【3920】學(xué)術(shù)與政治(〔德〕馬克斯?韋伯著,馮克利譯,生活?讀書?新知三聯(lián)書店,14.3萬字,1998年11月第1版,2016年8月第8次印刷,29元)
△兩部分:以學(xué)術(shù)為業(yè)與以政治為業(yè)。
○研究韋伯者,無一不深知這兩篇演說的重要性。因?yàn)樗麄儾坏珴饪s著韋伯學(xué)術(shù)思想的精華,也由于他作為當(dāng)時(shí)一名“精神貴族”式的德國知識界領(lǐng)袖,對其身邊的思潮做出了十分個(gè)性化的回應(yīng),這是在韋伯其他學(xué)術(shù)著作中難得一見的。
○韋伯做出了著名的“責(zé)任倫理”和“信念倫理”的區(qū)分。
○科學(xué)不涉及終極關(guān)懷。
○價(jià)值的多元性。
○教師不應(yīng)是領(lǐng)袖。
○單靠祈求和等待,只能一無所獲,我們應(yīng)當(dāng)采取不同的行動(dòng)。如果每個(gè)人都找到了握著他的生命之弦的守護(hù)神,并對之服從,這其實(shí)是平實(shí)而簡單的。
○托洛茨基:“一切國家皆以暴力為基礎(chǔ)”。
○以政治為業(yè)有兩種方式:一是“為”政治而生存,一是“靠”政治生存。
○一切黨派斗爭,既是為客觀性目標(biāo)的奮斗,也是爭奪官職授予權(quán)的斗爭。
○虛榮是一種十分普遍的品性,大概沒有人能完全擺脫它。
○“善果者,惟善出之;惡果者,惟惡出之”。
○政治是件用力而緩慢穿透硬木板的工作,它同時(shí)需要激情和眼光。
○作為一位現(xiàn)代性理論家的韋伯。
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