桃花澗修禊詩(shī)序拼音,《桃花澗修禊詩(shī)序》宋濂 求譯文?。。〖保。?！在線等?。。?！只要譯文

浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了。桃花澗的水從那里流出來(lái)，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進(jìn)行修禊活動(dòng)，并且游覽窮盡山泉怪石的漂亮景色。
頭一天晚上，各位賢士大夫住宿休息，到了第二天，出發(fā)時(shí)，成群向北走，帶著酒壺和酒杯。大約走了二里遠(yuǎn)的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行，流水把道路侵蝕得無(wú)一完整，不得不側(cè)著身子走，先后緊緊相連想魚(yú)群一樣。又過(guò)了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開(kāi)得晚，到現(xiàn)在才繁盛，身旁有很多松樹(shù)，高聳入云好像到了青天一樣。忽然看見(jiàn)鮮花點(diǎn)綴在青翠的樹(shù)葉間，好像火焰燃燒一樣，值得觀玩。又走了三十步，怪石象人一樣站著，高約十尺多，面平整，可以坐下來(lái)吹簫，叫做鳳簫臺(tái)。下面有小水潭，潭上石壇有一丈左右那么寬，可以在上面垂釣。聽(tīng)說(shuō)下大雪時(shí)，四周都是潔白如玉的樹(shù)林，更加顯得凄清絕美，叫做釣雪磯。西邊是絕壁，在臺(tái)磯邊往下看，松羅和凌霄縱橫纏繞，紅紅綠綠，色彩鮮艷，叫做翠霞屏。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，適合用來(lái)給鶴飲用，叫做飲鶴川。從小水坑引水，象蛇行一樣蜿蜒，從石壇前面流下，聲音就像玉佩碰撞一樣?？腿酥杏猩糜趶椙俚模辉敢庾屓?dú)自清鳴，彈琴來(lái)跟泉水比試。琴聲跟泉水聲音相和，非常好聽(tīng)。走五六步，水流左右彎折，才向南消逝，叫做五折泉。四十步遠(yuǎn)，從山腳彎曲進(jìn)入澗底，水流匯進(jìn)水潭。水潭左邊有一排石頭列成座位，形狀象半圓的月。在上面高石象墻一樣峙立，飛流的泉水從中間瀉下，遇到石頭的激起，泉水象憤怒一樣跳起一二尺，水滴散入水潭中，一點(diǎn)點(diǎn)地形成光暈，真的就像飛雨突然到來(lái)，仰頭看藍(lán)天象鏡子一樣明凈，才知道是泉，這里叫做飛雨洞。洞的旁邊都是山，又高又陡的石頭冠蓋在山巔，深遠(yuǎn)遼闊，適合仙人居住，叫做蕊珠巖。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)它，因?yàn)橐宦飞系膭诶?，沒(méi)有人去。
回到石潭上，各自鋪上坐蓐，圍著水流坐下。叫童仆拾來(lái)斷木枯柴，取來(lái)酒壺來(lái)溫酒，倒進(jìn)漆制的酒杯。酒杯有托盤，隨著水流漂浮，像雁群一樣向下。往前，有中斷（取走）的，有對(duì)對(duì)聯(lián)的，才按次第取來(lái)飲用。這時(shí)候微風(fēng)從東面來(lái)，酒杯盤旋不進(jìn)，甚至有的逆流而上，碰撞時(shí)象相互敬酒。酒過(guò)三巡，年紀(jì)最大者命令擺列紙筆，要求每人賦詩(shī)兩首，如果沒(méi)有完成的，罰酒三大杯。眾人高興的答應(yīng)了，有的人閉目深思，有的人手捧著臉頰看晴天，有的人跟旁邊坐的人竊竊私語(yǔ)，有的人拿起筆象疾風(fēng)驟雨，一邊寫(xiě)一邊吟唱；有的人按著紙張?jiān)趲r石上，想要寫(xiě)卻又不敢下筆；有的人覺(jué)得句子不當(dāng)，撓著頭皺著眉頭問(wèn)人；有的人悠閑地吹起口哨，有的人聚在山坡，搶起酒杯就喝，有的人拿著書(shū)卷給旁邊的人看，有的曲著手臂臥著看云；都一一可以入畫(huà)。一會(huì)兒詩(shī)句都已經(jīng)完成，大家喝酒忘記了杯數(shù)。等到要回的時(shí)候，夕陽(yáng)已經(jīng)在青松下了。
第二天，鄭鉉因?yàn)檫@次游玩很歡樂(lè)，收集這次所賦的詩(shī)句并且囑托我作序。我按照《韓詩(shī)內(nèi)傳》作：三月初一，桃花汛時(shí)，鄭國(guó)舊俗，在溱洧二水上，招魂續(xù)魄，佩執(zhí)蘭草用來(lái)拔除不祥之氣。現(xiàn)在離那時(shí)已經(jīng)兩千年，即使時(shí)間和地點(diǎn)都不同，但是桃花流水更勝?gòu)那啊：笠嵘星夷芗腺t人大夫來(lái)進(jìn)行修禊活動(dòng)，況且遺風(fēng)未泯的人呢？我輩中人，應(yīng)該追隨浴沂的風(fēng)范，效法舞雩的詠嘆，或許可以情跟環(huán)境相適應(yīng)，快樂(lè)跟大道一樣，而不愧于作孔夫子的門生；不愧于作孔夫子的門生，然后才不愧于作七尺男兒，不值得勉勵(lì)嗎！我為游覽漂亮景色作序之后，又重申這樣的箴言。其他的象蘭亭集序，多崇尚道家的清凈無(wú)為，也沒(méi)什么可取的。

