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否卦·《周易》原文注解與鑒賞

大道家園 2023-07-15 10:56:21

否卦·《周易》原文注解與鑒賞否卦　《周易》

(下坤上乾)

《否》：否之匪人

，不利
，君子貞
。大往小來
。

《彖》曰：“否之匪人

，不利，君子貞
。大往小來
。”則是天地不交而萬物不通也
，上下不交而天下無邦也
。內陰而外陽，內柔而外剛
，內小人而外君子
。小人道長，君子道消也
。

《象》曰：“天地不交

，《否》。君子以儉德辟難
，不可榮以祿
。”

初六：拔茅茹

，以其匯
。貞吉，亨
。

《象》曰：“‘拔茅’

、‘貞吉’，志在君也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

六二：包承，小人吉

；大人否
，亨。

《象》曰：“‘大人否

，亨’
，不亂群也
。”

六三：包羞

。

《象》曰：“‘包羞’

，位不當也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

九四：有命

，無咎，疇離祉
。

《象》曰：“‘有命

，無咎’，志行也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

九五：休否，大人吉

。其亡其亡
，系于苞桑。

《象》曰：“‘大人’之‘吉’

，位正當也
。”

上九：傾否

。先否后喜
。

《象》曰：“否終則傾，何可長也

！”


〔注釋〕否(pǐ)：卦名

，象征閉塞之義。匪：非
。否之匪人
，意思是被閉塞的是不該閉塞的人。?div id="4qifd00" class="flower right">
。褐傅氖抢り?div id="4qifd00" class="flower right">
，否卦下卦和內卦為純陰爻。大：指的是乾陽
，否卦上卦和外卦為純陽爻
。小往大來：就是說乾陽往外而坤陰入內，比喻君子受到排斥
，小人受到重用
。無邦：無此邦，意思是此邦將亡。內：提拔到朝廷里擔任要職
。外：排斥
。儉德：節(jié)儉的美德
。辟：同“避”
，避開。榮
、祿：都是名詞用作動詞
，意思分別是追求榮華、謀取祿位
。拔茅茹
，以其匯：此句在取象上與泰卦初九爻相同，意思是連根拔掉茅草
。志在君：為君除害
。包：裹也。承：借為“脀”
，烝肉也
。包承：指的是祭祀時以物包烝肉?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鞍小币步庾餍膽褢徒渲?div id="m50uktp" class="box-center"> ，如此，庶民可轉為吉利
，貴族雖處閉塞
，也有亨通之時。小人：指庶民
；小人吉
，意思是庶民無牲可獻，只有烝肉可供
，是小裕之象
，故吉。大人：指貴族
；大人否
，意思是貴族如果也這樣，是沒落之象
，故否
。不亂群：意指大人心懷懲戒，不使臣民
、群眾相亂
。包：裹也；羞：熟肉也。包羞：意指祭祀時以物包熟肉
，也解作心懷羞恥
。位不當：才德與職位不相稱。從爻象上說
，“六三”為陰爻
，居陽位(第三爻為陽位)。命：天命
，有命
，已有天命安排之意。疇：借為“壽”
。離：借為“麗”
，意為附。祉(zhǐ)：福
。休：猶怵
，恐懼的意思。休否：懼怕否閉
。其：將要
。苞：此處取其草木豐盛之意。苞桑：生長茂盛的桑樹
，桑樹以根深蒂固為特點
，系于苞桑，就是說可以像系結于茂盛的桑樹一樣堅固不拔了
。位正當：以正道行其職責
，才德足以勝任。以爻位言
，“九五”居上卦之中
，位正。傾否：傾覆否閉之勢
。

(施忠連)

〔鑒賞〕否卦是《易經》中的第十二卦

，同第十一卦泰卦構成了最典型的對立卦。首先從卦名看
，“泰”表通達
，而“否”表閉塞，兩者代表了兩種相反的狀態(tài)
。所以《雜卦》說：“《否》
、《泰》反其類也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

從卦象看

，它們既是倒爻對立卦
，也是對爻對立卦，又是倒經對立卦
。所謂“倒爻對立卦”
，也稱“綜卦”，是說縱向看對立的兩卦的卦象
，一卦六爻的排列同另一卦上下顛倒后的六爻相同
。所謂“對爻對立卦”，又稱“錯卦”
，是橫向比較對立的兩卦的卦象
，相同爻位的兩爻爻象相反。而“倒經對立卦”則是指把六爻卦看作是由內外或曰上下兩個經卦(即三爻卦)構成
，對立的兩卦其內外卦呈顛倒的狀態(tài)。泰
、否兩卦卦象在上述三種意義上都呈對立形態(tài)
，這在六十四卦中是少見的。

