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外國文藝美學(xué)要略·人物·伊克巴爾

大道家園 2023-07-18 06:02:10

外國文藝美學(xué)要略·人物·伊克巴爾

莫哈姆馬德·伊克巴爾 (Muhammad lqbal

，1877—1938) 印度現(xiàn)代著名烏爾都語文學(xué)家
，哲學(xué)家。生于現(xiàn)巴基斯坦錫亞爾科特城
。先后取得文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。1905年赴歐洲
，先后在英國和德國學(xué)習(xí)哲學(xué)和法律
，取得慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1908年回國
，曾任拉合爾公立學(xué)院哲學(xué)教授
，院長，后辭職專心從事政治
、哲學(xué)研究和詩歌創(chuàng)作
。伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想主要通過大量的哲理詩表現(xiàn)出來。詩集《秘密與奧秘》是其代表作
。

伊克巴爾哲學(xué)和美學(xué)思想的核心是“自我”

。他認(rèn)為宇宙是由無數(shù)個自我構(gòu)成的，萬物中的自我始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中
。人類的自我已經(jīng)到了比較高級的階段，但還有待于完善
，只有發(fā)展到具有真主的某些屬性
，才算達到“完人”的境界。美正是這種完美的“自我”的自由表現(xiàn)
。伊克巴爾美學(xué)的“自我”是一種精神本體
，近似于黑格爾的美學(xué)中的“絕對精神?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

伊克巴爾認(rèn)為，在“自我”的進化過程中

，愛是原動力
。只有通過虔誠的信仰和愛，才能達到完人的理想
。因此他把真善美統(tǒng)一于愛
，認(rèn)為“愛能揭示美，愛是衡量一切善的單位
。”因此他認(rèn)為藝術(shù)家的心中失去了愛
，便創(chuàng)造不出真正美的作品
。伊克巴爾關(guān)于“愛”的思想，主要受了蘇菲主義思想的影響
，蘇菲主義主張通過虔信和愛達到與真主精神上的結(jié)合
。同時伊克巴爾也批判了蘇菲主義靜觀無為
，消極厭世的思想 而主張通過創(chuàng)造性的勞動達到完人的理想
。

在文學(xué)和社會的關(guān)系問題上，伊克巴爾認(rèn)為文學(xué)的價值和意義在于必須反映生活

，為生活服務(wù)
。他將民族比作人的軀體，詩人比作眼睛
， “身體一處痛苦
，眼睛就會哭泣”。他十分重視文學(xué)的教育作用
，重視文學(xué)作品的內(nèi)容
，強調(diào)形式服從內(nèi)容。他既反對為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義
，認(rèn)為不為自己的人民服務(wù)的藝術(shù)是毫無意義的：也反對頹廢主義，認(rèn)為文藝的頹廢傾向?qū)σ粋€民族具有更大的破壞性
。

伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想是在印度社會大變動的時代背景下形成的。他既不能突破伊斯蘭教的正統(tǒng)思想

，又受西方近代哲學(xué)思想的影響
，因此他的美學(xué)思想具有新舊交替的矛盾。作為“穆斯林的代言人”
，他的美學(xué)思想在印度
、巴基斯坦甚至整個伊斯蘭世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響
。

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