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八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第24課文學(xué)常識(shí)

一、文學(xué)常識(shí)
1.出處:選自《宋學(xué)士文集》，
2.作者：明初散文家宋濂，字景濂，號(hào)潛溪，代表作有《秦士錄》《王冕傳》《李疑傳》《杜環(huán)小傳》；宋濂的寫(xiě)景散文數(shù)量亦不少，且風(fēng)格近似歐陽(yáng)修，文筆清新，寫(xiě)景狀物生動(dòng)，不事雕琢，代表作有《桃花澗修禊詩(shī)序》《環(huán)翠亭記》等。他親自經(jīng)歷了元末動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故他的文章具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，往往在生動(dòng)的描述中包含著寓意深刻的哲理，具有較強(qiáng)的思想性，明太祖朱元璋推其為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。

“明初詩(shī)文三大家”之一宋濂簡(jiǎn)介，宋濂怎么讀音

人物生平

英敏強(qiáng)記

宋濂生于元武宗至大三年（1310年）十月十三日（11月4日），因與其祖父同日生，故名為壽，后改名濂。祖籍金華潛溪（今浙江義烏），至宋濂時(shí)才遷居金華浦江（今浙江浦江）。因其母懷孕僅滿七月而生宋濂，故宋濂幼時(shí)多病。為人聰明、記憶力強(qiáng)，號(hào)稱“神童”。曾受業(yè)于聞人夢(mèng)吉、吳萊、柳貫、黃玫齲精通《五經(jīng)》。他一生刻苦學(xué)習(xí)，“自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通”。元順帝至正九年（1349年），因危素等舉薦，順帝召宋濂為翰林編修，他以奉養(yǎng)父母為由，辭不 *** 。至正十年（1350年），入仙華山為道士，實(shí)則入山著書(shū)。至正十六年（1356年）十月四日，入小龍門山著書(shū)。

教授太子

至正十八年（1358年）三月，朱元璋軍隊(duì)攻取睦州，宋濂遣家人入諸暨勾無(wú)山，但他自己留下未同行。十一月，郡守王顯宗以“五經(jīng)”師聘，宋濂推辭。至正十九年（1359年）正月，朱元璋命升任知府的王顯宗在郡中設(shè)學(xué)堂，召宋濂為婺州郡學(xué)《五經(jīng)》師。

至正二十年（1360年），在李善長(zhǎng)的推薦下，宋濂與劉基、章溢、葉琛被朱元璋召至應(yīng)天府。七月，宋濂被任命為江南等處儒學(xué)提舉。十月，奉命為朱元璋子朱標(biāo)教授“五經(jīng)”，后又參與修撰起居注。

至正二三十年（1363年）五月，朱元璋建禮賢館，宋濂等人均在館中。

主修元史

洪武元年（1368年）十二月，朱元璋下詔撰修《元史》，命宋濂及王t為總裁官。

洪武二年（1369年），宋濂赴詔修《元史》，至二月開(kāi)修，宋濂、王t為總裁。六月，除任翰林院學(xué)士、中大夫、知制誥、兼修國(guó)史。同年八月，《元史》書(shū)成，宋濂被任命為翰林院學(xué)士。