從卦序看

，泰卦象征一個事物或過程達到順暢通達的狀態(tài)
，但是物極必反，《序卦》言：“物不可以終通
，故受之以《否》
。”指明否卦在泰卦之后有泰極否來的意思
。

從卦義看

，泰卦的卦辭是“小往大來，吉
。亨”
。而否卦的卦辭是“否之匪人，不利
，君子貞
。大往小來”。兩卦卦辭所解釋的卦象的象數學和政治學的意義都完全相反
，吉兇也相反
。文字表達形式是經過精心考慮后采用的。以“大往小來”對“小往大來”
，說明《易經》已自覺地意識到
、并且有意要突出這兩卦在意義上的對立。與此相似
，《彖傳》和《象傳》解說這兩卦卦義時都是嚴格地采取對比的手法
，以相同的句型講述相反的意義，也是刻意表現兩者的對立。

否卦的卦象是坤下乾上

，象征的意義是地下天上
，從傳統(tǒng)的觀點來看這反映的是正常的秩序，應當是表吉利的
，應當加以肯定
。然而否卦以相反相成的眼光看世界，認為這違背了對立統(tǒng)一的法則
，陰陽相隔
，天地、上下不交
，其結果是萬物不通
，君臣離心，天下無道
，因此是不吉利的
。可見
，泰卦是從正面闡述天地
、上下交的重要作用，而否卦則是從反面說明這個道理
，兩者都是對通的觀念的闡釋
。《周易》的觀念
、邏輯和方法是統(tǒng)一的
，就是說它用陰陽相交的表達方法來論證陰陽相交的理念，因為它是用對立卦的相互對照的方式
，來強調對立面之間的互動對于事物
、觀念的發(fā)展的積極作用。

可見

，由通的概念所表達的相反相成的思想滲透于泰卦和否卦的各個方面
。對立統(tǒng)一在這兩卦中已經成為極其自覺、成熟而深刻的意識
，可以說這兩卦對于對立統(tǒng)一法則的把握和表達已經到了出神入化的境地
。如果說《周易》第一對對立卦、即第一
、二卦(乾
、坤兩卦)主要是講一分為二，即確定世界的兩極
、《周易》的兩個基本點
，以及中國文化和中國古代哲學話語中兩個最高價值觀念的話
，那么泰卦和否卦則是最成功地演示合二為一，即陰陽交感
、天地相通
、兩極互動、對立面互相作用
、對立統(tǒng)一
。這樣，《周易》就全面把握了對立統(tǒng)一的法則
，避免了片面性和絕對化
。

在《周易》中任何一種狀態(tài)都不是固定的。盡管否卦象征閉塞

，預示困厄
，是不吉利的，但是
，“上九”爻辭言“傾否
，先否后喜”，《象傳》正確地解釋說“‘否’終則‘傾’
，何可長也”，指出否運就要結束了
，它壓制人們的時間怎會很長呢
？但是人們所盼望的這種轉化不是自動發(fā)生的，能否發(fā)生關鍵在于人們自己的努力
。實現這種轉變的一個重要條件是要具備憂患意識
。否卦的精神導向除了通的觀念以外，就是精神警戒
。它以閉塞的現狀和困厄的前景警示人們要保持警惕
，要預防可能出現的災難。所以《象傳》說：“天地不交
，《否》
。君子以儉德辟難，不可榮以祿
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹凇吨芤住房磥恚瑧n患意識能夠使人在順利的時候不驕傲自滿
，忘乎所以
，放松警惕，松懈斗志
；身處逆境的黑暗時刻又能收斂鋒芒
，兢兢業(yè)業(yè)
，從容應對，等待時機成熟
，扭轉不利局面
。因此“九五”爻辭說：“休否，大人吉
。其亡其亡
，系于苞桑?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹凇吨芤住房磥?div id="m50uktp" class="box-center"> ，保持一項事業(yè)的常勝不敗、永遠興旺發(fā)達的根本依靠不是哪一種外部條件或自身的某種才能
，而是這種憂患意識
。因為它能激發(fā)人的主體精神和奮斗意識，把人的所有潛在的力量和能力發(fā)揮到最大的程度
。憂患是《周易》的主要觀念之一
，《周易》之為書，也是生于憂患
，成于憂患
，《周易》文化的生命也在于此?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断缔o》說：“君子居安而不忘危
，存而不忘亡，治而不忘亂
，是以身安而國家可保
。”這種思想極大地增強了中華民族的生存力和生命力
。

