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    古文辭類(lèi)纂《歸熙甫守耕說(shuō)》全文
    
        
    
            大道家園
            2023-07-16 00:51:44
        
    

        
    
           
     古文辭類(lèi)纂《歸熙甫守耕說(shuō)》全文歸熙甫守耕說(shuō) 
     嘉定唐虔伯
    ，與予一再晤，然心獨(dú)慕愛(ài)其為人
    。吾友潘子實(shí)
    、李浩卿
    ，皆虔伯之友也
    。二君數(shù)為予言虔伯
    ，予因二君蓋知虔伯也
    。虔伯之舅曰沈翁，以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱(chēng)鄉(xiāng)里
    ，力耕六十年矣
    ，未有子，得虔伯為其女夫
    。予因虔伯蓋知翁也
    。翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予為說(shuō)
    。 
     予曰：耕稼之事
    ，古之大圣大賢當(dāng)其未遇，不憚躬為之
      。至孔子
      ，乃不復(fù)以此教人。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)
      ，而又曰：“耕也
      ，餒在其中矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！敝^孔子不耕乎
      ？而釣而弋而獵較，則孔子未嘗不耕也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃右詾槿邕m其時(shí)，不憚躬為之矣
    。然可以為君子之時(shí)，而不可以為君子之學(xué)
    。君子之學(xué)
    ，不耕將以治其耕者。故耕者得常事于耕
    ，而不耕者亦無(wú)害于不耕
    。夫其不耕，非晏然逸己而已也
    。今天下之事
    ，舉歸于名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳
    。其馀皆晏然逸己而已也
    。志乎古者，為耕者之實(shí)耶？為不耕者之名耶
    ？作《守耕說(shuō)》
    。 
    古文辭類(lèi)纂《歸熙甫守耕說(shuō)》全文歸熙甫守耕說(shuō) 
     嘉定唐虔伯，與予一再晤
    ，然心獨(dú)慕愛(ài)其為人
    。吾友潘子實(shí)、李浩卿
    ，皆虔伯之友也
    。二君數(shù)為予言虔伯，予因二君蓋知虔伯也
    。虔伯之舅曰沈翁
      ，以誠(chéng)長(zhǎng)者見(jiàn)稱(chēng)鄉(xiāng)里，力耕六十年矣
      ，未有子
      ，得虔伯為其女夫。予因虔伯蓋知翁也
      。翁名其居之室曰“守耕”
      ，虔伯因二君使予為說(shuō)。 
     予曰：耕稼之事
      ，古之大圣大賢當(dāng)其未遇
      ，不憚躬為之。至孔子
      ，乃不復(fù)以此教人
      。蓋嘗拒樊遲之請(qǐng)，而又曰：“耕也
      ，餒在其中矣
      。”謂孔子不耕乎
      ？而釣而弋而獵較
      ，則孔子未嘗不耕也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃右詾槿邕m其時(shí)
      ，不憚躬為之矣。然可以為君子之時(shí)
      ，而不可以為君子之學(xué)
      。君子之學(xué)，不耕將以治其耕者
      。故耕者得常事于耕
      ，而不耕者亦無(wú)害于不耕
      。夫其不耕，非晏然逸己而已也
    。今天下之事
    ，舉歸于名，獨(dú)耕者其實(shí)存耳
    。其馀皆晏然逸己而已也
    。志乎古者，為耕者之實(shí)耶
    ？為不耕者之名耶
    ？作《守耕說(shuō)》。 
    古文辭類(lèi)纂《歸熙甫遂初堂記》全文歸熙甫遂初堂記 
     宋尤文簡(jiǎn)公
    ，嘗愛(ài)孫興公《遂初賦》
    ，而以“遂初”名其堂，崇陵書(shū)扁賜之
    ，在今無(wú)錫九龍山之下
    。公十四世孫質(zhì)，字叔野
    ，求其遺址
    ，而莫知所在，自以其意規(guī)度于山之陽(yáng)
    ，為新堂
    ，仍以“遂初”為扁，以書(shū)來(lái)求余記之
    。 
     按興公嘗隱會(huì)稽
    ，放浪山水，有高尚之志
    ，故為此賦
    。其后涉歷世途，違其夙好
      ，為桓溫所譏
      。文簡(jiǎn)公歷仕三朝，受知人主
      ，至老而不得去，而以“遂初”為況
      ，若有不相當(dāng)者
      。昔伊尹、傅說(shuō)
      、呂望之徒
      ，起于胥靡耕釣，以輔相商、周之主
    ，終其身無(wú)復(fù)隱處之思
    。古之志得道行者，固如此也
    。惟召公告老
    ，而周公留之，曰：“汝明勖偶王
    ，在亶乘茲大命
    ，惟文王德，丕承無(wú)疆之恤
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！碑?dāng)時(shí)君臣之際可知矣。后之君子
    ，非復(fù)昔人之遭會(huì)
    ，而義不容于不仕。及其已至貴顯
    ，或未必盡其用
    ，而勢(shì)不能以遽去。然其中之所謂介然者
    ，終不肯隨世俗而移易
    ；雖三公之位，萬(wàn)鐘之祿
    ，固其心不能一日安也
    。則其高世遐舉之志，宜其時(shí)見(jiàn)于言語(yǔ)文字之間
    ，而有不能自已者
    。當(dāng)宋皇祐、治平之時(shí)
    ，歐陽(yáng)公位登兩府
    ，際遇不為不隆矣。今讀其《思潁》之詩(shī)
    ，《歸田》之錄
    ，而知公之不安其位也。況南渡之后
    ，雖孝宗之英毅
    ，光宗之總攬，遠(yuǎn)不能望盛宋之治
    。而崇陵末年
    ，疾病恍惚
    ，宮闈戚畹干預(yù)朝政，時(shí)事有不可勝道者矣
    。雖然
    ，二公之言已行于朝廷，當(dāng)世之人主不可謂不知之
    ，而終不能默默以自安
    ，蓋君子之志如此。 
     公歿至今四百年
    ，而叔野能修復(fù)其舊
    ，遺構(gòu)宛然。無(wú)錫
    ，南方士大夫入都孔道
    ，過(guò)之者登其堂，猶或能想見(jiàn)公之儀刑
    。而讀余之言
    ，其亦不能無(wú)慨于中也已。 
     
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺
    。雪凈太行青，聯(lián)鑣看畫(huà)屏
    。按行多雅意
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)，造成一種急速的語(yǔ)流
    ，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想
    、行為、社會(huì)場(chǎng)景
    ，或者用這種無(wú)標(biāo)點(diǎn)的句式來(lái)表現(xiàn)人物的非理性
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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     貧女秦韜玉蓬門(mén)未識(shí)綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
    。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧
    ，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)[5]?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€(xiàn)[6]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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