洪武三年（1370年），因歐陽(yáng)佑等儒士采得元朝事跡還朝，朱元璋遂于二月初六開(kāi)局續(xù)修《元史》，仍命宋濂及王t為總裁，至七月一日，全書(shū)告成。七月，因失朝被降職為翰林編修。

國(guó)初名儒

洪武四年（1371年）二月，宋濂升任奉議大夫、國(guó)子司業(yè)，卻因祭祀孔子未按時(shí)呈上奏章，于八月被貶為安遠(yuǎn)知縣。洪武五年（1372年）二月，宋濂被召還任禮部主事。十二月，升任太子贊善大夫。

同年，甘露屢降，朱元璋問(wèn)宋濂這樣的天象是什么預(yù)兆，宋濂以《春秋故事》告訴朱元璋受命于人不于天，做事不必受天象的影響。朱元璋的侄子朱文正犯了罪，宋濂為朱文正求情，說(shuō)可以將朱文正貶到邊遠(yuǎn)地方，不宜治死罪。

朱元璋問(wèn)宋濂作為帝王，應(yīng)該讀什么書(shū)為主，宋濂推薦給朱元璋《大學(xué)衍義》，朱元璋于是命將書(shū)中內(nèi)容貼在宮殿兩邊墻壁之上，召集大臣，讓宋濂給大臣講《大學(xué)衍義》中的內(nèi)容。

洪武六年（1373年）二月，朱元璋召四方儒士張唯、王輝等數(shù)十人，將他們都任命為翰林編修，以宋濂為其師。七月三十日，升任翰林侍講學(xué)士，知制誥，同修國(guó)史，仍兼贊善大夫。八月十六日，與詹同同任總裁，奉命修《大明日歷》，九月開(kāi)館，至次年五月修成，又輯其中五卷為《皇明寶訓(xùn)》。同年九月，朱元璋為散官分階定俸，任命宋濂為中順大夫，命他參中書(shū)大政，宋濂婉辭。

洪武七年（1374年）十一月一日，朱元璋命宋濂等考定喪禮服制。

洪武八年（1375年）十月，宋濂跟隨太子朱標(biāo)及諸位講武中都。

洪武九年（1376年）正月十日，朱元璋命宋濂與朱右等定王國(guó)所用禮。六月，除任翰林學(xué)士承旨，其余兼官如故。

洪武十年（1377年），宋濂告老還鄉(xiāng)，朱元璋親自餞行，并命宋濂之孫宋慎送其回家。宋濂以頭叩地辭謝，并約定說(shuō)：“臣沒(méi)死之前，請(qǐng)?jiān)试S臣每年來(lái)宮內(nèi)覲見(jiàn)陛下一次?！被剜l(xiāng)后，宋濂每年乘著帝慶節(jié)的機(jī)會(huì)如約進(jìn)京陛見(jiàn)。

老而罹禍

洪武十三年（1380年），宋慎被牽扯進(jìn)胡惟庸案中，導(dǎo)致宋濂一家遭禍，宋慎與宋濂其次子宋j都坐法死，朱元璋想處死宋濂，經(jīng)馬皇后及太子朱標(biāo)力保，才得免一死，徙至四川茂州安置。

卒于徙途

洪武十四年（1381年）五月二十日（6月12日），宋濂因病逝于夔州（今重慶奉節(jié)），享年七十二歲。臨終時(shí)，正坐斂手而逝，當(dāng)時(shí)夔州的官員都前來(lái)贈(zèng)賻哭祭。知事葉以從將宋濂葬于蓮花山下。蜀王朱椿仰慕宋濂，又將宋濂轉(zhuǎn)葬華陽(yáng)城東。明憲宗成化（1465—1487年）年間，蜀王朱申鑿曾至宋濂墓前祭拜。

明孝宗弘治九年（1496年），因四川巡撫馬俊為宋濂上奏申訴，孝宗經(jīng)禮部商議后下詔恢復(fù)宋濂的官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。

