蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文翻譯注釋與鑒賞

蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文翻譯注釋與鑒賞夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。

秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居?？嘤诙嗉?。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？

〔注〕

蘇軾應(yīng)“制科”時撰《進(jìn)策》二十五篇，其中包括《策略》五篇、《策別》十七篇、《策斷》三篇?！督虘?zhàn)守策》為《策別》中《安萬民》之五，原題無“策”字，據(jù)通行選本加。

先王：指夏、商、周三代之王。

田獵：圍獵。據(jù)《周禮·夏官·大司馬》記載，古時秋、冬農(nóng)閑時節(jié)，招民練武?；蚺c圍獵同時進(jìn)行?！、茏鳎鹤c起，行與止。為教練士卒的科目?！、菔⒐?jié)：崇高的美德。

頓弊：殘破不鋒利。頓，通“鈍”。

卒：同“猝”，突然間。

開元、天寶：均唐玄宗年號。開元（７１３—７４１）、天寶（７４２—７５６），為唐朝盛世。

“四方之民”三句：據(jù)《資治通鑒》卷二百十七，天寶十四載（７５５）十一月，安祿山反于范陽，“時海內(nèi)久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠(yuǎn)近震駭。河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)，所過州縣，望風(fēng)瓦解。守令或開門出迎?；驐壋歉Z匿，或為所擒戮，無敢拒之者”。

“今國家”句：宋仁宗慶歷年間，曾每年向遼國繳納銀二十萬兩、絹三十萬匹；向西夏繳納“銀、綺、絹、茶二十萬五千”（《宋史紀(jì)事本末》卷二十一、卷三十）。百萬，是舉其約數(shù)。

古都試之法：西漢韓延壽創(chuàng)立的制度，定期在郡府所在地練兵習(xí)武。

文章鑒賞

北宋嘉祐六年（１０６１），二十六歲的蘇軾參加了“材識兼茂明于體用科”考試，司馬光等人任考官，在秘閣考了六篇論文；隨后宋仁宗又親臨崇政殿，御試制科策問，蘇軾以如椽之筆，大膽針砭時弊，撰寫了包括本文在內(nèi)的一系列適合世用的政論文，由衷希望宋仁宗能夠虛心采納，“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”（蘇軾《辯試館職策問札子》）。

北宋中葉以后，遼和西夏成為宋朝西北邊疆的嚴(yán)重威脅，戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)，然而宋朝的國力薄弱，執(zhí)政者的怯于外敵和唯圖茍安，則又為歷代所少見。對于日益深化的民族矛盾和邊防危機(jī)，許多正視現(xiàn)實的文人都表現(xiàn)出極大的關(guān)注和擔(dān)憂。蘇軾之父蘇洵寫出名作《六國論》，借論史諷喻現(xiàn)實，抨擊朝廷的賂敵政策；又在《審敵》一文中一針見血地指出，屈己求和表面上是求得了“息民”，其實質(zhì)卻只能是“殘民”。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》，正是在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證賂敵息民的危害，并倡言教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守和加強(qiáng)戰(zhàn)備。

本文起首就要言不繁，點明弊端。開頭一句設(shè)問：“夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？”觸目驚心，引起對生存問題的關(guān)注。接著，不容置疑地斷定：當(dāng)世大患，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”。如不早作計議，終將不可救藥。

那么，究竟應(yīng)該如何計議，如何動作呢？蘇軾沒有急于坦陳自己的見解，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，將話頭引至先王時代，從先王的“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，說到后世的“去兵卷甲”，“不戰(zhàn)而走”，直至感嘆唐人安于佚樂，以至區(qū)區(qū)安祿山一出，所謂大唐盛世猶如摧枯拉朽一般，“而唐室固以微矣”。此中道理，顯然不必細(xì)說。

廣征史事、借古鑒今是蘇軾素有的特長，本文則更以生動的說理、淺近的譬喻令仁宗動心，用身邊的事實讓人信服。他告訴眾人，治國猶如養(yǎng)身，養(yǎng)尊處優(yōu)的貴人何以疾病不斷，風(fēng)餐露宿的窮人又何以病不加身，關(guān)鍵在于是否經(jīng)常親歷辛勞苦痛?！笆枪噬起B(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變，然后可以剛健強(qiáng)力，涉險而不傷?！碧K軾認(rèn)為，生活的磨難不僅能提高人體免疫能力，還可鍛煉意志；相反，安逸不僅令人患病，還將使人畏戰(zhàn)，無論于民于國，均極為不利。因此，所謂“擾民”的論調(diào)可以休矣，“息民”的結(jié)果只能是災(zāi)難。

隨后，又從分析當(dāng)前形勢入手，論證戰(zhàn)爭的不可避免?！百T敵”也好，“息民”也罷，均于事無補(bǔ)。他尤其擔(dān)憂的是：戰(zhàn)爭不可避免，人們卻依然故我，耽于安樂，一旦讓這些沉溺于安佚之中的人去迎戰(zhàn)，后果可想而知。于是，大聲疾呼：“天下之民知安而不知危，能逸而不能勞。此臣所謂大患也。”又一次點明本文主旨。

