，一定會(huì)活著回來的?！边@是無聲的誓言。

“執(zhí)子之手，與子偕老”的聲音與第一章節(jié)“擊鼓其鏜，踴躍用兵”的聲音在此時(shí)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也讓人們多了一份對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，這其實(shí)就是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩種聲音的最有力寫照。

第五章節(jié)，直面現(xiàn)實(shí)于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

第五章節(jié)緊承上面的誓言，作者又回到了南行救陳的戰(zhàn)事當(dāng)中，作者直面現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”的強(qiáng)有力的呼聲，戰(zhàn)事曠日持久，何時(shí)才能結(jié)束？都是未知數(shù)，詩句流露出更多將士的心聲：出征在外，再美好的山盟海誓，在現(xiàn)實(shí)世界里都成為未知的事物。

“執(zhí)子之手，與子偕老”多么簡(jiǎn)單的一句話，多么平凡的許諾，在詩歌背景下又顯得是這樣的刻骨銘心。“執(zhí)子之手，與子偕老”這是愛情的真諦、愛情的誓約、愛情的詮釋，“執(zhí)子之手，與子偕老”已經(jīng)成為了千百年來人們對(duì)愛情永久的追求與不變的情懷。

結(jié)語：這首創(chuàng)作于征戍生活時(shí)的《擊鼓》是非常著名，它是我國詩歌史上最早描寫戍卒生活的詩作，后世的學(xué)者稱贊它是“征戍詩之祖”。

我更愿意將這首詩定義為愛情詩，就因?yàn)椤皥?zhí)子之手，與子偕老”這一句，這是《詩經(jīng)》中的名句，在特定的詩經(jīng)時(shí)代，它是對(duì)和平的渴望。其實(shí)何嘗不是人們對(duì)愛情的禮贊呢？何嘗不是和相愛的人白頭到老、共渡一生的美好愿望呢？

本文參考資料：

中華書局《詩經(jīng)》

《左傳·宣公十二年》

《左傳·隱公四年》

姚際恒《詩經(jīng)通論》

中華書局《毛詩傳箋》

方玉潤《詩經(jīng)原始》

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