明武宗正德年間（1491年—1521年），宋濂獲追謚為“文憲”。

人物成就

思想

宋濂對(duì)于佛、道二氏，尤其對(duì)于佛教典籍，也曾潛心研究，并多所汲取。在天道自然觀方面，他借用醫(yī)家與早期道家所使用過(guò)的“氣母”即“氣者生之母”的說(shuō)法，認(rèn)為宇宙的升降運(yùn)動(dòng)和四季庶物的欣榮藏息，是“氣母”即“元?dú)狻边\(yùn)行的緣故。這種“氣母”或“元?dú)狻?，“其出無(wú)根，其人無(wú)門”，無(wú)涯無(wú)際，人們雖不能覺(jué)察它，但它確實(shí)存在。宋濂認(rèn)為，理，亦即天地之心，是絕對(duì)的，它通過(guò)元?dú)舛掠腥f(wàn)物和運(yùn)動(dòng)。自然界所以充滿生機(jī)，就是因?yàn)樯幌⒌摹疤斓刂摹蓖ㄟ^(guò)元?dú)庠谄鹱饔?。他認(rèn)為，求道問(wèn)學(xué)，修養(yǎng)道德，就在于體認(rèn)和獲得這個(gè)“天地之心”，而使“吾心”能夠“沖然”、“淵然”、“渾然”、“凝然”、“充然”。茍能如此，人便能與天地并運(yùn)，與日月并明，與四時(shí)并行，于是便實(shí)現(xiàn)了“君子之道”。而人所以能體認(rèn)“天地之心”，則是因?yàn)椤拔嵝摹北揪摺疤珮O”，它無(wú)大不包，無(wú)小不涵，因而能與天地之“太極”感應(yīng)而“桴鼓”相應(yīng)，所謂體認(rèn)“天地之心”，原不過(guò)為發(fā)抒“吾心”本有的“天地之心”而已。六經(jīng)的實(shí)質(zhì)就是記錄“吾心”所具之理，故六經(jīng)與“心”同樣具有絕對(duì)性，“心之為經(jīng)，經(jīng)之為心”，如形影不可分離。此種態(tài)度，反映了金華朱學(xué)重經(jīng)史的傳統(tǒng)。對(duì)于“吾身之心”，宋濂稱之為天下“至寶”，因而人“心中自有圣人”，不勞外慕，關(guān)鍵在于如何去“識(shí)心”、“明心”。而“識(shí)心”、“明心”的方法則為不斷克除“人偽”，做到“存心”?？顺叭藗巍敝ㄓ衷谟趯W(xué)，學(xué)的內(nèi)容就是記錄圣人之心的六經(jīng)。同時(shí)，宋濂也曾談到格物致知，但未論述其具體的方法、步驟，而更熱心于倡導(dǎo)佛教破二邊的不二法門，以佛教為“人道之門”。因而宋濂之學(xué)兼有朱學(xué)、陸學(xué)的特點(diǎn)，并受佛學(xué)的影響。其學(xué)說(shuō)為元代開(kāi)始的朱陸合流到明中期王學(xué)出現(xiàn)之間思想嬗變的環(huán)節(jié)之一。

文學(xué)

一代文宗

宋濂與劉基均以散文創(chuàng)作聞名，并稱為“一代之宗”。他堅(jiān)持散文要明道致用、宗經(jīng)師古，強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，注意“通變”，要求“因事感觸”而為文，所以他的散文內(nèi)容比較充實(shí)，且有一定的藝術(shù)功力。其散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。

明朝立國(guó)，朝廷禮樂(lè)制度多為宋濂所制定，劉基贊其“當(dāng)今文章第一”。紀(jì)傳如《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》，均能抓住細(xì)節(jié)，突出性格，渲染無(wú)多，感染卻深；寫(xiě)景如《桃花澗修契詩(shī)序》、《環(huán)翠亭記》，簡(jiǎn)潔清秀，邁似歐陽(yáng)修。

宋濂因身居顯位，又逢明初開(kāi)國(guó)盛世，其文風(fēng)淳厚飄逸，文章中較多頌揚(yáng)封建統(tǒng)治、宣傳封建道德的內(nèi)容。有些文章如《閱江樓記》，雖情景暢達(dá)，但頗為粉飾之辭所累。宋濂此類文章，為其后“臺(tái)閣體”作家的文學(xué)創(chuàng)作提供范本。此外，宋濂因受佛、道影響，部分作品亦有消沉、感傷情緒。他的文名遠(yuǎn)播國(guó)外，洪武（1368年—1398年）年間，高麗、日本、安南等國(guó)使節(jié)曾出雙倍價(jià)收購(gòu)宋濂文集。

