為什么《詩經》中會有那么多的情詩

?《詩經》分為風、雅、頌三部分，其中風是周王朝派人從諸侯各國采集的民歌，故又稱“十五國風”。

這些風詩大多為男女言情之作，它們有的是敘述相互的愛慕之情，有的是描繪甜蜜的幽會，有的是表達愛情受到摧殘后的痛苦與反抗……這些風詩都表現(xiàn)了熱烈真摯的情感，洋溢著濃郁的生活氣息。

那么，《詩經》作為儒家《六經》之一，為什么會容納這么多與封建禮教格格不入的情歌艷曲呢？

國風大致產生于西周至春秋時期，當時周王朝及諸侯各國地廣人稀，而諸侯國之間的攻伐又連綿不絕，進一步造成人丁的匱乏，為了人口的繁衍和人丁的興旺，統(tǒng)治者有意識地鼓勵男女結合。

《周禮·媒氏》明確寫到“仲春三月令會男女；于是時也，奔者不禁?！本褪敲磕甏禾?月，所有未婚男女都不必再受父母之命，媒妁之言的約束，而是可以自由接觸，除了這一開放月，未婚男女還可以種種節(jié)目集會，自由地談情說愛，像陳國的“巫風舞”、衛(wèi)國的“桑林祭”等，都是男女交際的大好機會，如此寬松的環(huán)境，自然是青年男女戀愛、婚姻的搖籃，也是孕育情歌的沃土。

《鄭風·野有蔓草》描寫了一位男性在三月的開放期于野外遇見一位女性，從而大膽的追求的故事，《鄭風·溱洧》描繪鄭國男女青年3月到溱洧河邊成群結隊互找對象，互贈信物的場景。

周王朝出于“觀風俗，察民情”的目的，派人采集諸侯各國民歌，也并不認為這些作品有什么“大妨”

孔子對周代社會極為崇敬，他不僅對《周禮》不禁的男女婚戀不加反對，而且對《詩經》里的情詩評價很高，因而一視同仁地把它們統(tǒng)統(tǒng)當作儒家的經典，后世儒家禮教的宣揚者即使發(fā)覺風詩與禮教相悖，也不敢妄生異議，更不敢隨意砍削，而只能按照孔圣定下的“思無邪”的調子，把男女戀情的內容歪典為封建倫理的說教?！对娊洝烽_篇之作——著名的情歌《關雎》，就被 他們解釋為“美后妃之德”。注:轉自《新編圖說十萬個為什么》。

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