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唐宋八大家《曾鞏·戰(zhàn)國(guó)策目錄序》散文鑒賞

大道家園 2023-07-16 22:50:53

唐宋八大家《曾鞏·戰(zhàn)國(guó)策目錄序》散文鑒賞

劉向所定①《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇

,《崇文總目》②稱(chēng)十一篇者闕③。臣訪(fǎng)之士大夫家
,始盡得其書(shū)
,正其誤謬,而疑其不可考者
,然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完
。敘曰:

向敘此書(shū),言:“周之先

,明教化
,修法度④
,所以大治﹔及其后
,謀詐用⑤,而仁義之路塞
,所以大亂
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!逼湔f(shuō)既美矣
,卒以謂“此書(shū)戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行,不得不然”
,則可謂惑于流俗
,而不篤于自信者也

夫孔孟之時(shí)

,去周之初已數(shù)百歲,其舊法已亡
,舊俗已熄久矣
。二子乃獨(dú)明先王之道
,以謂不可改者
,豈將強(qiáng)天下之主后世之所不可為哉?亦將因其所遇之時(shí)
、所遭之變
,而為當(dāng)世之法
,使不失乎先王之意而已
。二帝三王⑥之治,其變固殊
,其法固異
,而其為國(guó)家天下之意
,本末先后
,未嘗不同也。二子之道如是而已
。蓋法者
,所以適變也,不必盡同﹔道者
,所以立本也,不可不一﹔此理之不易者也
。故二子者守此
,豈好為異論哉
?能勿茍而已矣
。可謂不惑于流俗而篤于自信者也

戰(zhàn)國(guó)之游士則不然

。不知道之可信
,而樂(lè)于說(shuō)之易合⑦
。其設(shè)心注意⑧,偷⑨為一切之計(jì)⑩而已
。故論詐之便而諱其敗
,言戰(zhàn)之善而蔽其患
。其相率而為之者
,莫不有利焉,而不勝其害也﹔有得焉
,而不勝其失也
。卒至蘇秦
、商鞅
、孫臏、吳起
、李斯之徒以亡其身﹔而諸侯及秦用之者
,亦滅其國(guó)
。其為世之大禍明矣
!而俗猶莫之寤{11}也。惟先王之道
,因時(shí)適變
,為法不同
,而考之無(wú)疵
,用之無(wú)弊
。故古之圣賢,未有以此而易彼也

或曰:“邪說(shuō)之害正{12}也,宜放而絕之

。則此書(shū)之不泯
,其可乎?”對(duì)曰:“君子之禁邪說(shuō)也
,固將明其說(shuō)于天下
,使當(dāng)世之人皆知其說(shuō)之不可從
,然后以禁則齊﹔使后世之人皆知其說(shuō)之不可為
,然后以戒則明。豈必滅其籍哉
?放而絕之
,莫善于是
。是以孟子之書(shū)
,有為神農(nóng)之言者{13},有為墨子之言者
,皆著而非之{14}
。至此書(shū)之作
,則上繼《春秋》
,下至楚之起,二百四十五年之間
,載其行事
,固不可得而廢也
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此書(shū)有高誘{15}注者二十一篇,或曰三十二篇

;《崇文總目》存者八篇
,今存者十篇

【注】

①定:編定

。②《崇文總目》:書(shū)名。宋王堯臣等編撰
,六十六卷
。③闕:同“缺”
。④法度:法律制度
。⑤用:施行
。⑥二帝三王:二帝指堯、舜
。三王
,夏禹
、商湯、周文王
。⑦易合:容易迎合各國(guó)國(guó)君
。⑧設(shè)心注意:居心和用意。設(shè)
,置。注
,措
。⑨偷:茍且,私下里
。⑩一切之計(jì):一時(shí)權(quán)宜之計(jì)。{11}寤:通“悟”
,醒悟
。{12}正:政治。{13}有為神農(nóng)之言者:《孟子?滕文公上》:“有為神農(nóng)之言者許行
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!痹S行
,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人
,曾見(jiàn)滕文公,陳述神農(nóng)的主張
,力主君臣同耕
、自食其力
。孟子在書(shū)中記敘了許行的見(jiàn)解
,并加以駁斥。神農(nóng)
,傳說(shuō)中的“三皇”之一
,又稱(chēng)炎帝。{14}著而非之:記載下來(lái)并予以批評(píng)
。著
,記載。非
,反對(duì)
。{15}高誘:東漢學(xué)者
,涿郡(今河北涿縣)人
,曾注釋《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)。

劉向所整理的《戰(zhàn)國(guó)策》

,流傳到宋代
,已殘缺不全
,并且出現(xiàn)了許多錯(cuò)訛
。曾鞏訪(fǎng)求殘缺,考訂謬誤
,將其補(bǔ)充修繕
,還寫(xiě)了這篇序文
。本文作于宋仁宗嘉祐后期曾鞏校書(shū)史館時(shí)
,此期間正是曾鞏散文藝術(shù)風(fēng)格成熟階段,本文堪稱(chēng)是他博厚文風(fēng)的一篇代表作

當(dāng)時(shí)

,朝廷上下正因?yàn)樽兎ǖ谋匾院涂尚行赃M(jìn)行激烈辯論,爭(zhēng)論的一個(gè)核心問(wèn)題
,就是如何看待“祖宗法度”。保守派以為祖宗之法不可變更
,而力主變法的王安石則旗幟鮮明地提出了不法先王之政
,而法先王之意的主張。曾鞏是贊同王安石的看法的
,本文便是借評(píng)價(jià)劉向《戰(zhàn)國(guó)策》,闡述了自己在這一問(wèn)題上的主張

本文在布局上非常嚴(yán)謹(jǐn)

。無(wú)論是就全篇而論,還是從具體的段落來(lái)看,這種特點(diǎn)都十分明顯
。文章首先敘述了《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的勘校情況,而后展開(kāi)議論
,表達(dá)自己的政治觀(guān)點(diǎn)
,結(jié)尾又回歸于《戰(zhàn)國(guó)策》注本,首尾呼應(yīng)
,渾然一體
。其中最重要的就是中間的議論部分
,指出戰(zhàn)國(guó)策士是“惑于流俗
,而不篤于自信者也”。

曾鞏有著深厚的儒學(xué)修養(yǎng)

,同時(shí)又是一位極為博學(xué)的作家
,他在文中將所有的論述與儒家的基本理論及以往的歷史事實(shí)結(jié)合得非常緊密
,從而將道理闡發(fā)得極為明白。為了說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)
,曾鞏采用了正反對(duì)比的手法
。先舉出孔于和孟子為例,正面說(shuō)“法者
,所以適變也,不必盡同﹔道者
,所以立本也
,不可不一”,這也是一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)
。進(jìn)而舉出戰(zhàn)國(guó)策士的行為作為對(duì)照
,證明這些策士導(dǎo)致殺身亡國(guó)的原因是有悖于先王之意
,這也與王安石當(dāng)時(shí)的主張是一致的
,可見(jiàn)他論述的是戰(zhàn)國(guó)策士,而所闡發(fā)的
,卻是與現(xiàn)實(shí)政治密切相關(guān)的政治主張

后人評(píng)論

王慎中:“此序與《新序目錄序》相類(lèi)

,而此篇為英爽軼宕
。”(《唐宋八大家文鈔?曾文定公文鈔》)

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