個(gè)人作品

宋濂著作有《孝經(jīng)新說(shuō)》、《周禮集說(shuō)》、《諸子辯》、《龍門子凝道記》二十四篇、《潛溪內(nèi)外集》三十卷、《鑾坡集》二十五卷、《蘿山吟稿》二卷、《浦陽(yáng)人物記》二卷、《翰苑集》四十卷、《芝園集》四十五卷、《洪武圣政記》二卷、《朝京稿》五卷等。還著有《篇海類編》20卷，《洪武正韻》16卷。他曾主編《元史》210卷。除《洪武圣政記》一向單行及《元史》集體所撰外，其它作品后合刻為《宋學(xué)士全集》（亦稱《宋文憲公全集》或《宋學(xué)士文集》）七十五卷。其中《送東陽(yáng)馬生序》收錄人民教育出版社語(yǔ)文八年級(jí)下學(xué)期文言文單元。有明一代，開(kāi)私家藏書(shū)風(fēng)氣者，首推宋濂。

史學(xué)

宋濂有史才，曾主持編纂《元史》210卷，王t將其與司馬遷相比，四方學(xué)者稱其為太史公。他在文學(xué)上的成就掩蓋了史學(xué)成就，據(jù)說(shuō)他青年學(xué)習(xí)《春秋三傳》時(shí)，就擅長(zhǎng)記憶歷史年代；成年后，也喜歡創(chuàng)作人物傳記、行狀墓志。他在《洪武圣政記》中，改變之前“以古為鑒”來(lái)勸諫君主的方法，創(chuàng)造了“以今為鑒”的勸諫方法，他是“以今為鑒”的“資鑒派”，《洪武圣政記》及他的另一部著作《浦陽(yáng)人物記》，對(duì)于有明一代的史學(xué)頗有影響。但宋濂的史學(xué)只是他借以宣揚(yáng)經(jīng)學(xué)的工具，雖然從事歷史著述卻不想以此名世，宋濂的在《元史》中的創(chuàng)作也不能與其散文、寓言等作品相比。

歷史評(píng)價(jià) 張繼之：是子天分非凡，當(dāng)令從名師，即有成爾。陳旅：辭韻沉郁，體裁簡(jiǎn)嚴(yán)。

歐陽(yáng)玄：氣韻沉雄，如淮陰（韓信）出師，百戰(zhàn)百勝，志不少懾；神思飄逸，如列子御風(fēng)，翩然騫舉，不沾塵土；辭調(diào)爾雅，如殷彝周鼎，龍文漫滅，古意獨(dú)存；態(tài)度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應(yīng)接不暇。非才具眾長(zhǎng)，識(shí)邁千古，安能與于斯？

柳貫：吾邦文獻(xiàn)，浙東為盛，吾老矣，不足負(fù)荷此事，后來(lái)繼者，所望惟景濂耳。

楊維禎：①入青蘿山中，不下書(shū)屋若干年。得鄭氏所蓄書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，無(wú)不盡閱，閱無(wú)不盡記，著書(shū)凡千萬(wàn)言，文師性，性師道，道師先圣先王，未嘗以某代家數(shù)為吾文之宗，某人格律為吾文之體。②文浩博淵，深聲鏗蔚，如春江之濤，漫無(wú)涯澹如平沙漫漫，鐵騎數(shù)萬(wàn)，縱橫馳逐，不可控c，如武庫(kù)一開(kāi)，千珍萬(wàn)寶，光采爛然，如尋河源，至于底柱，至于龍門，至于積石，至于昆侖，不得不止焉。

王t：①曠不簡(jiǎn)飭，賓客不至，累日不整冠，或攜友生，方羊梅花閑索笑竟日，或獨(dú)臥長(zhǎng)林，下看晴雪墮松頂嶺云，出沒(méi)巖扉閑悠然，自樂(lè)世俗生產(chǎn)作業(yè)，皆不暇顧其為人與文如此。②吾觀宋太史以文章擅名，今世其才氣殆前無(wú)古人，使其生遷（司馬遷）時(shí)，與之相頡頏，不知其孰先后矣。而其足跡未嘗逾鄉(xiāng)里，豈世之稱遷者不足信耶？遷生龍門，而景濂亦著書(shū)龍門山，其所著書(shū)與遷e六經(jīng)異傳，整齊百家S語(yǔ)，以成一家之言何異？然遷謂自周公五百歲而有孔子，孔子后至其身亦五百歲，自待太重，亦見(jiàn)其不知量矣。若景濂立言謙謙焉，未始以自高，此又其所異耶？

