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      唐宋八大家·放鶴亭記
      
        
      
            大道家園
            2023-07-17 21:05:52
        
      

        
      
           
       放鶴亭記
      放鶴亭記
      【原文】
      熙寧十年秋
      ，彭城大水。云龍山人張君之草堂
      ，水及其半扉[59]
      。明年春，水落
      ，遷于故居之東
      ，東山之麓。升高[60]而望
      ，得異境焉
      ，作亭于其上。彭城之山
      ，岡嶺四合[61]
      ，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面
      ，而山人之亭
      ，適當(dāng)其缺。春夏之交
      ，草木際天
      ；秋冬雪月，千里一色
      ；風(fēng)雨晦明[62]之間
      ，俯仰百變。
      山人有二鶴
      ，甚馴[63]而善飛
      ，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如
      ，或立于陂田[64]
      ，或翔于云表；暮則傃[65]東山而歸
      。故名之曰“放鶴亭”
      。
      郡守蘇軾，時(shí)從賓佐[66]僚吏往見山人
      ，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹[67]山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎
      ？雖南面之君
      ，未可與易也
      。《易》曰：‘鳴鶴在陰
      ，其子和之
      。’《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋[68]
      ，聲聞?dòng)谔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。’蓋其為物
      ，清遠(yuǎn)閑放
      ，超然于塵埃之外，故《易》《詩(shī)》人以比賢人君子
      。隱德之士
      ，狎[69]而玩之，宜若有益而無(wú)損者
      ；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)
      。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》
      ，以為荒惑敗亂
      ，無(wú)若酒者；而劉伶
      、阮籍之徒
      ，以此全其真而名后世。嗟夫
      ！南面之君
      ，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好
      ，好之則亡其國(guó)
      ；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者
      ，猶不能為害
      ，而況于鶴乎？由此觀之
      ，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也
      。”山人忻然[70]而笑曰：“有是哉
      ！”乃作放鶴
      、招鶴之歌曰：
      “鶴飛去兮，西山之缺，高翔而下覽兮擇所適
      。翻然斂翼
      ，宛將集兮，忽何所見
      ，矯然[71]而復(fù)擊
      。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石
      。
      “鶴歸來(lái)兮
      ，東山之陰。其下有人兮
      ，黃冠草屨
      ，葛衣[72]而鼓琴。躬耕而食兮
      ，其馀[73]以汝飽
      。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。
      【注釋】
      [59]半扉：大門的一半
      。
      [60]升高：登高
      。
      [61]四合：從四面合攏。
      [62]晦明：昏暗和晴朗
      。
      [63]馴：溫馴
      。
      [64]陂田：低洼的池塘。
      [65]傃：向
        ，向著
        。
      [66]賓佐：賓客隨從。
      [67]挹：給……作揖
        。
      [68]九皋：曲折深遠(yuǎn)的沼澤
        ，亦稱鶴。后亦用為稱美隱士或賢人的典實(shí)
        。
      [69]狎：親近
        。
      [70]忻然：非常愉快地，自然地
        。
      [71]矯然：矯健靈活的樣子
        。
      [72]葛衣：夏天穿的衣服。
      [73]馀：吃剩的食物
        。
      【譯文】
      熙寧十年的秋天
        ，彭城（今江蘇徐州）發(fā)大水
        ，云龍山人張君的草屋，水已沒(méi)到他家門的一半
      。第二年春天
      ，大水落下，他搬到故居的東面
      。在東山的腳下，登高遠(yuǎn)望
      ，看到一個(gè)奇特的境界
      。于是，他便在那座山上修建亭子
      。彭城山
      ，山峰從四面合攏，隱約的像一個(gè)大環(huán)
