荀子名言·善言古者必有節(jié)于今,善言天者必有征于人善言古者必有節(jié)于今
，善言天者必有征于人善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人
。凡論者，貴其有辨合，有符驗(yàn)，故坐而言之，起而可設(shè)，張而可施行。(《性惡》)【鑒賞】 荀子說，擅長(zhǎng)談?wù)摴糯虑榈娜吮囟〞?huì)用今天的事情作為驗(yàn)證
于今,善言天者必有征于人.png)
擅長(zhǎng)談?wù)撎斓赖娜吮囟〞?huì)用人事作為驗(yàn)證，說到這里就會(huì)有人反駁了
，認(rèn)為荀子在《天論》篇寫下的第一句不就說“天行有常，不為堯存，不為桀亡”嗎?他認(rèn)為凡是議論，最為寶貴的是所說的話要符合事實(shí)
善言天者 必有征于人” 這句話有什么含義
荀子關(guān)于人之初性本惡的話
今人之性，生而有好利焉
然則從人之性
釋義：人的本性是邪惡的
，他們那些善良的行為是人為的。人的本性
，一生下來就有喜歡財(cái)利之心，依順這種人性，所以爭(zhēng)搶掠奪就產(chǎn)生而推辭謙讓就消失了；一生下來就有妒忌憎恨的心理，依順這種人性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生而忠誠(chéng)守信就消失了；一生下來就有耳朵、眼睛的貪欲這樣看來
，放縱人的本性，依順人的情欲，就一定會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶掠奪，一定會(huì)和違犯等級(jí)名分、擾亂禮義法度的行為合流，而最終趨向于暴亂。所以一定要有了師長(zhǎng)和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后人們才會(huì)從推辭謙讓出發(fā)，遵守禮法，而最終趨向于安定太平。由此看來
，人的本性是邪惡的就很明顯了，他們那些善良的行為則是人為的。擴(kuò)展資料：
荀子認(rèn)為凡是人的本性無論是唐堯、虞舜與夏桀
、盜跖，都是邪惡的；君子和小人的本也都是邪惡的?div id="4qifd00" class="flower right">我們之所以尊重堯
、禹以及君子的原因此處荀子藉由珍重堯禹等君子
-性惡篇
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