朱元璋：①宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無(wú)二，非止君子，抑可謂賢矣。②浙東人才，惟卿與王t耳。才思之雄，卿不如t；學(xué)部之博，t不如卿。③純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛(ài)！

陶安：臣謀略不如劉基，學(xué)問(wèn)不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛。

劉基：①宋濂（文）第一，其次，臣不敢多讓，又其次張孟兼。②文主六經(jīng)，奴百氏。馳騁之余，取老佛語(yǔ)，資嬉劇譬，猶飯粱肉而茹苦茶、飲茗汁。

徐尊生：南都有博學(xué)士?jī)扇?，曾以舌為筆，宋以筆為舌，實(shí)相儷也。

方孝孺：公之量可以包天下，而天下不能容公之一身。公之識(shí)可以鑒一世，而舉世不能知公之為人。道可以陶冶造化，而不獲終于正寢。德可以涵濡萬(wàn)類，而不獲蓋其后昆。公之所能者，皆眾人之所難勉，而未嘗自以為足。其所遇者，皆眾人之所難處，則快然委命，而不置乎休戚。此公所以跨越前古，拔⒊倫，控宇宙而獨(dú)立，后天地而長(zhǎng)存者乎？

朱瞻基：洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沈、朱善、劉三吾，永樂(lè)初，則解縉、胡廣有重名。

彭韶：春日載陽(yáng)，列宿繁張。江流湯湯，是為先生。德容之粹，文名之高。學(xué)問(wèn)之長(zhǎng)，御敵輔夏。正我綱常，功在萬(wàn)世。其曷敢忘？

馬?。哄フ嫒羼催\(yùn)，述作可師，黼黻多功，輔導(dǎo)著績(jī)。

廖道南：天降時(shí)雨，山川出云。國(guó)家將興，必有禎祥。若景濂者，非天啟之以翊初運(yùn)者乎？

唐樞：少慕古人之學(xué)，研究經(jīng)史，析理精微，而泛濫于百家言，悉得其旨要。乃發(fā)而為文，雄麗溫雅，浩然不息。元末避亂龍門山，太祖征至，甚眷之。命司制作一代典章文物，承旨揮次，皆傅。后大紀(jì)述，天下無(wú)賢愚，識(shí)不識(shí)企之。日本得《潛溪集》，刻板國(guó)中。高麗、安南使購(gòu)公文，不啻拱壁。公坦重任真，不忤物，為人紿亦不較。

王世貞：①文章之最達(dá)者，則無(wú)過(guò)宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽(yáng)、王文成守仁。宋庀材甚博，持議頗當(dāng)，第以敷腴朗暢為主，而乏裁剪之功，體流沿而不返，詞枝蔓而不修，此其短也。若乃機(jī)軸，則自出耳。②宋景濂如酒池肉林，直是豐饒，而寡芍藥之和。③文名家者，無(wú)過(guò)宋學(xué)士景濂王待制子充。景濂致仕後，以孫慎詿誤，一子一孫大辟，流竄蜀道而死。子充出使云南，為元孽所殺，歸骨無(wú)地。嗚呼！士生於斯，亦不幸哉！④宋文憲以宿儒佐英主，司禮樂(lè)制作之柄，其高文大冊(cè)毯D冢即近而九重，遠(yuǎn)而四夷，亡能舍公筆弗請(qǐng)者。…文憲于書(shū)無(wú)所不讀，于文體裁無(wú)所不曉，顧其⒁緣洌易宏麗，以詳明易遒簡(jiǎn)，發(fā)之而欲意之必罄，言之而欲人之必曉，以故不能預(yù)執(zhí)后人之權(quán)而時(shí)時(shí)見(jiàn)奪。⑤二君名雄虎觀，價(jià)重雞林，黼黻皇猷，明昌治藻，一時(shí)文字之顯，未G厥敵，初不以詩(shī)名，然亦嚴(yán)整妥切，文不太過(guò)之，宋有子珩，翰詞雋發(fā)，泛駕之才，汗血便隕，薦紳悲憫之矣。

