《山海經(jīng)》《槐江之山》原文,注釋,譯文,賞析

《山海經(jīng)》《槐江之山》原文,注釋,譯文,賞析《山海經(jīng)》:槐江之山

《山海經(jīng)》

又西三百二十里，曰槐江之山。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母，其上多青雄黃，多藏瑯玕、黃金、玉，其陽多丹粟，其陰多采黃金、銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也;其中多玉，其陰多榣木之有若。北望諸齜，槐鬼離侖居之，鷹鹯之所宅也。東望恒山四成，有窮鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。

本文節(jié)選自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》。由于時代久遠，地名變易，現(xiàn)在已無法確定槐江之山的確切位置。但《山海經(jīng)》曾說在它的“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都”，由此推算，槐江之山的大體方位還是可以界定的，而從本文中說它是“(黃)帝之平圃(即玄圃)”來看，它應是昆侖山脈的組成部分，也是黃帝游居之地。

在本文中，作者以簡樸的語言扼要地描述了槐江之山的河流走向、物產(chǎn)寶藏、奇木異鳥和奇特的鬼神形象。丘時之水從此發(fā)源，向北流注于泑水，水中出產(chǎn)鮮美的蠃母(蛤蜊)。山上則有豐富的黃金、白銀、美玉、丹粟、雄黃、榣木。這座黃帝游居的平圃，有馬身人面、虎文鳥翼的天神英招守護著，他不僅是槐江之山的主神，而且還要“徇于四?！?，似乎擁有更大的神威和權(quán)力。至于槐鬼離侖、有窮鬼、后稷以及八足二首、其音勃皇、其狀如牛、見之則有戰(zhàn)爭的天神，也是神話中的人物，奇形怪狀，神秘莫測。所有這一切，都包含著文學描寫的成分，富有浪漫色彩，具有一定的審美意味。從山水旅游文學的角度考察，這類山川神祇、方物特產(chǎn)也是古代游記中津津樂道的內(nèi)容。但最精彩、最富有審美情趣的是作者所展示的博大的空間和壯闊的山川之美。從南望昆侖、西望大澤、北望諸齜、東望恒山的描述中，可以想見在槐江山之顛馳目騁望，收攬四方高山大澤的闊大境界，和獨立山頭，縱覽山河的宏偉氣魄。在地理方位上，這四方的高山大澤，盡管可能考之失實，稽之或非，但既是神話，也就不必牽強拘泥，以實相求。重要的是它體現(xiàn)了三千多年前的中國人宏觀天下，游目山川的山水精神。正因為遠在上古時代就有了這種精神，中華民族才得以形成“山川之美，古來共談”的悠久傳統(tǒng)。更為難能可貴的是，作者在這極目游觀之中，不僅體現(xiàn)出深刻的空間意識，而且以簡約生動的筆墨描繪了昆侖山“其光熊熊，其氣魂魂”的壯美景色和淫(瑤)水“其清洛洛”的優(yōu)美風光。在中國人心目中，巍巍昆侖從來就是一座神圣的山，而這里所描繪的正是它作為“(黃)帝之下都”在人們面前初次展現(xiàn)出來的風貌。它那熊熊騰烈的光焰、魂魂彌漫的元氣，揚靈宇宙，焜耀天下，它是那樣地莊嚴、宏偉、雄峻，就象希臘神話中的奧林匹斯山一樣地崇高偉大。尤其令人驚訝的是，《山海經(jīng)》的作者在這里對山水美感特征的描寫，已經(jīng)無可爭辯地、十分準確地把握了光熊熊、氣魂魂與清洛洛的兩種不同美感。這山的炎盛光氣、水的落落清流，正好和《易經(jīng)》中所論述的陽剛美、陰柔美相符合，這又有力地說明了作者對自然美的把握與理解，是深深地根植于民族文化的土壤之中的。中國山水旅游文學，從這里開始萌芽，加上《禹貢》和《穆天子傳》，便構(gòu)成了它最初的源頭，經(jīng)漢魏六朝而至唐宋，便匯成了波瀾壯闊的文學洪流，使中國成為山水旅游文學最發(fā)達的國家。

山海經(jīng)?第一卷（5～7）西次三經(jīng)（5）又西北四百二十里，曰鐘山。其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?（pi讀第二聲）殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰□崖。欽?化為大鶚（e讀第四聲），其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠（hu讀第二聲），見則有大兵；鼓亦化為鵕（jun讀第四聲）鳥，其狀如鴟（chi讀第一聲），赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑（yi讀第四聲）大旱。

（五）《山海經(jīng)》西次三經(jīng)～鐘山

①無草焉。

②無木。

③其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰□崖。欽?化為大鶚，其狀如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鵠，見則有大兵；鼓亦化為鵕鳥，其狀如鴟，赤足而直喙，黃文而白首，其音如鵠，見即其邑大旱。

④無河流。

⑤無礦產(chǎn)。

（6）又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉，西流注于流沙。是多文鰩（yao讀第二聲）魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰（rang讀第二聲）。

