“揚(yáng)州八怪”怪在哪兒

揚(yáng)州八怪雕像

讀書看報，常見“揚(yáng)州八怪”之說?！鞍斯帧倍际钦l？說法不一，一致的看法，是鄭燮、金農(nóng)、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、李鱓、汪士慎八位風(fēng)格比較相近的清代畫家。

他們究竟怪哪兒？

怪在他們的人生經(jīng)歷。他們在生活上大都出身貧困，歷經(jīng)坎坷，最后走上了賣畫求生之路。他們雖然賣畫，卻是以畫寄情，在書畫藝術(shù)上有更高的追求，不愿流入一般畫工的行列。他們懷有不平之氣，同情貧民疾苦，憑著知識分子的洞察力和同情心，以激憤之情對丑惡的事和人加以抨擊，或?qū)懹谠娢?，或融入書畫。但是他們的言行都沒有超出當(dāng)時禮教的范圍，和名士交流，參加詩文酒會，表現(xiàn)都是正常人的作派，不同于魏晉“竹林七賢”的酗酒瘋癲行為。

怪在他們獨辟蹊徑的立意。他們不愿走別人的道路，而是勇于創(chuàng)新，另辟蹊徑，創(chuàng)作出“掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫”的作品；他們不囿于古人，也不追隨時俗，創(chuàng)作的書畫有違一般人欣賞習(xí)慣，讓人看了都覺得有些“怪”，正如鄭燮所說：“下筆別自成一家，長于詩文?！彼麄兊膶W(xué)識、經(jīng)歷、藝術(shù)修養(yǎng)、深厚功力和創(chuàng)新的藝術(shù)追求，不同于一般畫工，從而達(dá)到了立意新、構(gòu)圖新、技法新的境界。

怪在他們揮灑自如的筆鋒。他們學(xué)習(xí)繼承石濤、徐渭、朱耷的創(chuàng)作方法，但不死守臨摹古法。比如，鄭燮推崇石濤，“撇一半，學(xué)一半未嘗全學(xué)”，秉其“古人須眉，不能生我之面目；古人肺腑，不能入我之腹腸；我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉”的論述，堅持從大自然中發(fā)掘靈感，從生活中尋找題材，下筆自成一家，所以他的書畫令人耳目一新。人們常把少見的東西視為怪異，所以對鄭燮等人抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品感到新奇，稱之為怪。

怪在他們特立獨行的品性。他們中除鄭燮、李方膺、李鱓做過知縣小吏外，其他人都不愿做官。就是做過官的鄭燮也與其他官員不同，據(jù)說他到山東上任時，便在官衙墻上挖了百十個孔通到街上，說是“出前官惡俗氣”，表示要為官清廉。其他人也把志趣融于詩文書畫之中，或反映民間疾苦，或發(fā)泄內(nèi)心憤悶，或表達(dá)自己的追求和向往。他們都喜歡畫梅、竹、石、蘭，以梅的高傲、石的堅冷、竹的清高、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣。羅聘還愛畫鬼，他筆下的鬼形形色色，并解釋說“凡有人處皆有鬼”，這分明是通過鬼態(tài)撕下了披在那些趨炎附勢、欺壓貧民的貪官污吏身上的人皮。

大清一朝，封建制度極端殘酷，動不動就興文字獄。在這樣的時代，揚(yáng)州八怪卻與眾不同，通過書畫標(biāo)新立異，難怪當(dāng)時一督撫搖頭直稱“怪哉、怪哉”；近代學(xué)者鄧拓在詠清代畫家鄭板橋時也寫道：“歌吹揚(yáng)州惹怪名，蘭香竹影伴書聲?！笨梢?，揚(yáng)州八怪“怪”得有理，有據(jù)，有節(jié)。

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