否卦·《周易》原文注解與鑒賞 否卦　《周易》

(下坤上乾)

《否》：否之匪人

，不利，君子貞
。大往小來
。

《彖》曰：“否之匪人，不利

，君子貞
。大往小來?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！眲t是天地不交而萬物不通也
，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽
，內柔而外剛
，內小人而外君子
。小人道長，君子道消也
。

《象》曰：“天地不交

，《否》。君子以儉德辟難
，不可榮以祿
。”

初六：拔茅茹

，以其匯
。貞吉，亨
。

《象》曰：“‘拔茅’

、‘貞吉’，志在君也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>

六二：包承，小人吉

；大人否
，亨。

《象》曰：“‘大人否

，亨’
，不亂群也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

六三：包羞。

《象》曰：“‘包羞’

，位不當也
。”

九四：有命

，無咎
，疇離祉。

《象》曰：“‘有命

，無咎’
，志行也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>

九五：休否

，大人吉。其亡其亡
，系于苞桑
。

《象》曰：“‘大人’之‘吉’

，位正當也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>

上九：傾否

。先否后喜。

《象》曰：“否終則傾

，何可長也
！”


〔注釋〕 否(pǐ)：卦名，象征閉塞之義

。匪：非
。否之匪人，意思是被閉塞的是不該閉塞的人
。?div id="4qifd00" class="flower right">
。褐傅氖抢り帲褙韵仑院蛢蓉詾榧冴庁?div id="4qifd00" class="flower right">
。大：指的是乾陽
，否卦上卦和外卦為純陽爻。小往大來：就是說乾陽往外而坤陰入內
，比喻君子受到排斥
，小人受到重用。無邦：無此邦
，意思是此邦將亡
。內：提拔到朝廷里擔任要職。外：排斥
。儉德：節(jié)儉的美德
。辟：同“避”，避開
。榮
、祿：都是名詞用作動詞，意思分別是追求榮華
、謀取祿位
。拔茅茹，以其匯：此句在取象上與泰卦初九爻相同
，意思是連根拔掉茅草
。志在君：為君除害。包：裹也
。承：借為“脀”
，烝肉也。包承：指的是祭祀時以物包烝肉
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！鞍小币步庾餍膽褢徒渲?div id="d48novz" class="flower left">
，如此，庶民可轉為吉利
，貴族雖處閉塞
，也有亨通之時。小人：指庶民
；小人吉
，意思是庶民無牲可獻，只有烝肉可供
，是小裕之象
，故吉。大人：指貴族
；大人否
，意思是貴族如果也這樣，是沒落之象
，故否
。不亂群：意指大人心懷懲戒，不使臣民
、群眾相亂
。包：裹也；羞：熟肉也
。包羞：意指祭祀時以物包熟肉
，也解作心懷羞恥。位不當：才德與職位不相稱
。從爻象上說
，“六三”為陰爻，居陽位(第三爻為陽位)
。命：天命
，有命，已有天命安排之意
。疇：借為“壽”。離：借為“麗”
，意為附
。祉(zhǐ)：福。休：猶怵
，恐懼的意思
。休否：懼怕否閉。其：將要
。苞：此處取其草木豐盛之意
。苞桑：生長茂盛的桑樹
，桑樹以根深蒂固為特點，系于苞桑
，就是說可以像系結于茂盛的桑樹一樣堅固不拔了
。位正當：以正道行其職責，才德足以勝任
。以爻位言
，“九五”居上卦之中，位正
。傾否：傾覆否閉之勢
。

(施忠連)

〔鑒賞〕 否卦是《易經》中的第十二卦，同第十一卦泰卦構成了最典型的對立卦

。首先從卦名看
，“泰”表通達，而“否”表閉塞
，兩者代表了兩種相反的狀態(tài)
。所以《雜卦》說：“《否》、《泰》反其類也
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從卦象看，它們既是倒爻對立卦

