子張 《論語(yǔ)》
子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命
,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘,信道不篤
子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張
子夏曰:“雖小道,必有可觀者焉
子夏曰:“日知其所亡,月無(wú)忘其所能
子夏曰:“博學(xué)而篤志
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道
子夏曰:“小人之過(guò)也必文
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫
子夏曰:“君子信而后勞其民
子夏曰:“大德不逾閑
子游曰:“子夏之門(mén)人小子
子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕
子游曰:“喪致乎哀而止
子游曰:“吾友張也為難能也,然而未仁
曾子曰:“堂堂乎張也
曾子曰:“吾聞諸夫子,人未有自致者也
曾子曰:“吾聞諸夫子
孟氏使陽(yáng)膚為士師
子貢曰:“紂之不善
,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”子貢曰:“君子之過(guò)也
,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之?div id="4qifd00" class="flower right">衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰:“仲尼焉學(xué)
?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼?div id="m50uktp" class="box-center"> !弊臃安愿孀迂暋W迂曉唬骸捌┲畬m墻
叔孫武叔毀仲尼
。子貢曰:“無(wú)以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷于日月乎?多見(jiàn)其不知量也?div id="4qifd00" class="flower right">陳子禽謂子貢曰:“子為恭也
,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái)
〔注釋〕焉能為有:怎能說(shuō)有這樣一個(gè)人
(施忠連)
〔鑒賞〕本篇輯錄的多為孔子弟子的言行
子貢被稱為孔子的四大弟子之一
在《論語(yǔ)》許多篇章中有子貢對(duì)孔子的具體、生動(dòng)
第一
第二,孔子的思想
第三,孔子在中國(guó)思想史上的特殊地位
。子貢把孔子比喻為日月,把他的地位提升到極端崇高的地步,顯然這種說(shuō)法反映了一種個(gè)人崇拜的情感,作為弟子對(duì)于偉大的老師的崇敬心理的表達(dá),這是可以理解的,然而以孔子為不可超越,將批評(píng)孔子說(shuō)成是自絕于日月,這會(huì)助長(zhǎng)對(duì)一種觀念本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/41614.html.
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