李贄：余觀上之曲宴公，嘗嘆曰：“純臣哉爾濂！今四夷皆知卿名，卿自愛(ài)！”嗚呼，危哉斯嘆！芒刺真若在背，而公又尚不知，何也？已告老而歸，仍請(qǐng)歲歲入朝，欲以醉學(xué)士而奉魚(yú)水，此其意不過(guò)為子孫宗族世世光寵計(jì)耳，愛(ài)子孫之念太殷也。孫慎估勢(shì)作威，坐法自累，則公實(shí)累之矣；且并累公，則亦公之自累，非孫慎能累公也。使既歸而即杜門作浦江叟，不令一人隸于仕籍，孫輩亦何由而犯法乎？蓋公徒知溫室之樹(shù)不可對(duì)，而不知?dú)⑸碇湽屉[于魚(yú)水而不在于溫樹(shù)也。俗儒亦知止足之戒，徒守古語(yǔ)以為法程，七十余歲，死葬夔峽，哀哉！

項(xiàng)篤壽：宋公隱居龍川，究天人之蘊(yùn)，i濂洛之宗。博綜丘墳，考盤飲泌，終其身不悔矣。一旦當(dāng)締構(gòu)之運(yùn)，遭龍虎之期，乃始敷闡大猷，贊襄休治，優(yōu)游禁近，非堯舜之道不陳，非湯武之事不道。諷不失正語(yǔ)，必施行，卒之潤(rùn)色鴻業(yè)，使禮樂(lè)文章炳與三代同風(fēng)，焯乎稱偉烈矣！跡其褒許隆重，寵冠群臣，不為不遇，而知幾秉哲，勇退急流，即大雅君子何可得過(guò)？乃竟罹詿誤擯死遐陬生鮮剖符之榮死歉首丘之愿，天之未定，顧不信耶？

屠?。毫_修撰倫、羅文恭洪先、吳處士與弼、陳征君 *** 明德范俗，隱操軼塵，峨眉姑射，然清遠(yuǎn)。至宋龍門濂博洽菀、高太史啟雄渾清蒼、王義烏華贍高朗、解學(xué)士縉峭厲迅快蔚。

談遷：噫，先生攻苦如此！讀一過(guò)，寸陰勤渠，凜凜在目。

焦f：①濂在朝久，若郊社、宗廟、山川百神之祀典，朝享、宴慶、禮樂(lè)、律歷、衣冠之制，四夷朝貢賞賚之儀，及勛臣名卿焯德耀功之文，承上旨意，論次紀(jì)述，咸可傳于后也。②高帝以宋濂為翰林學(xué)士，令總修元史。時(shí)編摩之士，皆山林布衣，發(fā)凡舉例，一仰于濂。濂通練故事，筆其綱領(lǐng)及傳紀(jì)之大者，同列斂手而已。逾年書(shū)成，濂之功居多。

何喬遠(yuǎn)：一時(shí)翰墨知遇之臣，無(wú)過(guò)宋濂學(xué)士，濂遠(yuǎn)沿元季靡縟之遺習(xí)，近承圣主不棘不艱之明，旨蔚然而森列浩乎，其平夷不亦宜乎。

王夫之：宋濂中華之士，與聞君子之教，佐興王以復(fù)中華者也，非有崔浩族誅之恐。而修蒙古之史，隱其惡，揚(yáng)其美，其興也，若列之漢、唐、宋開(kāi)國(guó)之君而有余休；其亡也，則若無(wú)罪于天下而不幸以亡也。鍤煩桑而天下之直道永絕于人心矣。濂其能無(wú)于浩乎？浩以赤族而不恤，濂以曲徇虞集、危素而為蒙古掩其腥穢，使后王無(wú)所懲以厚其防，后人無(wú)所魏以潔其身。人之度量相越，有如此哉！后之作者，雖欲正之，無(wú)征而正之，濂之罪，延于終古矣。

