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      從美術(shù)史上開卷之圖，看古代美女們的道德義務(wù)及“擋熊文化”
      
        
      
            大道家園
            2023-07-14 17:58:34
        
      

        
      
           
      讓一位美女為大老爺們兒擋熊的典故
      ，因張華的《女史箴》一文和顧愷之的《女史箴圖》而廣泛流傳
      ，成為歷代中國婦女們必須修煉的一項美德
      ，在三綱五常的倫理道德體系之外
        ，為她們額外增加了一門功課
      。只要能獲得道德榮譽
        ，即使“紅顏委塵土”也是無妨的
        。
      在大家所熟悉的四大美人們身上
        ，或多或少也都被賦予過“擋熊”的政治
        、道德任務(wù)。
      《馮媛?lián)跣軋D》卷局部 明 丁云鵬
        ，看古代美女們的道德義務(wù)及“擋熊文化”.png" />
      從顧愷之到晚明的丁云鵬
        ，不同時代“馮媛?lián)跣堋钡膱D畫風(fēng)格各異，但都肩負著教化婦女這個重要的任務(wù)
        。
      壹 “馮媛?lián)跣堋钡牡涔始肮糯琅畟兊牡赖仑?zé)任顧愷之(約公元348——409年)依據(jù)西晉廣武侯張華所撰寫的《女史箴》一文
        ，創(chuàng)作的《女史箴圖》被譽為中國美術(shù)史的開卷之圖。該圖依照張華原文內(nèi)容
        ，采用的手卷形式分段表現(xiàn)
        ，除第一段外每段圖像旁配有箴文，故稱《女史箴圖》
        。
      該圖成為后世畫家不斷學(xué)習(xí)臨摹的樣本
        ，在這個絕大部分時間由男性統(tǒng)治的國度中，圖中典故所彰顯的女性美德和操守
        ，也一再被用于教化
        、訓(xùn)誡及警示歷朝歷代的婦女們。
      唐本《女史箴圖》細部1
      《女史箴圖》原作早已不存
      ，如今最為接近原作風(fēng)格的為大英博物館收藏的唐人摹本
      ，這個版本中的第一段（原圖內(nèi)容共12段，流傳至今的唐本有9段）中
      ，描述了馮婕妤擋熊的典故
      。婕妤與女史，都是后宮女性的職稱
      ，女史主要跟隨皇后左右
      ，負責(zé)記載皇后和嬪妃們的言行
      ，并為她們制定行為章程；婕妤則是嬪妃的職位
      ，在漢武帝時為皇后之下的最高職稱
      ，在元帝時期地位僅次于昭儀。
      這段馮媛?lián)跣艿牡涔?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，張華的原文中描述為：“玄熊攀檻
      、馮媛趨進。夫豈無畏
      ？知死不吝
      。”在《漢書》中
      ，也記載了這一事跡
      ，《外戚傳下．孝元馮昭儀傳》記載稱：“建昭中，上幸虎圈斗獸
      ，后宮皆坐
      。熊佚（逸）出圈，攀檻欲上殿
      。左右貴人傅昭儀等皆驚走
      。馮婕妤直前當(dāng)熊而立，左右格殺熊
        。上問：‘人情驚懼
        ，何故前當(dāng)熊？’婕妤對曰：‘猛獸得人而止
        ，妾恐熊至御坐
        ，故以身當(dāng)之?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！坂祰@
        ，以此倍敬重焉。傅昭儀等皆慚
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      其大意是漢元帝劉奭觀看虎圈斗獸時，一只熊忽然跑出來欲攀檻上殿
        ，這時左右嬪妃包括傅昭儀等人都驚慌四散
        ，唯有馮婕妤臨危不懼，挺身站立于熊前
        ，奮不顧身地保護漢元帝
        。第二年夏，馮婕妤的兒子被封為信都王，她本人也被尊封為昭儀
      。
      唐本《女史箴圖》局部1
      讓一位美女為大老爺們兒擋熊的典故
      ，因張華的《女史箴》和顧愷之的《女史箴圖》而廣泛流傳，成為歷代中國婦女們必須修煉的一種美德
      ，為她們在三綱五常倫理道德體系之外
      ，額外增加了一門功課。
      從正面來看
      ，在突發(fā)事件面前鎮(zhèn)定自若
