李商隱的愛情詩，你真的讀懂了嗎

中國的傳統(tǒng)文人向來是不敢直言愛情的，因此，古典文學(xué)中愛情詩并不發(fā)達(dá)。總體來說，愛情詩的主流一直出現(xiàn)在民間：不論是詩經(jīng)、漢代樂府詩、或者是南北朝的民歌，其中的愛情詩創(chuàng)作者多來自民間。以屈原為代表的文人愛情詩通常并不是純碎寫愛情，往往具有某種政治傾向。到了晚唐，這一局面有了改變，文人愛情詩終于可以與民間愛情詩并列。而李商隱，一定是這個時代必須擁有姓名的詩人。

可是，理性地看，晚唐出現(xiàn)綺麗的愛情詩并不是偶然，李商隱的詩歌風(fēng)格也不是天賜的禮物。

首先，社會大環(huán)境對于詩歌內(nèi)容與風(fēng)格的影響。一方面，晚唐社會風(fēng)俗是愛情詩得以出現(xiàn)的土壤：

當(dāng)時的官僚貴族過著紙醉金迷的生活，郊宴、賞花等游觀活動非常盛行。而女子的活動范圍也是相當(dāng)大的，正如王仁裕在《開元天寶遺事》中記載：“都人士女，每至正月半后，各乘車跨馬，供帳于園圃或郊野中，為探春之宴?！庇钟校骸伴L安士女，勝春野步，則設(shè)席藉草以紅裙相插掛，以為宴帷?！弊鳛橐粋€“上層人物”，李商隱對于這些都是非常熟悉的。

同時，道教思潮在唐代頗為流行，道教中的傳說故事、縹緲的仙境，都為愛情詩提供了豐富的題材，也增添了朦朧的意境。所以李商隱的詩中會有諸如“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”（《無題》四首其一）之類的句子。

另一方面，日薄西山的唐王朝注定這一時期的詩歌風(fēng)格不會是昂揚的：

歷史的軸線走到晚唐，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官當(dāng)權(quán)、黨爭激烈、外族侵略、農(nóng)民起義，科考環(huán)境相當(dāng)惡劣。純粹的讀書人一時找不到出路——圣賢說，讀書時為了修身齊家治國平天下。而此時的晚唐，皇帝已經(jīng)沒有實權(quán)，各藩鎮(zhèn)首領(lǐng)彼此維護(hù)著尷尬的平衡。讀書人，儼然失去的展示自己的平臺：忠君，沒有出路；依附藩鎮(zhèn)或黨群，存在著很大的變數(shù)。

“兒慎勿學(xué)爺，讀書求甲乙”“當(dāng)為萬戶侯，勿守一經(jīng)帙?！崩钌屉[晚年教導(dǎo)兒子時如是說?！鞍贌o一用是書生”類似的話，從滿腹才華的李商隱口中說出，不僅是個人的悲哀，也代表著時代的末路。

你看，李商隱短暫的四十九年的人生中，經(jīng)歷了六任皇帝，晚唐的政局可見一斑。在這樣的晚唐，注定不會出現(xiàn)陳子昂在天地之間發(fā)問的悲壯，也不會出現(xiàn)李白在山巔上的狂傲和孤芳自賞；不會有杜甫那種“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的俯視姿態(tài)，更沒有王維式“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的灑脫氣度。

它有的是一種不知何處去的茫然和自傷，一種對時局和自我的深度失望甚至絕望。外面的世界一片灰色，因此，文人們轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)在的情感。加上到末世，思想道德層面對文人的束縛相對變小，末世的喪亂與頹敗更容易激發(fā)人內(nèi)在對情感尤其是愛情的渴望。不僅僅是晚唐如此，每到一個王朝的末路，常有風(fēng)月詩篇，并且多是深婉悲怨的基調(diào)。

其次，一生不順帶給李商隱的郁悶。我一直相信，對待咱們傳統(tǒng)文學(xué)家一定不能脫離“知人論世”的批評方法，一定要把握作者的經(jīng)歷、思想，才能更好地理解其作品。

李商隱生于唐憲宗元和六年，死于宣宗大和二年，9歲喪父，幼年生活比較艱難，19歲因文才深得牛黨要員令狐楚的賞識，成為其幕府巡官，26歲進(jìn)入李黨王茂元節(jié)度使府做幕僚，王茂元因愛其才華，將女兒許配給他，因此使得他一生在牛李兩黨的傾軋中度過，郁郁不得志。

這個才華橫溢的李商隱，天時、地利、人和，一樣都沒趕上。

因此，他的無題詩看似是在寫愛情，但是也融入了對這糟糕的一生的控訴。如《無題》二首：

（其一）

鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。

扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。

曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。

斑騅只系垂楊岸，何處西南任好風(fēng)。

（其二）

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長。

神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

其一寫一位女子在邂逅了男子之后開始日夜思念，卻始終不能順心，可能寄托了作者在官場一直與機(jī)緣巧合錯過的感傷；其二寫一位未嫁女子遭猜忌的不幸遭遇，也許是說自己被朋黨排擠的現(xiàn)實。（之所以用“可能”“也許”之類的詞，是因為李商隱的無題詩向來不好解）

