至樂 《莊子》
天下有至樂無有哉
？有可以活身者無有哉？今奚為奚據(jù)今俗之所為與其所樂
莊子妻死
支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘
莊子之楚，見空髑髏
，然有形。撽以馬捶，因而問之顏淵東之齊
，孔子有憂色。子貢下席而問曰：“小子敢問：回東之齊，夫子有憂色，何邪？”孔子曰：“善哉汝問。昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。’夫若是者，以為命有所成而形有所適也，夫不可損益。吾恐回與齊侯言堯、舜、黃帝之道，而重以燧人、神農(nóng)之言“且女獨不聞邪
？昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也。夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰌，隨行列而止，委虵而處。彼唯人言之惡聞，奚以夫為乎！咸池九韶之樂，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下入，人卒聞之，相與還而觀之。魚處水而生，人處水而死。彼必相與異其好惡，故異也。故先圣不一其能列子行食于道從
〔注釋〕據(jù)：定
(饒玲一)
〔鑒賞〕《莊子·外篇·至樂》旨在闡明道家對人生苦樂的看法
那么，人生是不是就沒有至樂之境
什么叫“無為”
？“無為”并非什么事都不做，而是告誡人們不要做那種違反自然、揠苗助長的傻事。人應該順應自然，與世俯仰，“不以心損道，不以人助天”(《大宗師》)。意思是不要憑一己的心智去做違反客觀自然規(guī)律的事；不要妄圖用人力去改變自然規(guī)律。“揠苗助長”就是以人助天的典型例證。持“無為”觀點的人，外表看來好像無所作為，卻將取得“無為而無不為”的效果，這樣就進入了“至樂”的境界。這種以“無為”取得的“至樂”，遠遠超過外在感官的享受。《至樂篇》提出“無為誠樂”這個中心論點之后接下去寫了莊子妻死鼓盆而歌
，與空髑髏對話論死生苦樂；魯侯以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(用供養(yǎng)自己的方法養(yǎng)鳥)，以及列子遇百歲髑髏等幾個寓言故事，多側(cè)面論證和豐富了“無為至樂”這個中心論點。妻死鼓盆而歌的寓言故事由于搬上了舞臺和銀幕，早已家喻戶曉
。寓言的主旨在于討論死生苦樂的關系至于莊子之楚
魯侯以己養(yǎng)養(yǎng)鳥的寓言
，從反面論證了處事不遵循自然法則而逆其天性，則愛之適足以害之的道理?div id="d48novz" class="flower left">文章結(jié)尾用一系列例子說明萬物時時在機變中
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