      、臨危不懼、奮不顧身的精神當(dāng)然值得肯定與弘揚
      。但若深究
      ，這個故事的作俑者便有些虛偽，在馮婕妤的個人英雄主義之后
      ，是男權(quán)社會中一直存在的“擋熊文化”，一旦大老爺們兒有了困境
      ，便拿出一位馮婕妤去抵擋
      ，并要求她們做到“夫豈無畏？知死不吝
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      這“擋熊文化”的一層邏輯是人人必須恪守的忠君思想；另一層邏輯是：面對危險
      ，婦女們應(yīng)該不計較個人安危
      ，需要首先挺身而出，如此方能成為道德楷模
      ，才會備受世人的敬重
      。
      拿我們熟悉的四大美人兒——王昭君、西施
      、貂蟬和楊貴妃們來說
      ，在男人們干仗的時候，她們都得肩負起“擋熊”的任務(wù)
      ，男人們不但可欣賞她們的外在美
      ，也可以站在道德的制高點上，品味她們的精神之美
      。
      唐本《女史箴圖》局部2
      唐本《女史箴圖》局部3
      與馮婕妤同時期入選后宮的民間女子王昭君
      ，就憑只身一人為漢元帝擋住了北方的“玄熊”——匈奴。
      在那會兒
      ，像顧愷之這樣堅持職業(yè)操守的畫家還得再等300多年才出世
      。昭君沒有馮氏這么幸運，她遇見了克星毛延壽
      。
      建昭元年（公元前38年）
      ，王昭君被選入宮
      ，宮廷畫師毛延壽為她畫像時，沒按照慣例給毛大師行賄
      ，結(jié)果被大師畫得丑了
      ，因此一直未被漢元帝寵幸。數(shù)年后
      ，匈奴汗國呼韓邪單于到長安要求和親
      ，元帝將這位從未見面的昭君賜予公主身份，讓她遠嫁單于
      。當(dāng)元帝親眼看見昭君的容貌時
      ，便后悔不已，但也不得不讓昭君為他“擋熊”
      ，因為昭君出塞
      ，漢、匈關(guān)系維持了半個多世紀的穩(wěn)定
      。
      一千多年后
      ，王安石為毛延壽平了反，他揣測昭君的美
      ，是任何畫家都難以描繪
      ，就連他本人，也無法用文字描繪昭君的面容
      ，只能將其比喻為“春風(fēng)”
      ，于是在《明妃曲》中寫道：“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有
      ；意態(tài)由來畫不成
      ，當(dāng)時枉殺毛延壽?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！薄咀ⅰ?/p>
      貳 三個不同版本的馮媛?lián)跣茴檺鹬嬜髦械鸟T媛?lián)跣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，忠實于張華的描寫，跑出虎圈的是一只“玄熊”
      ，畫面內(nèi)容描繪了“馮婕妤直前當(dāng)熊而立
      ，左右格殺熊”這一場景。兩邊護衛(wèi)伸出了長槍
      ，搶在馮婕妤身前將它制服
      ，與持槍的護衛(wèi)相比，馮婕妤的身軀比他們苗條而矮小
      ，她大義凜然地飄然向前
      。身姿挺拔、衣袂飄飄，就像《洛神賦圖》中的那些氣質(zhì)高貴的仙女們一樣
      。
      唐摹本中的“馮媛?lián)跣堋?/p>
      洛神賦圖宋人摹本中的女仙形象1
      洛神賦圖宋人摹本中的女仙形象2
      在氣定神閑的馮婕妤前
      ，是緊張而專注的兩名侍衛(wèi)；其身后
      ，則是驚慌的皇帝和失措的宮女
      ，這前后兩組人物對比，造成一種緊張
      、戲劇化
      、互相呼應(yīng)的效果。這種情節(jié)設(shè)計和構(gòu)圖
      ，顯示出顧愷之高超的藝術(shù)成就
      。
      唐摹本的每一段畫面既相對獨立，又前情節(jié)前后對應(yīng)
      ，其中人物設(shè)計
      、空間結(jié)構(gòu)，都處理得很完美
      。整幅畫面呈現(xiàn)古樸
      、典雅的風(fēng)格。在具體技法上主要用春蠶吐絲的筆法
      ，描繪人物、衣飾
      、器物
      、山水，線條綿延飄逸
      ，敷色鮮艷
      ，其中所描繪的不同身份、地位的宮女
      ，人物形神兼?zhèn)洹?/p>