      ；只是在西面缺一個(gè)口
      ，而云龍山人的亭子，恰好對(duì)著那個(gè)缺口
      。春夏兩季交替的時(shí)候
      ，草木茂盛，似乎接近天空
      ；秋冬的瑞雪和皓月
      ，千里一色。風(fēng)雨陰晴
      ，瞬息萬(wàn)變
      。
      山人養(yǎng)了兩只鶴，非常溫馴而且善于飛翔
      。早晨就朝著西山的缺口放飛它們
      ，任它們飛到哪里，有時(shí)立在低洼的池塘
      ，有時(shí)飛翔在萬(wàn)里云海之外
      ；到了晚上就向著東山飛回來(lái)，因此給這個(gè)亭子取名叫“放鶴亭”
        。
      郡守蘇軾
        ，當(dāng)時(shí)帶著賓客隨從，前往拜見山人
        ，在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)
        。給山人作揖并告訴他說(shuō)：“您懂得隱居的快樂(lè)嗎？即使是面南稱尊的國(guó)君
        ，也不能和他交換
        。《易》上說(shuō)：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會(huì)應(yīng)和它
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蟾糯宋锴鍍羯钸h(yuǎn)幽閑曠達(dá)，超脫世俗之外
        ，因此《易》《詩(shī)經(jīng)》中把它比作圣人君子
        。不顯露自己有德行的人，親近把玩它
        ，應(yīng)該好像有益無(wú)害
        。但衛(wèi)懿公喜歡鶴卻使他的國(guó)家滅亡。周公作《酒誥》
        ，衛(wèi)武公作《抑戒》
        ，認(rèn)為造成荒唐的災(zāi)禍沒(méi)有能比得上酒的；而劉伶
        、阮籍那類人
        ，憑借這保全他們的真性，并聞名后世
      。唉
      ，西南的君主，即使清凈深遠(yuǎn)幽閑曠達(dá)
      ，像鶴這樣
      ，還不能過(guò)分享受，過(guò)分喜好就會(huì)使他的國(guó)家滅亡
      。而超脫世俗隱居山林的賢士
      ，即使像飲酒的人荒唐迷惑頹敗迷亂，還不能成為禍害
      ，更何況對(duì)鶴的喜愛(ài)呢
      ？由此看來(lái)，君主之樂(lè)和隱士之樂(lè)是不可以同日而語(yǔ)的
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！鄙饺诵廊恍χf(shuō)：“是這樣的道理啊
      ！”于是
      ，寫了放鶴、招鶴之歌：
      鶴飛翔到西山的缺口
      ，凌空高飛向下看選擇它去的地方
      ，突然收起翅膀
      ，好像將要落下；忽然看到了什么
      ，矯健地又凌空翻飛
      。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白白的石頭
      。
      鶴飛回來(lái)吧
      ，到東山的北面。那下面有人
        ，戴著黃色的帽子
        ，穿著草鞋，披著葛麻衣服
        ，彈奏著琴弦，親自耕種自食其力
        ，吃剩下的東西就能喂飽你
      。回來(lái)啊
      ，西山不可以久留
      。
      元豐元年十一月初八日記《放鶴亭記》。
      【解析】
      《放鶴亭記》是蘇軾謫貶徐州時(shí)所作
      ，文中記述了作者在拜訪云龍山人的一番問(wèn)答及討論
      。這篇記文有明顯的出世思想。文章指出
      ，好鶴與縱酒這兩種嗜好
      ，君主可以因之?dāng)y亡國(guó)，隱士卻可以因之怡情全真
      。作者想以此說(shuō)明南面為君不如隱居之樂(lè)
      ，反映了作者在政治斗爭(zhēng)失敗后的消極情緒。
      鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物
      ，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)
      ；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥
      ，衛(wèi)武公作抑戒
      ，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者”來(lái)勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名
      。是什么原因呢
      ，云龍山人解釋到，隱居山林的人酒色都不能惑亂
      ，何況鶴呢
      ？作者不能不羨慕
      ，何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
      這篇文章
      ，妙在氣勢(shì)縱橫
      ，自然清暢，完全是作者性情的流露
      。放鶴亭并不算是名勝
      ，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來(lái)
      。此篇所言不僅與《超然臺(tái)記》不謀而合
      ，同時(shí)此文中作者道家思想的表現(xiàn)更是顯露無(wú)遺。
      

          
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