，也是對爻對立卦
，又是倒經對立卦。所謂“倒爻對立卦”
，也稱“綜卦”
，是說縱向看對立的兩卦的卦象，一卦六爻的排列同另一卦上下顛倒后的六爻相同
。所謂“對爻對立卦”
，又稱“錯卦”，是橫向比較對立的兩卦的卦象
，相同爻位的兩爻爻象相反
。而“倒經對立卦”則是指把六爻卦看作是由內外或曰上下兩個經卦(即三爻卦)構成，對立的兩卦其內外卦呈顛倒的狀態(tài)
。泰
、否兩卦卦象在上述三種意義上都呈對立形態(tài)，這在六十四卦中是少見的
。

從卦序看

，泰卦象征一個事物或過程達到順暢通達的狀態(tài)，但是物極必反，《序卦》言：“物不可以終通
，故受之以《否》
。”指明否卦在泰卦之后有泰極否來的意思
。

從卦義看

，泰卦的卦辭是“小往大來，吉
。亨”
。而否卦的卦辭是“否之匪人，不利
，君子貞
。大往小來”。兩卦卦辭所解釋的卦象的象數學和政治學的意義都完全相反
，吉兇也相反
。文字表達形式是經過精心考慮后采用的。以“大往小來”對“小往大來”
，說明《易經》已自覺地意識到
、并且有意要突出這兩卦在意義上的對立。與此相似
，《彖傳》和《象傳》解說這兩卦卦義時都是嚴格地采取對比的手法
，以相同的句型講述相反的意義，也是刻意表現兩者的對立
。

否卦的卦象是坤下乾上

，象征的意義是地下天上，從傳統(tǒng)的觀點來看這反映的是正常的秩序
，應當是表吉利的
，應當加以肯定。然而否卦以相反相成的眼光看世界
，認為這違背了對立統(tǒng)一的法則
，陰陽相隔，天地
、上下不交
，其結果是萬物不通，君臣離心
，天下無道
，因此是不吉利的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢姡┴允菑恼骊U述天地、上下交的重要作用
，而否卦則是從反面說明這個道理
，兩者都是對通的觀念的闡釋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨芤住返挠^念
、邏輯和方法是統(tǒng)一的，就是說它用陰陽相交的表達方法來論證陰陽相交的理念
，因為它是用對立卦的相互對照的方式
，來強調對立面之間的互動對于事物、觀念的發(fā)展的積極作用
。

可見

，由通的概念所表達的相反相成的思想滲透于泰卦和否卦的各個方面。對立統(tǒng)一在這兩卦中已經成為極其自覺
、成熟而深刻的意識
，可以說這兩卦對于對立統(tǒng)一法則的把握和表達已經到了出神入化的境地。如果說《周易》第一對對立卦
、即第一
、二卦(乾、坤兩卦)主要是講一分為二
，即確定世界的兩極
、《周易》的兩個基本點，以及中國文化和中國古代哲學話語中兩個最高價值觀念的話
，那么泰卦和否卦則是最成功地演示合二為一
，即陰陽交感、天地相通
、兩極互動
、對立面互相作用、對立統(tǒng)一
。這樣
，《周易》就全面把握了對立統(tǒng)一的法則，避免了片面性和絕對化
。

在《周易》中任何一種狀態(tài)都不是固定的

。盡管否卦象征閉塞，預示困厄
，是不吉利的
，但是，“上九”爻辭言“傾否
，先否后喜”
，《象傳》正確地解釋說“‘否’終則‘傾’
，何可長也”，指出否運就要結束了
，它壓制人們的時間怎會很長呢
？但是人們所盼望的這種轉化不是自動發(fā)生的，能否發(fā)生關鍵在于人們自己的努力
。實現這種轉變的一個重要條件是要具備憂患意識
。否卦的精神導向除了通的觀念以外，就是精神警戒
。它以閉塞的現狀和困厄的前景警示人們要保持警惕
，要預防可能出現的災難。所以《象傳》說：“天地不交
，《否》
。君子以儉德辟難，不可榮以祿
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！痹凇吨芤住房磥恚瑧n患意識能夠使人在順利的時候不驕傲自滿
，忘乎所以
，放松警惕，松懈斗志
；身處逆境的黑暗時刻又能收斂鋒芒
，兢兢業(yè)業(yè)，從容應對
，等待時機成熟
，扭轉不利局面。因此“九五”爻辭說：“休否
，大人吉
。其亡其亡，系于苞桑
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！痹凇吨芤住房磥恚３忠豁検聵I(yè)的常勝不敗
、永遠興旺發(fā)達的根本依靠不是哪一種外部條件或自身的某種才能
，而是這種憂患意識。因為它能激發(fā)人的主體精神和奮斗意識
，把人的所有潛在的力量和能力發(fā)揮到最大的程度
。憂患是《周易》的主要觀念之一，《周易》之為書
，也是生于憂患
，成于憂患
，《周易》文化的生命也在于此?div id="4qifd00" class="flower right">
！断缔o》說：“君子居安而不忘危
，存而不忘亡，治而不忘亂
，是以身安而國家可保?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@種思想極大地增強了中華民族的生存力和生命力
。

