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      《綠衣》：詩經(jīng)中最傷感的愛情詩
      
        
      
            大道家園
            2023-07-14 00:29:34
        
      

        
      
           
       《詩經(jīng)》中有許多描寫愛情的詩篇，為我們展示了先民敢愛敢恨的各種側(cè)面
        ，既不乏主動求愛的熱烈（求我庶士，迨其吉兮）
      ，也不乏敢于抗爭和控訴的憤怒（不我以
      ，其后也悔），還有心思細膩的念茲在茲（未見君子，惄如調(diào)饑），以及求而不得的悵惘惆悵（漢之廣矣
      ，不可泳思。江之永矣
      ，不可方思）等等
      。而今天要說的這首詩可謂愛情詩中的傷感之祖。
      《綠衣》說了些什么
      ？
      01
      國風·邶風·綠衣
      綠兮衣兮
      ，綠衣黃里
      。心之憂矣
      ，曷維其已！
      綠兮衣兮
      ，綠衣黃裳
      。心之憂矣，曷維其亡
      ！
      綠兮絲兮
      ，女所治兮。我思古人
      ，俾無訧兮
      。
      絺兮綌兮，凄其以風
      。我思古人
      ，實獲我心！
      《綠衣》四章
      ，章四句
      。
      《綠衣》字義：首章：“心之憂矣，曷維其已”
      ，毛傳“曷維其已”解作“何時可止”
      。毛傳講得不能說錯，但是還有什么味
      ？
      三章：“綠兮絲兮
      ，女所治兮”，“絲”
      ，當猶前之“衣”
      ，絲織品?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！芭?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，毛傳：女
      ，讀如字；鄭箋：女
      ，讀汝
      。從鄭說?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！爸钨狻豹q言“作”也
      。今我看“綠兮衣兮，綠衣黃里”
      、“綠兮衣兮
      ，綠衣黃裳”，觸物思人
      ；“綠兮絲兮
      ，女所治兮”，想此衣為女所治
      。
      “我思古人”
      ，“古人”，鄭箋：“古人謂制禮者”
      。殊牽強
      ，真真“明于禮義而暗于知人心”（《莊子·田子方》）！《邶風·日月》篇：“逝不古處”
      。毛傳：“古
      ，故也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄肮拧薄肮省蓖?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，然則“古人”云者，猶言“故人”耳
      。若故人即故人
      ，則又別有新解。
      古人——故人
      ，一義指舊相識
      ，又一義指逝者（故去、作故）
      。今二義皆可通
      ，余則側(cè)重后一義，因既痛逝者
      ，行自念也
      。“俾無訧”，不相負——彼此沒有對不起的事
      。
      四章：“絺兮綌兮”
      ，真好，益證前章
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！捌嗥湟燥L”，“凄其”猶言凄然
      、凄如
      。“凄其以風”
      ，夏日著夏布布覺怎樣
      ，到秋風一起，著夏布便禁不起
      ，故換“綠衣”
      ，因而益思古人。（綠兮絲兮
      ，絺兮綌兮
      ，何以前文與后句聯(lián)不上
      ？綠衣非夏日著
      ，絺綌必夏日著。）本來想穿絺綌
      ，實不得已
      ，一穿綠衣便又想起，故心之憂矣
        ，曷維其已
        ，曷維其亡?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！拔宜脊湃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，實獲我心”，“實獲我心”四字
        ，鐵證如山
        ，安能得比“獲我心”更好的字？萬事萬物之為什么好
        ？皆因“獲我心”
        。
      《綠衣》，傷感之圣矣乎
        ！
      傷感與悲哀不同
        。傷感是暫時的刺激；悲哀是永久的
        ，且有深淺厚薄之分
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毒G衣》純寫傷感，但是真好
        。雖然只傷感是不成的
      ，但是人如果不像小孩子那樣天真，又不了解一點悲哀
      ，則其人不足與言
      ，不足與共矣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毒G衣》雖是傷感的
      ，已甚近于悲哀。
      《綠衣》句子短
      ，字甚平常
      ，而感人如是之深。較之《離騷》上天入地
      、光怪陸離
      ，嫌其太費事。抒情詩最要緊是句法簡單
      、字面平常
      ，這是最好的。如老杜：
      有弟皆分散
      ，無家問死生
      。（《月夜憶舍弟》）
      遙憐小兒女，未解憶長安
      。（《月夜》）
      如此句法
      ，一點“不隔”。若句法艱深
      ，字面灰色
      ，結(jié)果便成了“隔”，如山谷
      、后山之作
      ，并非無感情、不真
        ，乃是字句害了他的作品
        。他們與老杜爭勝一字一句之間，自以為是成功
        ，卻不知正是文字破壞了作品的完美
        。
      古諺云：
      絢爛之后歸于平淡。（絢爛，文采
        、光彩）
      這話說得并不好
        ，英國也有諺語云：
      The highest art is to conceal art.(conceal ，遮蔽）
      這說得費力
        。中國常說“自然而然”
        ，試譯作：
      To be as it should be.
      海棠是嬌麗，牡丹是堂皇富貴
        ，是大自然的作品
