《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“黃帝”所著的嗎

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“黃帝”所著的嗎《黃帝內(nèi)經(jīng)》是“黃帝”所著的嗎

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于西漢，分為《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，是古代醫(yī)生假托軒轅黃帝的名義創(chuàng)作的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，是我國(guó)醫(yī)學(xué)由單純積累經(jīng)驗(yàn)的階段發(fā)展到系統(tǒng)的理論總結(jié)階段的重要標(biāo)志。全書(shū)對(duì)中醫(yī)理論做了綜合全面的論述，在古代解剖知識(shí)的基礎(chǔ)上，以哲學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及醫(yī)學(xué)上的實(shí)踐驗(yàn)證，由感性到理性，由片面到全面，逐步發(fā)展而成?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為我國(guó)后續(xù)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以黃帝、岐伯、雷公之間對(duì)話和問(wèn)答的形式，對(duì)病機(jī)病理展開(kāi)闡述，同時(shí)主張采取防患于未然的措施，在人生病之前就開(kāi)始預(yù)防。此外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》還主張養(yǎng)生、益壽、延年。它與《難經(jīng)》《傷寒雜病論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱(chēng)為我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作，也是我國(guó)現(xiàn)存的最早的醫(yī)學(xué)典籍。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是誰(shuí)現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從得知。有學(xué)者認(rèn)為，這本書(shū)應(yīng)該由許多醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生集體創(chuàng)作而成，不可能是一個(gè)人獨(dú)自完成?！痘茨献印分性?jīng)說(shuō)，世俗的人大多喜歡尊崇古代而貶斥現(xiàn)在。因此，有的人借此假托神農(nóng)黃帝的名義去著書(shū)立說(shuō)，這樣就能讓人們相信?？梢?jiàn)，它真正的作者不大可能是黃帝。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰(shuí)寫(xiě)的?《黃帝內(nèi)經(jīng)》，相傳為黃帝所作，實(shí)際是歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。

后世經(jīng)過(guò)考證，較為公認(rèn)此書(shū)最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說(shuō)明中國(guó)醫(yī)藥文化發(fā)祥之早 。實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手。

名稱(chēng)由來(lái)：

《漢書(shū)·藝文志·方技略》載有“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”和“房中”四種中醫(yī)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被收錄于“醫(yī)經(jīng)”中。

所謂“醫(yī)經(jīng)”，就是闡發(fā)人體生理、病理、診斷、治療和預(yù)防等醫(yī)學(xué)理論之著作。之所以稱(chēng)之為“經(jīng)”，是因?yàn)槠渲匾?。古人把具有一定法則、一般必須學(xué)習(xí)的重要書(shū)籍稱(chēng)之為“經(jīng)”，如儒家“六經(jīng)”，老子的“道德經(jīng)”以及淺顯的“三字經(jīng)”等。

之所以稱(chēng)“內(nèi)經(jīng)”，并非像吳昆《素問(wèn)注》、王九達(dá)《內(nèi)經(jīng)合類(lèi)》所稱(chēng)“五內(nèi)陰陽(yáng)之謂內(nèi)”，也不是張介賓《類(lèi)經(jīng)》所說(shuō)“內(nèi)者，生命之道”，而僅僅是與“外”相對(duì)為言。這和“韓詩(shī)內(nèi)傳”、“韓詩(shī)外傳”，“春秋內(nèi)傳”、“春秋外傳”，《莊子》的《內(nèi)篇》、《外篇》。

《韓非子》的《內(nèi)儲(chǔ)》、《外儲(chǔ)》之意相同，只是《黃帝外經(jīng)》及扁鵲、白氏諸經(jīng)均已散佚不傳。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰(shuí)寫(xiě)的？《黃帝內(nèi)經(jīng)》，相傳為黃帝所作，實(shí)際是歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱(chēng)《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。

后世經(jīng)過(guò)考證，較為公認(rèn)此書(shū)最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。正如《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所指出的那樣，冠以“黃帝”之名，意在溯源崇本，藉以說(shuō)明中國(guó)醫(yī)藥文化發(fā)祥之早 。實(shí)非一時(shí)之言，亦非一人之手。

擴(kuò)展資料

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值貢獻(xiàn)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的著成，標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在中華民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(zhǎng)河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。 中國(guó)近兩千年的歷史中雖也有瘟疫流行， 但從未有過(guò)象歐洲一樣慘痛的記錄，中醫(yī)藥及《內(nèi)經(jīng)》的作用由此可以充分展示。

在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面，都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹(shù)，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。

-黃帝內(nèi)經(jīng)

-中醫(yī)四大經(jīng)典

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