周易全集《否第十二》原文賞析與注解 否第十二

【題解】

否卦為異卦相疊（坤下乾上）。本卦結構正好與泰卦相反

。此種卦象顯示
，陽氣上升，陰氣下沉
，互不相通
，天地阻塞，所以卦名曰否
。泰卦從坤變來
，否卦由乾變來。乾一變而為姤
，即乾下生一位柔爻
，上退一位剛爻，變姤
。二變?yōu)槎?div id="d48novz" class="flower left">
，即姤再下生一柔，上退一位剛爻
，變遁
。三變而為否，即遁又下生一柔
，上退一位剛爻
，變否。否卦又是泰的覆卦
、變卦
，即泰六爻全變，為否
，這是變的關系
；泰上下倒過來看，為否
，這是覆的關系
。分析否卦時
，要注意它與乾卦、泰卦的關系
?div id="4qifd00" class="flower right">
！胺瘛庇小胺穸ā迸c“閉塞”兩種含義。以“消息”來說
，這一卦是七月
，亦即陰陽不相交，萬物不生長
。以“人道”來說
，是反常的時期，占斷對君子不利
。否卦的卦辭義理表明
，以冷眼觀看周圍，就會造成四面閉塞的情況
，因此
，面臨危機時不能猶豫，要想方設法消除四面閉塞的不良狀態(tài)
。

【原文】

否：否之匪人[1]

，不利君子貞，大往小來
。

【注釋】

[1]匪人：邪人

，小人。

【譯文】

否卦：小人在中間搞破壞

，使上下無法溝通
，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉衰
。

【解析】

一旦遭受小人的算計

，生活便會受到牽絆，事業(yè)也將由盛轉衰
。此時
，不宜鋒芒畢露地與小人爭斗，以免使自己的處境更加險惡
。相反
，應當冷靜思索，找準問題的癥結
，然后對癥下藥
，逐步消除禍患。

【原文】

《彖》曰“否之匪人

，不利君子貞
，大往小來”
，則是天地不交而萬物不通[2]也。上下不交而天下無邦也
。內陰而外陽
，內柔而外剛，內小人而外君子
。小人道長
，君子道消也。

【注釋】

[2]交：交感

。通：溝通
。

【譯文】

《彖辭》說“小人在中間搞破壞，使上下無法溝通

，這是不利于君子的卜占，事業(yè)也將由盛轉衰”
，說明天地無法交感
，萬物無法溝通。君臣不交感
，國家將要衰弱滅亡
。外卦為陽為剛、內卦為陽為柔
，預示陰氣充沛而陽氣散失
，這是外強中干之象。這種卦象又顯現小人在內
、君子在外
，小人得勢其道盛長、君子失勢其道衰退
。

【解析】

一旦小人得勢

，君子就要適時而退，這樣才能保全自身
，另尋時機
，蓄勢待發(fā)。

【原文】

《象》曰：天地不交

，否
。君子以儉德辟難[3]，不可榮以祿[4]
。

【注釋】

[3]以儉德：以儉約為美德

。辟：通“避”。

[4]榮以祿：以利祿為榮

。

【譯文】

《象辭》說：天地陰陽無法交感

，這是否卦之象
。君子觀此卦象，以儉約的美德躲避災難
，不以利祿為榮
。

【解析】

當國家出現小人得勢的局面時，君子就應躲避仕途

，憑借自我的儉約來培養(yǎng)崇高的品德
，不被世俗的功名利祿所誘惑。只要做到這一點
，就能在這種非常時期避災自保
。

【原文】

初六：拔茅[5]茹，以其匯

。貞吉
，亨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断蟆吩唬骸鞍蚊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“貞吉”，志在君也
。

