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蘇軾《書柳子厚牛賦后》原文翻譯注釋與鑒賞

大道家園 2023-07-18 11:17:02

蘇軾《書柳子厚牛賦后》原文翻譯注釋與鑒賞嶺外俗皆恬殺牛

，而海南為甚
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，百尾一舟，遇風(fēng)不順
，渴饑相倚以死者無數(shù)。牛登舟皆哀鳴出涕
，既至海南
，耕者與屠者常相半。病不飲藥
，但殺牛以禱，富者至殺十?dāng)?shù)牛
。死者不復(fù)云
，幸而不死
，即歸德于巫
。以巫為醫(yī)，以牛為藥
，間有飲藥者，巫輒云神怒
，病不可復(fù)治，親戚皆為卻藥
，禁醫(yī)不得入門
，人牛皆死而后已。地產(chǎn)沉水香
，香必以牛易之黎
，黎人得牛皆以祭鬼
，無亂者
。中國人以沉水香供佛燎帝求福
，此皆燒牛肉也
，何福之能得
？哀哉
！

余莫能救

，故書柳子厚《牛賦》以遺瓊州僧道赟，使以曉喻其鄉(xiāng)人之有知者
，庶幾其少衰乎
！

庚辰三月十五日記

。

———《東坡后集》

【文章鑒賞】

〔注〕　柳子厚：唐代文學(xué)家柳宗元

，字子厚?div id="m50uktp" class="box-center"> ！杜Ｙx》是柳宗元被貶永州后感憤而作的。賦里以牛自喻
，謂牛有耕墾之勞
，雖有功于世而無益于己
。蘇軾這一“書后”卻非取柳賦的本意
，而是借其中所述牛的辛勞及耕墾之功來發(fā)表自己的見解，希望海南人不再因迷信活動而濫殺牛
。嶺外：指五嶺以南直到海邊的廣大地區(qū)，包括今廣東
、廣西、海南三省區(qū)
。高
、化：宋代的高州、化州
，即今廣東的茂名市、高州市
、化州市地
。“耕者”句：被驅(qū)往耕田與被屠宰的牛常常各占一半
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。中國：古代常稱漢族活動的中原地區(qū)為中國
。瓊州：治所在今?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？谑协偵絽^(qū)南。

長期擔(dān)任地方官的蘇軾

，到過很多地方
，有機會接觸到社會的下層，因而能深悉現(xiàn)實的種種弊端和人民的疾苦
。因此，他很重視農(nóng)業(yè)
，在各地任上
，曾就力所能及實行過興修水利
、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)
、開倉賑濟、推行秧馬等善政
，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，改善農(nóng)民的處境
。當(dāng)他從惠州再遠(yuǎn)貶海南島時
，已經(jīng)６２歲
，耄年投荒
，自忖此去難有生還之望，臨行時
，“子孫慟哭于江邊，已為死別
；魑魅逢迎于海上
，寧許生還
？”景況之悲凄可想
。但他到任之后
，關(guān)心民間疾苦之情
，依然如故
。他目睹當(dāng)?shù)厝嗣癜阎匾霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料———耕牛屠宰以祭神“治病”，不免痛心
，覺得這一陋俗既無補于病者，又嚴(yán)重地減少了農(nóng)業(yè)的耕作畜力
，其后果必然是“人牛皆死而后已”
。因而寫了這篇題跋
，目的在勸諭人們要相信醫(yī)藥
，不可迷信巫祝。當(dāng)時蘇軾在這海角窮荒之地
，居處不寧，自顧不暇
，卻仍關(guān)注老百姓的切身問題
，亦足見其為人了
。

值得一提的是

，海南島僻處海外，中原人士除任官或貶謫者外
，鮮有到此的。典籍中也較少有關(guān)海南的風(fēng)俗文物的記載
。這篇題跋能把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)習(xí)記述下來
，無疑是一份值得重視的資料
。

蘇軾《書柳子厚牛賦后》原文翻譯注釋與鑒賞 嶺外俗皆恬殺牛

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？妥愿摺⒒d牛渡海
，百尾一舟
，遇風(fēng)不順，渴饑相倚以死者無數(shù)
。牛登舟皆哀鳴出涕
，既至海南
，耕者與屠者常相半
。病不飲藥，但殺牛以禱
，富者至殺十?dāng)?shù)牛。死者不復(fù)云
，幸而不死
，即歸德于巫
。以巫為醫(yī)
，以牛為藥
，間有飲藥者
，巫輒云神怒
，病不可復(fù)治
，親戚皆為卻藥，禁醫(yī)不得入門
，人牛皆死而后已。地產(chǎn)沉水香
，香必以牛易之黎
，黎人得牛皆以祭鬼
，無亂者
。中國人以沉水香供佛燎帝求福，此皆燒牛肉也
，何福之能得？哀哉
！

