智囊《察智部總序》譯文與賞析

智囊《察智部總序》譯文與賞析察智部總序

【原文】

馮子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必屬于至圣?！倍鬃右嘣疲骸安炱渌??！笔且灾熘疄橛?，神矣廣矣。善于相人者，猶能以鑒貌辨色，察人之富貴壽貧賤孤夭，況乎因其事而察其心？則人之忠倭賢奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“詰奸”，即以此為照人之鏡而已。

【譯文】

馮夢龍說：“不觀察、分析，人的智慧就不能顯現(xiàn)出神奇的效用；而觀察、分析如果不以智慧為基礎(chǔ)，就不會真正洞悉事物的精微關(guān)鍵之處。子思說：“條理清晰、詳審明察的人，一定是天下最圣明的人?！倍鬃右舱f：“要了解一個人安于什么?！边@可以讓我們認識到善于觀察的作用是神奇而廣大的。善于看相的人，能從一個人的長相神色，看出一個人的富貴或貧賤，長壽或夭折，更何況是通過一個人的為人處世來觀察他的內(nèi)心呢？那么人的忠直或奸邪，賢能或愚昧不就看清楚了嗎？本部分為《得情》、《詰奸》兩卷，以此作為映照人心的明鏡。

【夢龍評】

馮子曰：語云：“察見淵魚者不祥?！笔且允ト速F夜行，游乎人之所不知也。雖然，人知實難，己知何害？目中無照乘摩尼，又何以夜行而不躓乎？子輿贊舜，明察并舉，蓋非明不能察，非察不顯明；譬之大照當(dāng)空，容光自領(lǐng)，豈無覆盆，人不憾焉。如察察予好，淵魚者避之矣。吏治其最顯者，得情而天下無冤民，詰奸而天下無戮民，夫是之謂精察。

智囊《捷智部總序》譯文與賞析 捷智部總序

【原文】

馮子曰：大事者，爭百年，不爭一息。然而一息固百年之始也。夫事變之會，如火如風(fēng)。愚者犯焉，稍覺，則去而違之，賀不害斯已也。今有道于此，能返風(fēng)而滅火，則雖拔木燎原，適足以試其伎而不驚。嘗試譬之足力，一里之程，必有先至，所爭逾刻耳。累之而十里百里，則其為刻彌多矣；又況乎智之遲疾，相去不啻千萬里者乎！軍志有之，“兵聞拙速，未聞巧之久。”夫速而無巧者，必久而愈拙者也。今有徑尺之樽，置諸通衢，先至者得醉，繼至者得嘗，最后至則干唇而返矣。葉葉而摘之，窮日不能髡一樹；秋風(fēng)下霜，一夕零落：此言造化之捷也，人若是其捷也，其靈萬變，而不窮于應(yīng)卒，此唯敏悟者庶幾焉。嗚呼！事變之不能停而俟我也審矣，天下亦烏有智而不捷，不捷而智者哉！

【譯文】

馮夢龍說：成大事的人，爭的是百年，而不是片刻。然而，一時正是百年的開始。尤其在事物突變時，形勢的發(fā)展就像大火大風(fēng)一樣一發(fā)不可收。愚昧的人面對這種形勢，往往會遭受其害，而稍微明智者則能遠離災(zāi)害，但也會慶賀災(zāi)難沒有降臨到自己頭上而已。掌握其中規(guī)律的人，必能把風(fēng)擋回去，把火滅掉，即使面對能拔掉大樹的風(fēng)，能燎原的火，也不會驚慌，相反正好可以施展其才智。這如同以一里路程跑步為例子，先到后到相差的雖然往往只有很短的時間，但十里百里的長路累積下來，差別便大了起來。更何況智者和愚者的智力差別，不止千里萬里。兵法說，用兵之道，只聽說過雖然笨拙，但也要抓緊速度的，卻從未聽說因為靈巧而不妨行動遲緩的。速度快而不靈活，時間一長就越顯笨拙了。正像把一壇美酒擺在大街之上，先到的人能痛飲大醉，其次的人也還能分到幾杯，至于最后來的人便只能口干舌燥地返回去。滿樹的葉子你要一片一片來摘，一整天下來也摘不完一棵樹，而秋風(fēng)一起，霜雪一降，一夜之間葉子全部掉落，這就是天地造化的速捷。人若能如此敏捷，他就能應(yīng)付世間萬物的千變?nèi)f化，而不會在倉促之間束手無策，這只有真正智慧的人才可能做得到。唉！變化的事物是不會停下來等人想辦法應(yīng)對它的。天底下沒有聰明而不敏捷，敏捷而不聰明的人！

智囊《膽智部總序》譯文與賞析 膽智部總序

【原文】

馮子曰：任天下事，皆膽也；其濟，則智也。知水溺，故不陷；知火灼，故不犯。其不入不犯，其無膽也，智也。若自信入水必不陷，入火必不灼，何憚而不入耶？智藏于心，心君而膽臣，君令則臣隨。令而不往，與夫不令而橫逞者，其君弱。故膽不足則以智煉之，膽有余則以智裁之。智能生膽，膽不能生智。剛之克也，勇之?dāng)嘁玻且?。趙思綰嘗言“食人膽至千，剛勇無敵?！泵繗⑷?，輒取酒吞其膽。夫欲取他人之膽，益己之膽，其不智亦甚矣！必也取他人之智，以益己之智，智益老而膽益壯，則古人中之以“威克”、以“識斷”者，若而人，召師乎！

【譯文】

馮夢龍說：要擔(dān)負天下的大事，需要有足夠的勇氣；而能否獲得成功，則取決于智慧。知道水會淹死人而不進入水中，知道火會燒傷人而不靠近火邊。躲開水和火，并不是缺乏勇氣，而是有智慧。然而若自信能入水而不淹死，近火而不被燒傷，又為什么害怕而不敢接近呢？智慧藏在心中，如同是郡王，而勇氣如同是臣子，君王發(fā)布命令而臣子要堅決執(zhí)行。如果君王下令前進，而臣子卻裹足不前，這是勇氣不足，有待智慧的鍛煉；若是君王沒有發(fā)布命令，而臣子逞強蠻干，則是勇氣有余而需要以智慧來約束。智慧能產(chǎn)生勇氣，勇氣卻不能產(chǎn)生智慧。所以真正剛強勇敢的人，必然是智慧過人。趙思綰曾說生食人膽上千個，就可以增加勇氣而成為不可戰(zhàn)勝的人。因此他每回殺死一人，便挖出他的膽來下酒。這樣妄想以他人之膽來增加自己的勇氣，實在是太愚昧了！必須學(xué)習(xí)他人的智慧來增加自己的智慧，越是具有久經(jīng)磨煉的智慧，勇氣也就越大。而古人中以威力戰(zhàn)勝敵人，靠智慧作出正確決斷的人，不正是我們的老師嗎？

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