【注釋】

[5]茅：茅草

。

【譯文】

初六：連根拔起茅草，由于根都相連

，也傷及同類植物
。占得此爻則吉祥，亨通
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断筠o》說：“連根拔起茅草”，“占得此爻則吉祥”
，寓意其志在為君王效忠
。

【解析】

拔起茅草，卻將與茅草相連的其他植物也連根拔起來了

，這就暗示了團結的力量
。面對小人得勢的朝政，君子應立志為君王效忠
。因此
，必須團結正義之士，共同對付小人
。只有這樣
，才能消除禍患，取得平安。

【原文】

六二：包承[6]

，小人吉
，大人否亨?div id="m50uktp" class="box-center"> ！断蟆吩唬骸按笕朔窈唷?div id="m50uktp" class="box-center"> ，不亂群也。

【注釋】

[6]包：通“庖”

，庖廚
。

【譯文】

初六：廚中有肉，這對小人來說自然是吉祥

，對品德高尚的人來說并不是通泰的體現
。《象辭》說：“對品德高尚的人來說并不是通泰的體現”
，不能讓小人擾亂群體
。

【解析】

廚中有肉，代表著種種誘惑

。這種誘惑
，對于沒有理想的小人來說，當然是最大的滿足
；但對于品德高尚而胸懷大志的人來說，并不會擾亂心智
，而會明哲保身
，等待時機，以便收獲更大的勝利
。

【原文】

六三：包羞[7]

。《象》曰：“包羞”
，位不當[8]也
。

【注釋】

[7]羞：通“饈”，美味

。

[8]位不當：才德不稱其位

。

【譯文】

六三：廚中有美味佳肴?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断筠o》說：“廚中有美味佳肴”

，是因為才德不稱其位。

【解析】

之所以心存愧疚

，是因為自己的才能
、德行與所得到的俸祿不相匹配。這就說明
，當自己沒有付出什么卻收獲很多時
，這種事情往往令人感到羞恥
。

【原文】

九四：有命[9]無咎，疇離祉[10]

?div id="4qifd00" class="flower right">
！断蟆吩唬骸坝忻鼰o咎”，志行也
。

【注釋】

[9]有命：君王有賞賜之命

。

[10]疇：誰。離：蒙受

。祉：福
。

【譯文】

九四：順應天道進行賞賜，沒有災禍

，誰能得到這種賞賜呢
？

《象辭》說：“順應天道進行賞賜，沒有災難”

，說明君王行賞
，臣民盡責，各行其志
。

【解析】

君王論功行賞

，臣民就會盡職盡責。各自都實現了自己的志向
，并且齊心協(xié)力
，自然有利于國家的繁榮發(fā)展。

【原文】

九五：休否

，大人吉
。其亡，其亡
，系于苞桑[11]
。《象》曰：“大人”之吉
，位正當[12]也
。

【注釋】

[11]苞：苞草。桑：桑枝

。

[12]位正當：才德稱其職位

。

【譯文】

九五：暫時休憩而有所閉塞，那些德才兼?zhèn)涞娜司蜁?div id="4qifd00" class="flower right">

。危亡呵
，危亡，國家命運似乎系結在苞草、桑枝之上
?div id="4qifd00" class="flower right">
！断筠o》說：“德才兼?zhèn)涞娜恕敝约椋且驗榫盼逯尘由县灾形?div id="4qifd00" class="flower right">
，就像其人憂國憂君
，才德正當其位。

【解析】

國家命運已經處于極其危險的境地

，正是君子適時反擊
，一展才華的時候。但在這個過程中
，一定要時刻保持警惕的心
，防備小人再次作亂。

【原文】

上九：傾否

，先否
，后喜?div id="4qifd00" class="flower right">
！断蟆吩唬悍窠K則傾[13]
，何可長也？

【注釋】

[13]傾：傾倒

。

【譯文】

上九：傾覆了否卦

，先遇惡運，后交好運
?div id="4qifd00" class="flower right">
！断筠o》說：惡運達到極點，好運也就不再遙遠了
，天地間哪有長久不變的道理？

【解析】

厄運達到極點之后

，就不可能再出現更壞的情景
，這也就預示著好運即將來臨。所以
，身處逆境時
，一定要心存希望，堅信厄運終將過去
，遲早能迎來美好的生活
。

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