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    《韓愈·后廿九日復(fù)上宰相書》文章鑒賞
    
        
    
            大道家園
            2023-07-17 07:01:31
        
    

        
    
           
     《韓愈·后廿九日①復(fù)上宰相②書》文章鑒賞
    三月十六日
    ，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士③韓愈
    ，謹(jǐn)再拜言相公閣下：
    愈聞周公④之為輔相⑤
    ，其急于見賢也，方一食三吐其哺⑥
    ，方一沐三捉其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才皆已舉用
    ，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無虞⑦
    ，九夷八蠻⑧之在荒服⑨之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖皆已銷息
    ，天下之所謂禮樂刑政教化之具⑩皆已修理{11}
    ，風(fēng)俗皆已敦厚
    ；動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被{12}者皆已得宜
    ，休征嘉瑞{13}鱗鳳龜龍之屬皆已備至。而周公以圣人之才
    ，憑叔父之親
    ，其所輔理承化之功
    ，又盡章章如是，其所求進(jìn)見之士
    ，豈復(fù)有賢于周公者哉
    ？不惟不賢于周公而已
    ，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事{14}者哉？豈復(fù)有所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉
    ？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見
    ，思慮有所未及
    ，以負(fù)成王托周公之意
    ，不得于天下之心
    。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是
    ，而非圣人之才
    ，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣
    ，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉
    ？維其如是
    ，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰
      。
    今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去
      ？四海豈盡無虞
      ？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢
      ？天災(zāi)時(shí)變，昆蟲草木之妖
      ，豈盡銷息
      ？天下之所謂禮樂刑政教化之具
      ，豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚
    ？動植之物，風(fēng)雨霜露之所沾被者，豈盡得宜
    ？休征嘉瑞麟鳳龜龍之屬，豈盡備至
    ？其所求進(jìn)見之士
    ，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事
    ，豈盡出其下哉？其所稱說
    ，豈盡無所補(bǔ)哉
    ？今雖不能如周公吐哺捉發(fā)
    ，亦宜引而進(jìn)之
    ，察其所以而去就之
    ，不宜默默而已也。
    愈之待命四十馀日矣
    ，書再上而志不得通
    ，足三及門而閽人{(lán)15}辭焉，惟其昏愚不知逃遁
    ，故復(fù)有周公之說焉，閣下其亦察之
      ！古之士
      ，三月不仕則相吊
      ，故出疆必載質(zhì){16}。然所以重于自進(jìn)者
      ，以其于周不可，則去之魯
      ；于魯不可，則去之齊
      ；于齊不可，則去之宋
      、之鄭
      、之秦
      、之楚也。今天下一君
      ，四海一國
    ，舍乎此則夷狄矣！去父母之邦矣
    。故士之行道者
    ，不得于朝
    ，則山林而已矣。山林者
    ，士之所獨(dú)善自養(yǎng)
    ，而不憂天下者之所能安也；如有憂天下之心
    ，則不能矣
    。故愈每自進(jìn)而不知愧焉
    ，書亟{17}上，足數(shù)及門而不知止焉
    。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼
    ，亦惟少垂察焉。瀆冒{18}威尊
    ，惶恐無已！
    愈再拜
    。
    【注】
    ①后廿（niàn念）九日：指在第二次上宰相書（二月十六日）以后二十九天
    。②宰相：時(shí)任宰相者為趙憬
    、賈耽、盧邁
    。③前鄉(xiāng)貢進(jìn)士：唐代舉子進(jìn)士及第、經(jīng)過吏部關(guān)試（獲得春關(guān)牒的考試）
    、領(lǐng)到春關(guān)牒（證明進(jìn)士及第的文書
    ，也是冬集銓選的資格證書）者，稱前鄉(xiāng)貢進(jìn)士或前進(jìn)士
    。④周公：西周初年政治家
    。姬姓
    ，名旦
    ，亦稱叔旦。⑤輔相：相當(dāng)于后來的宰相
    ，或謂宰相之稱沿輔相而來。⑥哺：口中含嚼的食物
    。周公事見《史記?魯周公世家》
    。⑦無虞：無復(fù)可預(yù)測之事
    。⑧九夷八蠻：泛指東方、南方少數(shù)民族政權(quán)
    。⑨荒服：九州以外之地稱荒服
    。⑩具：器具，引申為達(dá)到某一目的或發(fā)揮某種作用的手段
    、途徑。{11}修理：實(shí)行
    ，舉而行之。{12}沾被：浸潤覆蓋
    ，引申為受益、沾光
    。{13}休征嘉瑞：吉祥美好的征兆
    。{14}時(shí)百執(zhí)事：指周公執(zhí)政時(shí)身邊供其使令的人員
    。{15}閽（hūn昏）人：守門人。{16}質(zhì)：同“贄”
    ，執(zhí)玉帛以見人謂之贄
    。{17}亟（qì氣）：屢次。{18}瀆冒：冒犯
    。瀆，輕慢