      除唐本之外
      ，北京故宮博物院還收藏一幅宋人摹本，該卷為繭紙本
      ，作品著錄于《石渠寶笈.初編》卷三二“李公麟”條
      ，此卷有畫11段，均為白描人物
      ，接近于李公麟的風(fēng)格
      。
      宋本中的馮媛?lián)跣?/p>
      宋本細部
      在具體技法方面，宋本顯示出臨摹者自身的風(fēng)格特征
      ，其線條細勁連綿
      ，衣紋線條在運轉(zhuǎn)時，偶爾露出蘭葉描的痕跡，比高古游絲描又多了幾分挺健
      。其中臨寫山水時
      ，更帶有皴、擦的手法
      ，用蚯蚓描
      、螞蟥描勾勒輪廓，與原作中采用游絲勾勒填色的方式截然不同
      。勾勒人物形象雖有古意
      ，但相對唐人摹本來看，此圖結(jié)構(gòu)松散
      ，似是為了題寫箴言者留下充分的空間
      。
      對于習(xí)慣了吃紅燜大蝦烤生蠔暢飲啤酒的現(xiàn)代人來說，早已褪色唐本以及白描風(fēng)格的宋本
      ，其口味都顯得有些淡了
      。飽受各類色彩濃艷大片視覺轟炸的今人們，似乎更愿意接受明朝人丁云鵬的這幅精工細寫
      ，人物比例相對準確
      、充滿戲劇化場景的《馮媛?lián)跣軋D》。
      該圖同樣收藏于故宮博物院
      ，為紙本設(shè)色
      ，縱32.6厘米，橫148.8厘米
      。下鈐“南羽”朱方印
      。引首有吳元滿篆書“馮媛當(dāng)熊”四字，尾紙有吳時堯
        、施于民題跋
        。款署為：“萬歷癸未春丁云鵬寫
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币罁?jù)此題款，可知該圖作于明朝萬歷十一年
        ，即公元1583年
        。
      《馮媛?lián)跣軋D》卷局部之一 明 丁云鵬
      《馮媛?lián)跣軋D》卷局部之二 明 丁云鵬
      《馮媛?lián)跣軋D》卷局部之三 明 丁云鵬
      丁云鵬（公元1547——1628年）為晚明宮廷畫家，與董其昌
      、詹景鳳諸人交游
      。以人物、佛道畫而負盛名,在明末的人物畫家中
      ，與陳洪綬
      、崔子忠齊名
      。
      除了為我們描繪故事情節(jié)外，丁云鵬對于湖石
      、翠竹
      、樹木、花草以及露出一角的宮殿臺階都的描繪都一絲不茍
      ，有寫實主義的傾向
      。
      他沒有臨摹或因襲顧愷之的版本，而是重新設(shè)計了劇情
      。在丁云鵬的畫面中
      ，兩位侍衛(wèi)并沒有緊跟在馮婕妤的身后，他們剛聽到一位宮女報告了情況
      ，正從遙遠的假山之后向事發(fā)地點飛奔而來
      。而這會兒，這位馮女士獨自一人面對黑熊
      ，她攤開雙手
      ，似乎正在讓狂躁的黑熊安靜下來，身邊沒有無任何保護措施
      。整個劇情因此顯得緊張
      、刺激，甚至有種血腥的感覺
      。
      清人施于民在卷后題詩曰：
      當(dāng)熊御主心誠壯
      ，虎圈同登一幸巡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？v使紅顏委塵土
        ，何如永巷脫簪人。
      施于民提到的永巷脫簪
        ，借用了周宣王的姜皇后的典故，姜后因為周宣王早臥晏起
        ，她認為周宣王睡懶覺
        ，是因為自己無德的緣故于是在永巷待罪脫簪珥,待罪永巷。讓周宣王知道自己的錯誤
        ，然后勤勉用心
        ，勵精圖治。
      清人施于民跋文
      將馮女士擋熊的壯舉與姜皇后的行為類比
        ，可見清朝人依然讀懂了圖中對婦女們的教化意義
        ，施于民認為，只要能獲得道德榮譽
        ，“紅顏委塵土”又有何妨
        ？
        ！
      叁 顧愷之在美術(shù)史上的地位近人在總結(jié)中國繪畫史時，從繪畫的目的性出發(fā)
        ，提出用原始的實用時期
        、教化時期、南北朝直到盛唐的宗教時期以及此后文學(xué)時期來劃分
        ，顧愷之所處的時代則被看作是
        ，教化時代到宗教時代的過渡期。
      唐人張彥遠在《歷代名畫記》中卷一的《敘畫之源流》中
        ，開篇便談到繪畫的功能性作用：“夫畫者