論說至此，“知安忘?！钡谋锥艘呀?jīng)分析得相當(dāng)透徹，于是瓜熟蒂落，水到渠成，開始正面闡說教民戰(zhàn)守的具體方法及其益處。他提倡士大夫人人尊尚武勇，講習(xí)兵法；希望老百姓個個練習(xí)陣法，激勵斗志。最后又指出，全民皆兵還有一大收益，就是令軍隊感覺到無形壓力，迫使宋軍將士打消驕橫的毛病和怨氣，這也是當(dāng)時的宋軍缺乏戰(zhàn)斗力的一大癥結(jié)。

本文遵循了蘇洵倡導(dǎo)的“有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過”的文學(xué)主張（見蘇軾《鳧繹先生文集序》），也反映出青年蘇軾輔君治國、報效朝廷的濟(jì)世理想。他不僅立志灑血疆場，為國捐軀，也力求以筆幫助朝廷克服弊端，為維護(hù)宋王朝的長治久安盡力。因此他能夠在制科考試中敢議敢言，縱橫開闔，對各種社會弊病大加撻伐。北宋李覯謂蘇軾的二十五策“霆轟風(fēng)飛，震伏天下”（《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷十五引），可見他的這些政論、說理文于當(dāng)時影響之巨大。

蘇軾曾說：“凡文字，少小時須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡。”（《與二郎侄》）本文旨在說理，不像文學(xué)散文可以大肆渲染鋪敘，但也已表現(xiàn)出蘇軾文章中那種筆墨瀾翻、飄沙走石的氣勢。

蘇軾善于借古鑒今，反復(fù)論證、剖析，頗具戰(zhàn)國縱橫家雄辯滔滔、筆勢突兀的風(fēng)格，文章極具說服力。本文援引史實，既說先王前賢成功的事例，又?jǐn)⒑笫烙厝迨〉慕逃?xùn)，正反論證，兩相對照，令讀者自然意識到居安知危的迫切和重要。如此還嫌不夠，他又舉出“安史之亂”這樣一個盡人皆知的史實，將盛唐的衰亡歸結(jié)于世人的安逸，令人怦然心驚之余，不能不順著他的思路繼續(xù)伸展，聯(lián)想到眼前的社會，延伸到自己的周圍。

蘇軾曾談及寫作體會：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難；乃其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。”（《自評文》）他的文章確能根據(jù)不同的描寫對象或表達(dá)需要，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。本文或論古，或證今，或說理，或譬喻，均淺顯易懂，形象鮮明，極其自然，顯示出蘇軾獨有的隨心所欲的自然文風(fēng)。尤其是以養(yǎng)身喻治國，通俗而親切，難怪清人沈德潛贊嘆：“樂天詩，東坡文，雖庸夫婦豎讀之亦當(dāng)首肯，此種是也?！保ā短扑伟舜蠹椅淖x本》卷二十二）

本文邏輯順序相當(dāng)清晰，自始至終沿著“安逸是害，戰(zhàn)守則強(qiáng)”這樣一條主線推理論證，層層呼應(yīng)，用語精辟。例如論證宋廷“賂敵”政策的必不可行，只用了三句話：“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)?！奔葴\顯，又真確，充分顯示出蘇軾敏銳的思辨能力和高超的駕馭文字的技藝。

蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯,蘇軾《教戰(zhàn)守策》原文及翻譯 蘇軾

原文

夫當(dāng)今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。

秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治?惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍g，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉?而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也?夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞;步趨動作，使其四體狃于寒暑之變;然后可以剛健強(qiáng)力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗;聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟?

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼;不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法， *** 將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉?

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟[2]?

譯文

現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢?在于只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，但是將來會看出的?，F(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無法挽救的危險了。

從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，(也)不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習(xí)慣于鐘鼓、旗幟(這些軍隊的號令)之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。

等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂生活;一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。(唐)開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎?就是因為那時人民習(xí)慣于太平生活的快樂，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，(筋肉)萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及;國家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。

我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎?而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢?天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害?，F(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預(yù)防疾患的工具無不應(yīng)有盡有;畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的變化;然后可以使身體強(qiáng)健有力，經(jīng)歷艱險而不受傷害。人民也是如此?，F(xiàn)在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑?，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖;聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾經(jīng)說起戰(zhàn)爭，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過分了嗎?

再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無事，就認(rèn)為變故無從發(fā)生，這也是不對的?，F(xiàn)在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，每年的財物，每年以百萬來計算。奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方;所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭是不可能避免的。國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。 臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對在官府服役的平民，教他們學(xué)會列隊布陣的法度，對那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就 *** 在府城里，象古代考試武藝的辦法，評定勝負(fù)，有賞有罰;等實行的時間長了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人(持不同意見人)一定認(rèn)為無故調(diào)動人民，又用軍法困擾，那百姓將會不安定;可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法。國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總有那么一天將驅(qū)使沒有受過訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)。平時召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場的危險相比，又怎么樣呢?

現(xiàn)在國家駐扎在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什么原因呢?這是因為他們認(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對軍事熟習(xí)，他們知道還有對手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎?

