荀子·堯問篇譯注

堯問

堯問于舜曰：“我欲致天下，為之奈何?”對曰：“執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執(zhí)一如天地，行微如日月，忠誠盛于內(nèi)，賁于外①，形于四海。天下其在一隅邪②! 夫有何足致也?”

[注釋[ ①賁：通“奮”，發(fā)抒;顯露。②隅：角落。

魏武侯謀事而當(dāng)①，群臣莫能逮，退朝而有喜色。吳起進曰：“亦嘗有以楚莊王之語聞于左右者乎?”武侯曰：“楚莊王之語何如?”吳起對曰：“楚莊王謀事而當(dāng)，群臣莫逮，退朝而有憂色。申公巫臣進問曰②：‘王朝而有憂色，何也?’莊王曰：‘不轂謀事而當(dāng)③，群臣莫能逮，是以憂也。 其在中蘬之言也④，曰：‘諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡?！褚圆环Y之不肖而群臣莫吾逮，吾國幾于亡乎! 是以憂也?！f王以憂，而君以憙⑤?！蔽浜铄已苍侔菰虎蓿骸疤焓狗蜃诱窆讶酥^也?！?br>
[注釋] ①魏武侯：戰(zhàn)國時魏國國君，魏文侯的兒子，名擊。②申公巫臣：楚國申邑大夫，姓屈，名巫臣，字子靈。 ③不轂：古代君王的謙稱。 ④中蘬(kuī虧)：即“仲虺”，商湯的左相。 ⑤憙：同“喜”，歡喜，高興。 ⑥逡(qūn)巡：徘徊或后退。

伯禽將歸于魯①，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎②?”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬? 以人惡為美德乎?君子好以道德，故其民歸道。彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以窶小也③。君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;知如士，不與士爭知。彼爭者，均者之氣也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。聞之曰：‘無越踰不見士?！娛繂栐唬骸疅o乃不察乎?’不聞④，即物少至，少至則淺。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣，然而吾所執(zhí)贄而見者十人⑤，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌。人人皆以我為越踰好士，然故士至，士至而后見物，見物然后知其是非之所在。戒之哉! 女以魯國驕人，幾矣! 夫仰祿之士猶可驕也，正身之士不可驕也。彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所⑥，是以天下之紀(jì)不息，文章不廢也?！?br>
[注釋] ①伯禽：周公的兒子，封于魯。②而：通“爾”，你。③窶(jù具)：小。④聞：問。⑤贄：古時初見尊長所送的禮物。⑥黎：通“黧”(lí離)，黑色。

語曰：繒丘之封人見楚相孫叔敖曰①：“吾聞之也：處官久者士妒之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之。今相國有此三者而不得罪楚之士民，何也?”孫叔敖曰：“吾三相楚而心愈卑，每益祿而施愈博，位滋尊而禮愈恭②，是以不得罪于楚之士民也?！?br>
[注釋] ①繒(zēng增)丘：同“鄫丘”，古地名，鄫國的故地，屬楚，在今湖北隨州一帶。封人：負(fù)責(zé)守衛(wèi)邊疆的官。②滋：更加。

子貢問于孔子曰：“賜為人下而未知也?！笨鬃釉唬骸盀槿讼抡吆?其猶土也?深抇之而得甘泉焉①，樹之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉，多其功而不息②。為人下者，其猶土也。”

[注釋] ①抇(hú胡)：挖掘。②息：當(dāng)為“惪”字，同“德”。

昔虞不用宮之奇而晉并之①，萊不用子馬而齊并之②，紂刳王子比干而武王得之。不親賢用知，故身死國亡也。

[注釋] ①虞：春秋時一個小國，姬姓，故址在今山西平陸北，公元前655年為晉國所滅。宮之奇：虞國的大夫。②萊：春秋時萊國，故址在今山東龍口東南，公元前567年為齊國所滅。子馬：萊國的賢臣。

為說者曰：“孫卿不及孔子?！笔遣蝗?。孫卿迫于亂世，鰌于嚴(yán)刑①，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，仁者絀約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當(dāng)是時也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使，故君上蔽而無睹，賢人距而不受。然則孫卿懷將圣之心②，蒙佯狂之色，視天下以愚③?！对姟吩唬骸凹让髑艺埽员Ｆ渖?。”④此之謂也。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀，所存者神，所過者化。觀其善行，孔子弗過，世不詳察，云非圣人，奈何! 天下不治，孫卿不遇時也。德若堯、禹，世少知之;方術(shù)不用，為人所疑。其知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。嗚呼! 賢哉! 宜為帝王。天地不知，善桀、紂，殺賢良，比干剖心，孔子拘匡，接輿避世⑤，箕子佯狂，田常為亂⑥，闔閭擅強。為惡得福，善者有殃。今為說者又不察其實，乃信其名。時世不同，譽何由生? 不得為政，功安能成?志修德厚，孰謂不賢乎!