        。是to be as it should be。我們覺得就該如此
        ，沒別的辦法
        。藝術當然比人工高得多，然而也還是人創(chuàng)造的
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？础毒G衣》“綠兮衣兮，綠衣黃裳”
      ，真是寫得好
      ，讀了覺得就應當那么寫，不能有別的辦法
      。大詩人創(chuàng)作就猶如上帝創(chuàng)造天地
      ，飛潛動植，各適其適
      。
      《綠衣》
      ，多舒服
      ，自然而然
      ，各適其適?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！熬G兮衣兮
      ，綠衣黃裳”，兩句話傳了這么久
      ，而且現(xiàn)在這樣有意義
      ，這樣新鮮，這代表中國傳統(tǒng)的民族性
      。這讓我們不能不有阿Q的驕傲
      ，雖然中國失敗也在這里。
      從憂生到憂世
      02
      《綠衣》詩旨：《詩序》：“衛(wèi)莊姜傷己也
      。妾上僭
      ，夫人失位而作是詩也。”鄭箋：“莊姜
      ，莊公夫人
      ，齊女，姓姜氏
      。妾上僭者,謂公子州吁之母,母嬖而州吁驕
      。”
      。
      黃晦聞先生說：“詩言絺綌
      ，當暑所服，而以當寒風
      ，孰知我心之苦者
      ，唯有古人耳。言古人則絕望于其夫可知
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！贝苏f亦難通，若說不滿意其夫
      ，真是“豈有此理”
      ！絕望于其夫可也，用古人之謂何
      ？從毛鄭到黃晦聞先生
      ，雖各有理由，皆難通
      。細繹此詩
      ，當是悼亡之作?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！熬G兮絲兮
      ，女所治兮”，當然是追念女性
      。
      黃晦聞
      ，字玉昆，號純熙
      ，別號甘竹灘洗石人
      。出生于1873年，廣東順德人
      。曾主筆《國粹學報》
      ，編輯《政議通報》。執(zhí)教于北京大學
      、清華大學
      ，一度出任廣東省教育廳廳長
      。詩集有《蒹葭樓詩》。
      靜安先生在《人間詞話》中說創(chuàng)作者有兩種動機和心情：一
      、憂生
      ，二、憂世
      。前者小我
      ，后者普遍，而其為憂也則一
      。
      多半詩人是憂生
      ，只有少數(shù)的偉大詩人是憂世。故說中國的詩缺乏偉大
      ，除非在說個人時也同時是普遍的
      。但不要藐視憂生的人，他了解悲哀和痛苦
      ；故雖然只是憂生
      ，也能作出很好的詩來。
      人若要是混沌的
      、麻木的
      ，不要說做事，連做人的資格也沒有
      。這種人除非是白癡
      、即如阿Q也不是完全混沌、麻木的
      ，不然他何以會進城
      ，會造反，餓了到廟里偷東西
      ，他也有悲哀
      、痛苦。
      憂生的詩人能把自己的悲哀
      、痛苦寫得那樣深刻
      ，能不說他是詩人嗎？而且偉大的憂世的詩人也還是從憂生做起
      ，因為他了解自己的痛苦、悲哀
      ，才會了解世人的痛苦
      、悲哀。雖則似乎二者有大小優(yōu)劣之分
      ，實是同一出發(fā)點
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？础毒G衣》即是憂生的人，但此就其動機而言之
      ，而近日讀其詩猶與之發(fā)生心的共鳴
      ，雖是只說他自己的悲哀，但能令人受感動
      ，故可說沒有真的憂生的詩不是憂世的
      。而憂世的出發(fā)點亦即是憂生，后來擴大了
      、生長了
      ，不然不會有那樣動人、那么好的憂世的詩
      。
      《傳學》
      作 者：顧隨 著
       
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/39313.html.
      
          
      
                聲明：  我們致力于保護作者版權
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風蹙冰皮皺
      。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意
      ，解起澄清志
        。回首五云天
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇。但皇帝推崇又怎樣
      ？康熙
      、雍正、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
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      ？藝術這東西，皇帝推薦
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      ，不把雙眉斗畫長[5]
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      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843）
        ，字閬仙。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
        。中唐著名的苦吟詩人
        。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子，言師采藥去
        。  只在此山中
        ，云深不知處。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
        ，烏賊魚也有戀愛。在海藻的草坪上
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      1
      、春天來了，桃花開了
      。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳， 來到向往已久的桃花園
      ，來到那桃花盛開的地方
      。“啊