余莫能救

，故書柳子厚《牛賦》以遺瓊州僧道赟
，使以曉喻其鄉(xiāng)人之有知者
，庶幾其少衰乎！

庚辰三月十五日記

。

———《東坡后集》

【文章鑒賞】

〔注〕　柳子厚：唐代文學(xué)家柳宗元

，字子厚?div id="4qifd00" class="flower right">
！杜Ｙx》是柳宗元被貶永州后感憤而作的。賦里以牛自喻
，謂牛有耕墾之勞
，雖有功于世而無益于己。蘇軾這一“書后”卻非取柳賦的本意
，而是借其中所述牛的辛勞及耕墾之功來發(fā)表自己的見解，希望海南人不再因迷信活動而濫殺牛
。嶺外：指五嶺以南直到海邊的廣大地區(qū)
，包括今廣東
、廣西
、海南三省區(qū)。高
、化：宋代的高州、化州
，即今廣東的茂名市
、高州市
、化州市地
。“耕者”句：被驅(qū)往耕田與被屠宰的牛常常各占一半
。　黎：海南省的土著少數(shù)民族
。中國：古代常稱漢族活動的中原地區(qū)為中國
。瓊州：治所在今?div id="d48novz" class="flower left">
？谑协偵絽^(qū)南
。

長期擔(dān)任地方官的蘇軾，到過很多地方

，有機會接觸到社會的下層，因而能深悉現(xiàn)實的種種弊端和人民的疾苦。因此
，他很重視農(nóng)業(yè)
，在各地任上
，曾就力所能及實行過興修水利
、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、開倉賑濟
、推行秧馬等善政，以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
，改善農(nóng)民的處境
。當(dāng)他從惠州再遠(yuǎn)貶海南島時
，已經(jīng)62歲
，耄年投荒，自忖此去難有生還之望
，臨行時，“子孫慟哭于江邊
，已為死別
；魑魅逢迎于海上
，寧許生還？”景況之悲凄可想
。但他到任之后
，關(guān)心民間疾苦之情
，依然如故
。他目睹當(dāng)?shù)厝嗣癜阎匾霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料———耕牛屠宰以祭神“治病”，不免痛心
，覺得這一陋俗既無補于病者，又嚴(yán)重地減少了農(nóng)業(yè)的耕作畜力
，其后果必然是“人牛皆死而后已”
。因而寫了這篇題跋，目的在勸諭人們要相信醫(yī)藥
，不可迷信巫祝。當(dāng)時蘇軾在這海角窮荒之地，居處不寧
，自顧不暇，卻仍關(guān)注老百姓的切身問題
，亦足見其為人了
。

值得一提的是，海南島僻處海外

，中原人士除任官或貶謫者外，鮮有到此的
。典籍中也較少有關(guān)海南的風(fēng)俗文物的記載
。這篇題跋能把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)習(xí)記述下來
，無疑是一份值得重視的資料
。

書柳子厚牛賦后的翻譯原文：
若知牛乎？牛之為物

，魁形巨首，垂耳抱角
，毛革疏厚
，牟然而鳴，黃鐘滿觴
，抵觸隆曦，日耕百畝
，往來修直
，植乃禾黍
。自種自斂
，服箱以走，輸入官倉
，已不適口。富窮飽饑
，功用不有
；陷泥蹶塊，常在草野
。人不慚愧
，利滿天下。皮角見用
，肩尻莫保；或穿緘滕
，或?qū)嵸薅?div id="m50uktp" class="box-center"> ，由是觀之，物無逾者
。
不如羸驢，服逐駑馬
；曲意隨勢
，不擇處所
，不耕不駕
，藿菽自與；騰踏康莊
，出入輕舉。喜則齊鼻
，怒則奮躑
；當(dāng)?shù)篱L鳴，聞?wù)唧@辟
，善識門戶，終身不惕
。
牛雖有功
，于已何益
！命有好丑，非若能力
；慎勿怨尤
，以受多福
！
《牛賦》是柳宗元在永州時所作
。在這篇賦里，柳宗元把自己比作牛
，把那些趨炎附勢的小人比作瘦驢
。認(rèn)為像他這樣的人，勤勤懇懇
，辛辛苦苦
，做了許多有利于天下的事
，卻得不到好報
；而那班趨炎附勢的小人，不勞無功
，無益于世，卻因為善于鉆營取巧享受厚祿
，通過這一形象對比抨擊了當(dāng)時不合理的用人制度
，抒發(fā)了自己強烈的不滿情緒
。

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