[注釋] ①鰌(qiū秋)：迫。②將圣：大圣。③視：通“示”。④“《詩》曰”句：見《詩經(jīng)·大雅·烝民》。⑤接輿：春秋時楚國人，佯狂避世。⑥田常：即田成子，也作田恒、陳成子，春秋時齊國大臣，公元前481年，他殺死齊簡公，擁立齊平公，任相國攝政。

【鑒賞】 有人說：“歷史是一面鏡子，能夠清晰地照出過往歲月的成敗得失?！庇钟腥苏f：“歷史是一個小姑娘，任由后人將其打扮?！弊x完此篇《堯問》，也令人不禁思考，當(dāng)初這些故事是以怎樣的原貌進入作者的敘述中的呢?是確有其事的史實，還是道聽途說的傳聞?今天也許很難真正找到答案。然而有一點是肯定的，這些故事既然是門人對于荀子言語的記載，那么無論其間到底有多少真實的成分，卻必然經(jīng)常為荀子所提到。因此，細細體會事件背后所隱藏的微言大義，方可感受荀子志之所在。

荀子一生，“名聲不白，徒與不眾，光輝不博”，在稷下學(xué)宮里參與百家爭鳴，看似熱鬧，內(nèi)心卻充滿深深的孤獨和失落。因為在這里，縱橫之術(shù)、法家之術(shù)為眾人所追捧，而先王的道德、儒家的學(xué)說卻乏人問津。然而荀子并沒有因此放棄對治國之道的思考。每當(dāng)想到前代的各種典故，圣人的語言便不停地回蕩于耳際：“執(zhí)一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執(zhí)一如天地，行微如日月，忠誠盛于內(nèi)，賁于外，形于四海。天下其在一隅邪! 夫有何足致也?”原來圣人并非沒有困乏憂愁的時候，只是他即使身處困境，也依然謹(jǐn)慎地做好每一件小事，一心一意地忠于政事。雖然自己的抱負(fù)暫時不能施展，不妨嚴(yán)于修身，像孔子曾經(jīng)教誨子貢時說的“為人下者其猶土也”一樣，懷著謙卑的胸懷包容世界，在等待轉(zhuǎn)機的同時，看蒼生沉浮，覓治世良方。

魏武侯處理政事，得當(dāng)而獨斷，當(dāng)他正為自己的智慧沾沾自喜時，吳起進言道：“諸侯自為得師者王，得友者霸，得疑者存，自為謀而莫己若者亡。”荀子最喜這則典故，不僅是因為最后的結(jié)局是魏武侯的“逡巡再拜”，而且在于吳起的這番話與其所述的“王霸”之道相互契合：“人主不可以獨也。卿相輔佐，人主之基、杖也，不可不早具也。故人主必將有卿相輔佐足任者然后可?！?《君道》)而周公辨伯禽之優(yōu)劣一事，顯然是選賢取才的典型事例。“彼正身之士，舍貴而為賤，舍富而為貧，舍佚而為勞，顏色黎黑而不失其所，是以天下之紀(jì)不息，文章不廢也”，不正是孔子所言“隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也”(《論語·季氏》)的絕佳注解嗎?

本篇的最后一節(jié)，是荀子弟子對先生的評價。自秦以后，荀卿之事跡大多湮沒，幸得此篇中尚有記敘。至漢武帝時，太史公著《史記·孟子荀卿列傳》，于此段評述亦多有借鑒。然而流連于文字之間，觀荀子一生輾轉(zhuǎn)，“迫于亂世，鰌于嚴(yán)刑，上無賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成”，雖然才能不下于圣人，卻身隱于閭巷之間，而功業(yè)未嘗施展，不禁為之愴然。

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