艾南英：昭代文人，首推劉文成、宋文憲、王忠文，不獨(dú)帷幄謀略，開(kāi)歷無(wú)疆。即文章一節(jié)亦遂為當(dāng)代之冠。

張王治：如金華宋文憲先生為勝，國(guó)初一代文章之冠。

林時(shí)對(duì)：夫以劉伯溫之瑰奇、宋景濂之溫醇、解大紳之豪爽、曾子ぶ英邁、高季迪啟之超脫、李賓之東陽(yáng)之浩瀚、王守溪鏊之簡(jiǎn)嚴(yán)、王敬夫九思之高邁、崔仲鳧銑之修潔、吳匏庵寬之純粹、丘仲深浚之博雅、程篁墩敏政之典核、楊用修慎之奧衍、王槐野維楨之簡(jiǎn)練、康德涵海之雄駿、廖鳴吾道南之富有，此權(quán)自在，要之化境尚隔一間耳。

張廷玉：①濂性誠(chéng)謹(jǐn)，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過(guò)。②濂狀貌豐偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數(shù)字。自少至老，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通。為文醇深演迤，與古作者并。在朝，郊社宗廟山川百神之典，朝會(huì)宴享律歷衣冠之制，四裔貢賦賞勞之儀，旁及元?jiǎng)拙耷浔浛淌o，咸以委濂，屢推為開(kāi)國(guó)文臣之首。③太祖既下集慶，所至收攬豪雋，征聘名賢，一時(shí)韜光韞德之士幡然就道。若四先生者，尤為杰出?；?、濂學(xué)術(shù)醇深，文章古茂，同為一代宗工。而基則運(yùn)籌帷幄，濂則從容輔導(dǎo)，于開(kāi)國(guó)之初，敷陳王道，忠誠(chéng)恪慎，卓哉佐命臣也！

紀(jì)昀：濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節(jié)度。

軼事典故

宋和尚

宋濂精于釋老之學(xué)，而僧人宗泐精于儒學(xué)，朱元璋每每稱道：“泐秀才，宋和尚?！?/p>

性格慎密

宋景濂性格慎密，在宮中問(wèn)對(duì)的話，絕對(duì)不會(huì)告訴別人。應(yīng)制的作品，也將其草稿刪毀。曾在居室的墻壁上寫(xiě)“溫樹(shù)”二字，有人向他問(wèn)及宮內(nèi)之事，他指二字來(lái)給他們看。宋濂在朱元璋面前所陳說(shuō)事情，質(zhì)樸無(wú)隱，就算是家事，只要朱元璋有問(wèn)，他也一一回答。曾經(jīng)說(shuō)：“人君就像父親、像天一樣，難道可以欺騙他嗎？”宋濂曾與客人飲酒，朱元璋暗中派人去偵探察看。第二天，朱元璋問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么？宋濂都以實(shí)回答。朱元璋笑著說(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)有欺騙我。”朱元璋因此越來(lái)越相信他的誠(chéng)實(shí)。宋濂常常告誡子孫說(shuō)：“陛下的恩德就像天地一樣，要怎樣回報(bào)呢？只有做到誠(chéng)敬忠勤，才稍微可以貢獻(xiàn)出萬(wàn)分之一罷了。”朱元璋問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉縋切┖玫拇蟪妓鄧怠V煸璋問(wèn)他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他們；那些不好的，我不和他們交往，所以不會(huì)了解他們。”

主事茹太素曾上奏章一萬(wàn)多字。朱元璋大怒，詢問(wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制。”朱元璋詢問(wèn)宋濂的意見(jiàn)，他回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么能夠重責(zé)他呢？”不久，朱元璋查看茹太素的奏章，有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說(shuō)：“如果沒(méi)有景濂，朕幾乎錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人?！?/p>

清廉高風(fēng)

宋濂面對(duì)財(cái)物非常廉潔，曾經(jīng)在門上寫(xiě)了大字：“寧愿忍受饑餓而死，不能貪利而活著?！本影堰@句話當(dāng)成名言。權(quán)貴如果是宋濂不喜歡的那個(gè)人，即使拿一滿袋子黃金，只要談?wù)撝杏幸稽c(diǎn)矛盾，即使把錢送給宋濂，他也不接受。日本使臣奉旨向宋濂求文章，把一百兩黃金送給他，宋濂推辭而不接受。朱元璋問(wèn)他這件事，宋濂回答說(shuō)：“天朝的侍臣卻接受蠻夷小國(guó)的金錢，不是維護(hù)國(guó)體的做法?！?/p>

米上書(shū)字

宋濂視力很好，能在一粒米上寫(xiě)“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”八字。

家族成員

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