（六）《山海經(jīng)》西次三經(jīng)～泰器之山
①無草焉。

②無木。

③是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰。
④觀水出焉，西流注于流沙。

⑤無礦產(chǎn)。

（7）又西三百二十里，曰槐江之山。丘時之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃（luo讀第二聲）母，其上金青雄黃，多藏瑯玕、黃金、玉，其陽多丹粟。其陰多采黃金銀。實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。西望大澤，后稷所潛也。其中多玉，其陰多榣木之有若。北望諸[左囟右比]，槐鬼離侖居之，鷹鸇（zhan讀第一聲）之所宅也。東望恒山四成，有窮鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。

（七）《山海經(jīng)》西次三經(jīng)～槐江之山
①無草焉。

②無木。

③實惟帝之平圃，神英招司之，其狀馬身而人面，虎文而鳥翼，徇于四海，其音如榴。南望昆侖，其光熊熊，其氣魂魂。有天神焉，其狀如牛，而八足二首馬尾，其音如勃皇，見則其邑有兵。

④丘時之水出焉，而北流注于泑水。

⑤其中多蠃母，其上金青雄黃，多藏瑯玕、黃金、玉，其陽多丹粟。其陰多采黃金銀。

5.再往西北四百二十里，就是鐘山，鐘山的山神的孩子，名字叫做鼓。鼓長著人的臉和龍的身子。他曾和欽?神在昆侖山南面聯(lián)手殺害了天神葆江。黃帝因此在鐘山東邊的瑤岸將鼓和欽?殺死了。欽?死后化為一只大鶚，這只大鶚形體像一般的大鵬，卻長著黑色的斑紋和白色的腦袋、紅色的嘴巴和老虎一樣的爪子，發(fā)出的叫聲就像是晨鵠在鳴叫。它一出現(xiàn)就會有大的戰(zhàn)亂。鼓死后變成鵕鳥，形狀相貌像鷂鷹但是長著紅色的腳和直直的嘴，身上是黃色的斑紋，腦袋是白色的，發(fā)出的聲音就像是鴻鵠的叫聲，它一出現(xiàn)就會有大的旱災。

6.再往西一百八十里，就是泰器山。觀水從這里發(fā)源，往西流注入流沙河。水里面長著很多的文鰩魚，形狀像是鯉魚，雖然是魚的身子但是長著鳥的翅膀，渾身是蒼色的斑紋，卻長著白色的頭，紅色的嘴，常常在西?；顒?，又在東海暢游，晚上的時候在天空翱翔。它的叫聲和鸞鳥啼叫的聲音很像，它的肉又酸又甜，吃了這種肉可以治療癲狂病。這種魚一出現(xiàn)，天下的莊稼就會豐收。

7.再往西走三百二十里，就是槐江山。丘時水發(fā)源于這座山，再往北流注入泑水。水里面有很多螺師，山下有很多石青、雄黃，還有很多的的瑯玕、黃金、美玉。山的南坡有很多粟粒大小的丹沙，北坡有很多金銀?；苯娇梢哉f是天帝懸在半空的園圃，由天神英招主管。英招長著馬的身子人的面孔，身上有老虎的斑紋還有一對禽鳥的翅膀。英招巡行四海，宣布天帝的旨令，發(fā)出的聲音就像用轆轤抽水。站在槐江山上向南望，可以看到昆侖山，那里火光熊熊，氣勢恢宏。往西看，可以看到大澤，就是后稷死后埋葬的地方。大澤的里面有很多美玉，北面有很多榣木，在它上面又有很多若木。往北看去，可以看到諸毗，里面住著一個叫做槐鬼離侖的神仙，這里也是鷹、鷂等飛禽聚集的地方。往東看去，可以看到四重高的恒山，就是窮鬼居住的地方，各自分類聚集在一起。這里有洪水下泄，清清冷冷，汩汩流淌。這里居住著一個天神，形狀相貌像是牛，長著八只腳，長著一條馬的尾巴，啼叫的聲音就像樂器吹奏的聲音。這個天神出現(xiàn)的地方，就會有大的戰(zhàn)亂。

卷第四十六(8)于時青鳥司開，條風發(fā)歲，粵上斯巳，惟暮之春。左氏傳郯子曰：青鳥氏司啟者也。易通卦驗曰：立春條風至。楚辭曰：獻歲發(fā)春，汨吾南行。上巳，已見上文。毛詩曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，樹草自樂。禊飲之日在茲，風舞之情咸蕩;去肅表乎時訓，行慶動于天矚。周禮曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。尚書曰：八音克諧?？装矅唬褐C，和也。漢書，文帝詔曰：方春和時，草木群生之物，皆有以自樂。禮傳曰：禊者，潔也。仲春之時，于水上釁潔也。論語曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕月令章句曰：秋冬肅急之后，故布生德，和政令，去肅急。禮記曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。載懷平圃，乃睠芳林。芳林園者，福地奧區(qū)之湊，丹陵若水之舊。殷殷 均乎姚澤，膴膴尚于周原。狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。山海經(jīng)曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖。十洲記曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，為舊宮，宮東筑山鑿池，號曰芳林園。遁甲開山圖曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。西京賦曰：寔惟地之奧區(qū)神皋。帝王世紀曰：堯生于丹陵。呂氏春秋曰：顓頊生于若水，乃登為帝。又曰：舜陶于河濱，釣于雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之，陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。呂氏春秋曰：舜為天子，輒輒(厄文)

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