[ 注釋]

1.豢:(huàn)安養(yǎng)

2.刈:(yì)

3.鈍g:(mào)遲鈍，昏聵

4.微:衰弱

5.平居:平日，平素

6.漬:浸泡

7狎:親近

8毒:危害

9.重屋:重檐的高屋

10.襲裘:加穿皮衣

11.御蓋:用傘。蓋，傘

12.狃:習(xí)慣

13.出身:投入，獻(xiàn)身

14.行陣:軍隊

15.節(jié):節(jié)度

16.撓:擾亂，阻撓

17.陵壓:欺壓

18.明:明白

[評析]

本文的議論就是從常見的事實中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。

此篇不見于原本古文觀止。校以四部叢刊影宋版《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷十七。

《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰(zhàn)守策》原文鑒賞 《古代兵法散文·宋遼金元兵法·教戰(zhàn)守策》原文鑒賞

[原文]

夫當(dāng)今生民之患，果安在哉?在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日，今不為之計，其后將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方;使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之，數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂;卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際，天下豈不大治?惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇; 天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嘗試論之： 天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉?而其平居?？嘤诙嗉?。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也?夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露。其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具莫不備至; 畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變; 然后可以剛健強(qiáng)力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于闔門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗; 聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長，此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟?

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也，不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北; 所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測，故曰： 天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法;庶人之在官者，教以行陣之節(jié);役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰; 而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法， *** 將不安; 而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn); 夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉?

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故?此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固己破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟?

[鑒賞]

《教戰(zhàn)守策》是蘇軾在應(yīng)制科舉考試時，所進(jìn)的一篇策論。蘇軾(公元1037年—公元1101年)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉山(今屬四川)人。蘇洵之子。嘉佑進(jìn)士。曾任待部員外郎，翰林學(xué)士，禮部尚書。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。為“唐宋八大家”之一。

北宋中葉以后遼和西夏成為宋朝西北邊境的嚴(yán)重威脅，隨時可能發(fā)動侵?jǐn)_。但宋朝統(tǒng)治集團(tuán)對內(nèi)不修武備，對外妥協(xié)投降。蘇軾分析形勢，認(rèn)為戰(zhàn)爭不可避免，提出了教民習(xí)武、能戰(zhàn)能守、以備外患的主張，見解精辟，表現(xiàn)了蘇軾輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，對維護(hù)宋王朝的長治久安，具有進(jìn)步意義。全文始終圍繞“教戰(zhàn)守”這個中心，援引史實，淺近設(shè)喻，正反論證，使文章姿態(tài)翩躚，引人入勝。

第一段，開門見山，明確指出知安忘危，逸而不勞是當(dāng)今大患。并說明如不迅速采取措施，則后果將不可設(shè)想，從而使人感到觸目驚心，發(fā)人深省。

第二段，借古鑒今，援引史實，正反論證，使成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)互相對照，使人知道居安思危的重要性。文中以先王致民備戰(zhàn)講武，應(yīng)盜賊之變不懾不驚，與后世用迂儒之議去兵卷甲，而遇盜賊之驚不戰(zhàn)，從而形成強(qiáng)烈對比，有力地論證了平時加強(qiáng)戰(zhàn)備的重要性。然后再進(jìn)一步援引一個既具體又熟悉的史實——安史之亂來說明道理。暗示仁宗，前車之轍，不可不鑒。

第三段，淺近設(shè)喻，以養(yǎng)身喻治國，說明居安思危的重要性。作者以農(nóng)夫小民頂風(fēng)冒雪反而獲得免疫力與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而?；技膊∽鲗Ρ日撟C，得出只有四肢習(xí)慣冷熱的變化，然后可以使身體強(qiáng)健，即使爬山涉水都無妨的道理，自然親切。接著作者進(jìn)一步指出現(xiàn)在天下太平日久，老百姓“驕惰脆弱”，士大夫也不談軍備，這就是“畏之太甚而養(yǎng)之太過”，貼切在理。

第四段，分析形勢，指出當(dāng)今國家受到西夏和遼的威脅，戰(zhàn)爭是不可避免的。分析簡明扼要，論斷令人信服。接下來再談使民耽于安樂無事，則必有不測之患，很有邏輯力量。于是作者再次重申“知安而不知危，能逸而不能勞”是“當(dāng)今之大患”的論點，以示論題具有現(xiàn)實意義。

第五、六段，正面陳述“教戰(zhàn)守”的主張。提出要使士大夫、民間招募的鄉(xiāng)兵、民間抽調(diào)的防盜人員都須有所尚、有所學(xué)，并要有賞罰，要持久。作者不僅論題提得有的放矢，而且不滿足于一般的議論，還進(jìn)一步出謀劃策，從而提高了這篇策論的理論價值和應(yīng)用價值。作者最后指出，發(fā)動百姓備戰(zhàn)可以消除軍隊中的奸謀和驕傲，有利于提高軍隊的戰(zhàn)斗力，又一次切中了時弊，完善了此文，使這篇策論自始至終“見析懸鏡，機(jī)沛涌泉”。

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