    。
    本文作于唐德宗貞元十一年（795）三月。同年正月
    、二月，韓愈先后作《上宰相書》
    、《后十九日復(fù)上宰相書》上呈時(shí)相求仕，結(jié)果時(shí)相不予理睬
    ，于是韓愈便寫了這第三封《上宰相書》。第三次上書和前兩次上書一樣
    ，都是杳無回音
    。三次上書宰相
    ，都是為了求仕途
    ，但是三次都未果
    ，還使他得了個(gè)“躁進(jìn)”的名聲，這樣的經(jīng)歷對韓愈的求仕之心打擊極大
    ，以至于對功名前途有一種失望感
    ，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機(jī)會
    。
    《后廿九日復(fù)上宰相書》雖為三上宰相書之一，但由于它寫在二上宰相書未果之后
    ，其寫法和風(fēng)格便與前二書大為不同。前兩封書信因?yàn)槌醮巫运]
    ，所以尚顯得冷靜理性
    ，帶有投石問路性質(zhì)，屢引經(jīng)文并反復(fù)闡述經(jīng)義說明“長育人材”
    、“教育英材”為宰相之責(zé)
    ，而“我”學(xué)統(tǒng)正而文才優(yōu)秀，正堪造就
    ，宰相當(dāng)舉我用我
    ，不應(yīng)以我“自進(jìn)”為非
    。或者是改為陳情以感之
    ，即用一比喻極言自家窮餓之狀
    ，大聲疾呼
    ，望宰相發(fā)仁愛之心施以援手
    。總體來說文風(fēng)紆曲道來
    ，風(fēng)格近于平和。
    但是本文是第三書
    ，是韓愈在引經(jīng)以告
    、陳情以感都未奏效的情況下再次上書，當(dāng)然是怨憤多于希翼
    ，故文中挾怒帶憤直擊之，對宰相責(zé)以大義
      ，侃侃而言
      ，無不氣壯辭直
    ，突出表現(xiàn)了作者剛直不屈的天性。
    當(dāng)然
    ，韓愈在書中“直擊”宰相
    ，并非使性亂道
    ，而是高明地巧占地步
    ，氣盛法立
    。一是借周公來說理
    ，二是說宰相事。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)
    ，特以“周公”“輔相”“爭于見賢”作關(guān)鍵詞，一下子就樹起了全文“立說”的頂梁柱
    。下面的議論即以此為基點(diǎn)展開。然后用周公在天下大治之時(shí)尚且禮賢下士為比照
    ，來指責(zé)宰相在天下并未大治時(shí)對“所求進(jìn)見之士”的默然不理，然后再用古今對比陳說自己何以“自進(jìn)而不知愧”的原因
    。周公為儒家圣人、輔相典范
    ，韓愈借他說宰相對“所求進(jìn)見之士”不予“引而進(jìn)之”為非，自然有力
    。
    在這個(gè)過程中
    ，韓愈以周公之事和宰相所為反復(fù)對說
      ，自然引出對宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)
      。對說的好處是將兩種迥然不同的情況
      、行為擺在一起，構(gòu)成鮮明對比
      ，使得孰是孰非一目了然
      。由于“立說”高占地步，出言便理直氣壯
      ，許多想說但不便明說的話
      ，就可以無所不言
      ，文筆放得開，說得酣暢淋漓
      ，以至不掩鋒芒
      ，幾乎把一封求援信寫成了一篇聲討書。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢的開合，而造句方式大體相同
      ，這與作者獨(dú)特的修辭手法有關(guān)。
    第二段說宰相事實(shí)際上言周公事反復(fù)對照
      。在敘說過程中
      ，作者極盡鋪陳作論，多使用排比句和反詰句式
    。原本一個(gè)“豈盡”二字就帶有慨嘆意味
    ，加上連用11個(gè)以“豈盡”構(gòu)成的句子一路追問到底
    ，故第二段文字文氣勃郁，其勢則如連珠炮發(fā)
    ，顯出作者的激憤心情
    。作者將其“書亟上，足數(shù)及門而不知止”
    ，都說成是為“憂天下之心”所迫，立論自高
    。而所謂“有憂天下之心”
    ，實(shí)承上言“周公之心”而來
    ，說得在理
    ，且語氣平和，接得自然
    ，無刻意標(biāo)舉之嫌，用語不可謂不妙
    。文勢宕開，行文大開大合
    、大合中有小開合
    ，直吐心中不平之氣
    。
    此外，本文還特別注意兩段之間的承接語句
      。比如第一
      、二段之間“今閣下為輔相亦近耳”。這句話說得簡略
      ，卻用意微妙
      。它不但能在兩段文字之間起轉(zhuǎn)折
      、過渡作用，還隱含作者對時(shí)相為官之時(shí)與周公相近而急于求賢遠(yuǎn)不如周公的不滿
      。還比如，句中“為輔相亦近耳”數(shù)字
      ，余味曲包，簡直無可取代
      。若將全句換為“今閣下如何”或“今閣下不然”
    ，較韓愈用語之貼切
    、意味之深長
    ，顯然都大打折扣
    。后人評述說此書出語氣盛言宜，正表現(xiàn)在這些地方
    。
    后人評論
    林希元《正續(xù)古文類抄?書類》：“以周公來立說
    ，自是壓倒人
    。后面明說當(dāng)時(shí)不如周公
    ，人亦不敢怪。意復(fù)婉轉(zhuǎn)
    ，令人都不覺
    。末雖有求乞之態(tài)
    ，要其自處亦甚高。文字開合變化有法度
    ，有氣勢，有光焰
    ，熟讀可發(fā)才思
    ，可長文格
    。”
    

          
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    賈島（779—843）
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    。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
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    。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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      ，烏賊魚也有戀愛
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