再者，通過追憶美好往昔抒發(fā)對時間流逝的感傷。對時間流逝的感傷算是老生常談的話題了：在唐代，張若虛用《春江花月夜》開啟了青春的征程，陳子昂的《登幽州臺歌》那種慷慨悲涼之氣，正是青春的意氣風(fēng)發(fā)。而至晚唐，青春已經(jīng)逐漸零落。于是，比之青春年華的豪氣和沖動，晚唐文人開始了隱約的反思，隨之而來的是繁華后的淡淡迷惘，更開始了對韶華逝去的感傷。

如《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

像這種以詩的前兩個字為題的一般叫做“準(zhǔn)無題”，和無題詩一樣，這首詩的題旨，有戀情說、悼亡說、聽琴曲說、編集自序說、自傷身世說等等。

但是我以為，這首詩中同樣充滿了時間意識，并在時間的不可逆性中達(dá)成了一種無可奈何的悲涼，浸透著深深的辛酸。

模擬女子的口吻來感嘆容顏的蒼老和時間的流逝，是文人慣用的手法，而且通常也會夾雜著對自身命運的輕嘆。且看：杜牧在《代吳興妓春初寄薛軍事》中借吳興妓之口感慨“自悲臨曉鏡，誰與惜流年？”；杜荀鶴在《春閨怨》中以“妾”自擬：“朝喜花艷春，暮悲花委塵。不悲花落早，悲妾似花身?！比蓊伵c流年一起消逝，正如詩人的理想與流年一同埋葬。

而《錦瑟》中對于往昔的追憶，何嘗不是對流年不再的感傷呢？一弦一柱，何嘗不是訴說虛度人生的苦悶?zāi)兀?/p>

最后，晚唐詩人的愛情詩，其實也是個體人格意識扭曲抒泄的產(chǎn)物。李商隱認(rèn)為“行道不系古今”“不愛攘取經(jīng)史”，鄙薄周公孔子所謂“道”，因而，他是要擺脫儒家所謂“樂而不淫、哀而不傷”的“溫柔敦厚”詩教觀，并沖破封建禮教束縛的愛情描寫禁區(qū)，大膽描寫自己的切身體會。當(dāng)然，可以有實現(xiàn)這種突破的前提，正是晚唐儒家正統(tǒng)思想地位相對松懈。

即便有一定程度的禮教方面的松懈，在封建社會，對于情愛的諱莫如深，李商隱們寫愛情時不得不采取較隱諱的形式進(jìn)行寫作。

基于此，李商隱寫愛情的詩是非常含蓄、朦朧的，甚至是刻意追求其詩義的多解性。如此產(chǎn)生的愛情詩，才會深情綿邈、含而不露，在藝術(shù)上才能調(diào)動朦朧詩所需要的各種手段。

正如游國恩編著的《中國文學(xué)史》中指出：“李商隱最為人傳誦的還是他的愛情詩，這些詩很典型地表現(xiàn)了封建時代士大夫們那種隱秘難言的愛情生活的特點，他們一方面向往愛情，一方面對封建禮法存著重重顧慮。”

如《無題》：

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

讀第一句我們會大約感受到這是在講相思的，然而繼續(xù)往下讀卻不能找到具體的相思對象。

說到這里，李商隱的詩不僅含蓄、朦朧，其語言也是跳躍性的（東風(fēng)摧百花到春蠶絲盡、蠟炬淚干，再到對鏡自憐再往后就是想象青鳥傳信，就像電影中的蒙太奇手法，使得畫面轉(zhuǎn)換地特別快），這些特點都符合現(xiàn)代詩學(xué)中對詩歌的定義，因此，李商隱的詩在寫新詩的現(xiàn)代詩人中很有市場，如廢名就參照李商隱詩含蓄深隱的特點，推動其新詩寫作朝著“求美”轉(zhuǎn)變。

言歸正傳，這首詩典型地體現(xiàn)出李商隱愛情詩的特點——不注重對愛情事件的交代與勾勒，主要抒發(fā)自己內(nèi)心細(xì)膩的感受與情緒。

李商隱在勾畫一幅幅愛的意境的時候，也在描畫著生命本身的況味。人站在天地之間凄涼無助，處處是孤絕的境地，美以凋零的形態(tài)呈現(xiàn)，脆弱的生命注定要歷經(jīng)種種磨難。

從意象方面來說，詩歌中如若是寫愛情，那一定是以精細(xì)、柔美的意象為主，肯定不同于那些宏達(dá)的意象給人的感受。李商隱的愛情詩，恰恰是不斷深入微小的、纖細(xì)的生命觸感，并且將這種感受用自己獨特的方式傳達(dá)出來。從而激發(fā)出人內(nèi)心的柔軟，并且發(fā)現(xiàn)這種柔軟有它存在的價值。

可以說，他的“感傷”“憂愁”“郁悶”首先是個體的，一個突出放大的個體，然后才是一種時代征候，才可能是人同有之情。

在個體人格意識備受壓抑，戀愛見不得光的時代，李商隱的這種對愛情的積極追求與大膽書寫，不僅獨樹一幟，更是一種激動人心的力量。特別是以《無題》命名的愛情詩，后來成為封建社會中青年男女追求自由愛情、反抗封建禮教的范本和武器，這種影響甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)本身。

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