外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·伊克巴爾

外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·伊克巴爾

莫哈姆馬德·伊克巴爾 (Muhammad lqbal，1877—1938) 印度現(xiàn)代著名烏爾都語(yǔ)文學(xué)家，哲學(xué)家。生于現(xiàn)巴基斯坦錫亞爾科特城。先后取得文學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。1905年赴歐洲，先后在英國(guó)和德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)和法律，取得慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1908年回國(guó)，曾任拉合爾公立學(xué)院哲學(xué)教授，院長(zhǎng)，后辭職專心從事政治、哲學(xué)研究和詩(shī)歌創(chuàng)作。伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想主要通過(guò)大量的哲理詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)集《秘密與奧秘》是其代表作。

伊克巴爾哲學(xué)和美學(xué)思想的核心是“自我”。他認(rèn)為宇宙是由無(wú)數(shù)個(gè)自我構(gòu)成的，萬(wàn)物中的自我始終處于從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程中。人類的自我已經(jīng)到了比較高級(jí)的階段，但還有待于完善，只有發(fā)展到具有真主的某些屬性，才算達(dá)到“完人”的境界。美正是這種完美的“自我”的自由表現(xiàn)。伊克巴爾美學(xué)的“自我”是一種精神本體，近似于黑格爾的美學(xué)中的“絕對(duì)精神?！?/p>

伊克巴爾認(rèn)為，在“自我”的進(jìn)化過(guò)程中，愛(ài)是原動(dòng)力。只有通過(guò)虔誠(chéng)的信仰和愛(ài)，才能達(dá)到完人的理想。因此他把真善美統(tǒng)一于愛(ài)，認(rèn)為“愛(ài)能揭示美，愛(ài)是衡量一切善的單位?！币虼怂J(rèn)為藝術(shù)家的心中失去了愛(ài)，便創(chuàng)造不出真正美的作品。伊克巴爾關(guān)于“愛(ài)”的思想，主要受了蘇菲主義思想的影響，蘇菲主義主張通過(guò)虔信和愛(ài)達(dá)到與真主精神上的結(jié)合。同時(shí)伊克巴爾也批判了蘇菲主義靜觀無(wú)為，消極厭世的思想 而主張通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)達(dá)到完人的理想。

在文學(xué)和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題上，伊克巴爾認(rèn)為文學(xué)的價(jià)值和意義在于必須反映生活，為生活服務(wù)。他將民族比作人的軀體，詩(shī)人比作眼睛， “身體一處痛苦，眼睛就會(huì)哭泣”。他十分重視文學(xué)的教育作用，重視文學(xué)作品的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)形式服從內(nèi)容。他既反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美主義，認(rèn)為不為自己的人民服務(wù)的藝術(shù)是毫無(wú)意義的：也反對(duì)頹廢主義，認(rèn)為文藝的頹廢傾向?qū)σ粋€(gè)民族具有更大的破壞性。

伊克巴爾的哲學(xué)和美學(xué)思想是在印度社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)代背景下形成的。他既不能突破伊斯蘭教的正統(tǒng)思想，又受西方近代哲學(xué)思想的影響，因此他的美學(xué)思想具有新舊交替的矛盾。作為“穆斯林的代言人”，他的美學(xué)思想在印度、巴基斯坦甚至整個(gè)伊斯蘭世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/47385.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 中國(guó)文藝美學(xué)要略·學(xué)說(shuō)與流派·六義

下一篇: 桃花的樣子顏色和氣味作文,有關(guān)桃花的···