        ，成教化、助人倫
        、窮神變
        、測幽微，與六籍同功
      ，四時并運
      ，發(fā)於天然，非由述作
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      張彥遠總結(jié)前人的繪畫目的，認為成教化
      、助人倫
      ，是繪畫的首要功能。其次方式探究宇宙萬物的變化及規(guī)律
      。他認為繪畫的功能與佛教六經(jīng)——《大般若經(jīng)》﹑《金剛經(jīng)》﹑《維摩詰經(jīng)》﹑《楞伽經(jīng)》﹑《圓覺經(jīng)》﹑《楞嚴經(jīng)》——一樣
      ，可以對群眾起到潛移默化的教育感化作用，就像佛教通過經(jīng)書傳遞教義一樣
      ，繪畫也是一種形象教育的工具
      。
      依據(jù)上述這些史學(xué)觀，顧愷之所作《女史箴圖》
      ，被認為是教化時期的一件具有典型意義的代表作品
      。但他同時也創(chuàng)作出了大量的宗教壁畫，引領(lǐng)了后世宗教藝術(shù)的發(fā)展
      。
      唐本《女史箴圖》局部4
      唐本《女史箴圖》局部5
      唐本《女史箴圖》局部6
      但若是如此看待顧愷之和他的作品
      ，便顯得不夠全面。張彥遠在《歷代名畫記》中
      ，記載了當(dāng)時顧愷之存世作品有七十多件
      ，畫作內(nèi)容涵蓋歷史故事、宗教
      、人物
      、山水等
      ，包括有《異獸古人圖》、《桓溫像》
        、《桓玄像》
        、《蘇門先生像》、《謝安像》
        、扇畫《招隱》
        、《蔦鵠圖》、《荀圖》
        、《王安期像》
        、《列女仙》、白麻紙《三獅子》
        、《晉帝相列像》
        、《阮修像》、《阮咸像》等等
      ，但如今我們僅能夠看到他的《女史箴圖》
      、《洛神賦圖》和《列女仁智圖》三幅卷軸畫的后世摹本。
      拿《女史箴圖》來說
      ，除去其教化意義之外
      ，其所蘊含的審美價值更為重要
        。而他的另一幅《洛神賦圖》
      ，更通過其獨特的藝術(shù)想象力和高超的表現(xiàn)力，通過連環(huán)的畫卷演繹了一段凄美的故事
      。更重要的是
      ，《洛神賦圖》實現(xiàn)了中國繪畫史上一次重要的題材突破
      ，是首次將文學(xué)作品與繪畫相結(jié)合，表現(xiàn)了與教化
      、宗教毫無關(guān)系的愛情題材
      。這改變了以宣揚禮教為主的風(fēng)氣，反映了新的藝術(shù)表現(xiàn)目的
      ，擴展了藝術(shù)家的視野
      ，也為畫家提出了新的要求，這件作品也因此成為繪畫史上一件具有劃時代意義的作品
      。
      宋摹本《洛神賦圖》局部1
      宋摹本《洛神賦圖》局部2
      宋摹本《洛神賦圖》局部3
      顧愷之在繪畫理論方面也卓有建樹，留有《論畫》
      、《畫云臺山記》等著作
      ，他提出的“傳神論”成為中國繪畫的基本理論之一。其 “以形寫神”等論點
      ，為中國繪畫的發(fā)展奠定新的基礎(chǔ)
      。
      他性格詼諧
      ，精通詩文，時人稱他“才絕
      、畫絕
      、癡絕”。顧愷之在他那個時代
      ，已經(jīng)獲得很高的評價
      。那位指揮過著名淝水之戰(zhàn)的謝安（公元320－385年）多才多藝，善行書
      ，通音樂
      ，被人稱作“江左風(fēng)流宰相”，謝安非常自負
      ，但他很看重顧愷之的畫
      ，“以為有蒼生以來未之有也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      顧愷之與曹不興
      、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”
      ，但顧愷之是他們中間唯一有作品可考畫家
      ，從上述種種這些角度看，顧愷之在中國美術(shù)史上的地位
      ，無論怎么書寫也不為過
      。
      注：王安石明妃曲二首【其一】
      明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂
      。
      低徊顧影無顏色
      ，尚得君王不自持。
      歸來卻怪丹青手
      ，入眼平生幾曾有
      ；
      意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽
      。
      一去心知更不歸
      ，可憐著盡漢宮衣；
      寄聲欲問塞南事
      ，只有年年鴻雁飛
      。
      家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶
      ；
      君不見咫尺長門閉阿嬌
      ，人生失意無南北。
      【其二】
      明妃初嫁與胡兒
      ，氈車百輛皆胡姬
      。
      含情欲語獨無處
      ，傳與琵琶心自知。
      黃金桿撥春風(fēng)手
      ，彈看飛鴻勸胡酒
      。
      漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首
      。
      漢恩自淺胡恩深
      ，人生樂在相知心。
      可憐青冢已蕪沒
      ，尚有哀弦留至今
      。
       
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
      。至元四年一月，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒
      ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
      ，聯(lián)鑣看畫屏
      。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點，造成一種急速的語流
      ，來表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
      、社會場景
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
      《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      ？有人說主要是唐太宗的大力推崇
      。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
      ？藝術(shù)這東西
      ，皇帝推薦、國家認證什么的都沒用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
      
                        
       貧女秦韜玉蓬門未識綺羅香[1]
      ，擬托良媒益自傷[2]。誰愛風(fēng)流高格調(diào)[3]
      ，共憐時世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      桃花運發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
      ？)
      
                        
      桃花凋謝了，枝頭殘留著幾片花瓣
      ，仍像點點跳動的火苗
      。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子，歡迎參考閱讀。陽光如一條條金色的小溪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
        。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
        。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
        ，言師采藥去
        。  只在此山中，云深不知處
        。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
      ，在珊瑚的森林中，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的，雖有十只手也無濟于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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