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      李霽《廬山訪賢》散文鑒賞
      
        
      
            大道家園
            2023-07-18 11:53:29
        
      

        
      
           
       是一個夏天，專程拜訪九江廬山之美
      。對廬山的向往
      ，來自大文豪蘇軾題寫的一首七絕：橫看成嶺側(cè)成峰
      ，遠(yuǎn)近高低各不同
        。不識廬山真面目
      ，只緣身在此山中
        。這一次
        ，我定要在云霧繚繞之中
        ，走遍廬山的峰嶺丘壑
        ，賞遍廬山的瀑潭林泉。
      查史書而知，最早關(guān)于“廬山”之名的記載
        ，出現(xiàn)在《尚書·禹貢》中：“岷山之陽
        ，至于衡山。過九江
        ，至于敷淺原
        。”其中
        ，“敷淺原”就是廬山別名
        。而以“廬山”之名被寫進(jìn)史書的則是司馬遷的《史記》：“余南登廬山，觀禹疏九江
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙髞硌芯空哂衷诓簧俚牡浼?dāng)中找到了蛛絲馬跡，如《詩經(jīng)·小雅·信南山》有一詩句“中田有廬”
        ，而《國語·楚語》則記載廬山所在位置在戰(zhàn)國時稱“廬邑”
        ，晉朝孫放的《廬山賦》中：“尋陽郡南有廬山，九江之鎮(zhèn)也
      ，臨彭蠡之澤
      ，持平敝之原?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币舱劶皬]山地理
      ，印證其盛名的由來已久。
      乘車到牯嶺時天色已經(jīng)暗沉
      ，下榻一家傍崖而棲的賓館
      ，人才算安穩(wěn)下來。夜半
      ，山中起了雨
      ，耳畔是雨打枝葉的聲響，枕下是潮潤不絕的花香
      ，心也越發(fā)地空敞和安寧
      。一夜睡得格外踏實，早晨在鳥叫聲中醒來
      ，走出庭院
      ，不由得驚嘆：眼前，有秀美的風(fēng)景畫卷般洇染開去;身后
      ，有飛舞的彩蝶精靈般環(huán)繞腰肩
      。風(fēng)帶著清新的露珠，敷養(yǎng)著我的面容
      ，舒展著我的眉眼
      ，一下子又熨貼到我的心靈深處
      。
      廬山不算險峻，但不乏巍峨之勢
      ，大片裸露的青色巖石
      ，或嶙峋如骨，或陡峭如刃
      ，或平展如砥
        ，與連綿群峰上的白云遙相呼應(yīng)。幾天來
        ，人在山中
        ，結(jié)伴而行，披蓁攀石
        ，過溝涉溪
        ，撥霧蕩云，腳踩過奇花異石鑲嵌的錦繡谷
        ，身穿過飛巖清泉交融的仙人洞
        ，人淌過幽谷飛練競秀的黃龍?zhí)丁?dāng)然，除了寄情山水的真性之外
      ，在多雨的季節(jié)
      ，不妨下山訪賢，總有一個晴朗的去處在未知里邀約著你
      。于是
      ，懷著一顆圣潔之心去拜謁天師張道陵的靜修地，去觀瞻禪師陸修靜的簡寂觀
      ，去禪悟高僧慧遠(yuǎn)的東林寺
      ，去景仰宋明理學(xué)開山鼻祖周敦頤創(chuàng)立的濂溪書院、德安義門陳家族創(chuàng)建的東佳書堂
      、理學(xué)集大成者朱熹講學(xué)的白鹿洞書院
      ，這里無不將禪宗佛法推向高峰，無不閃耀著“日月兩輪天地眼
      ，詩書萬卷圣賢心”的哲學(xué)光輝
      。
      廬山眾多法場和道場引得鴻儒云集、八方來聚
      ，引得信徒潛學(xué)
      、結(jié)社傳經(jīng)。在來來往往的人群中
      ，有位東晉的官員一頭扎進(jìn)南山
      ，從此歸隱山野
      ，躬耕阡陌
      ，飲酒賦詩，終老一生。想當(dāng)年他摘下官帽
      、脫下官服
      ，大喝一聲“不為五斗米折腰”，毅然離開了曾經(jīng)混跡十三年的官場
      ，從容過上了“采菊東籬下
      ，悠然見南山”的清苦生活，他決絕的勇氣和溫醇的詩行
      ，給后人留下了一個“桃花源”的瑰夢
      ！他，就是古今隱逸詩人之宗——陶淵明
      。
      “少懷高尚
      ，博學(xué)善屬文”，陶公少年時才學(xué)便已名滿天下
      。二十歲的陶公
      ，也曾滿懷“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大志向
      ，怎奈年近三十才做上祭酒之位
      ，后加入桓玄幕，又出任過鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍
      ，終因“不堪吏職”辭職還家
      。四次出仕皆無功而返的失意與“少無適俗韻，性本愛丘山”的交織沖撞
      ，加劇了陶公避世思想的堆涌
      ，他多次生發(fā)感嘆：“目倦川途異，心念山澤居”“晨夕看山川
      ，事事悉如昔”“眷彼品物存
      ，義風(fēng)都未隔”“園田日夢想，安得久離析”
      ，為忠于內(nèi)心
      、歸隱山野埋下了伏筆。及四十歲
      ，他雄心再起
      ，幾番周折，官至彭澤縣令
      ，再次不甘囿于官場泥淖
      ，解印辭官，拂袖而去
      。動蕩于仕與耕之間十余年的陶公
      ，終于可以擁抱理想
      ，再也沒有回過頭留戀過塵世的繁華。正如他在《歸去來兮辭》中率性地寫道：“田園將蕪
      ，胡不歸
      ？”真正的原因，他是在呼喚著心靈的歸來
      ，他要把內(nèi)心的荒蕪種滿蒲草
      ，自由地生長，暗自地清香
      。
      從陶公的為官履歷中不難看過
      ，他從不曾位居過高位，因為在門閥士族把持高官權(quán)位的大環(huán)境下
      ，缺乏政治和家族背景的陶公是難以成就一番偉業(yè)的
      。盡管陶公并非出自庶族寒門，他是東晉大司馬陶侃的曾孫
      ，外公是東晉名士孟嘉
      。但事實上，他八歲喪父
      ，十二歲喪母
      ，“弱年逢家乏”，四十歲時能干到縣太爺已經(jīng)是盡力了
      。再進(jìn)一步探究其悲劇式的游宦浮沉
      ，根本原因在于他散漫不羈、曠達(dá)豪邁的天性使然和“望云慚高鳥
      ，臨水愧游魚”的思想境界
      ，與當(dāng)時門閥制度、門第觀念根深蒂固的東晉格格不入
      ，他像是一葉浮萍
      ，為了生計和功名而淹沒在士族階層趨附權(quán)勢、追逐財富的洪流之中
      ，這位官場的“實誠人”只看得見未來
      ，卻望不到前程，他一心濟(jì)世蒼生的政治抱負(fù)
      ，如同夢幻的泡沫
      ，注定會在現(xiàn)實的樊籬中被擊破幻滅。
      晉代文學(xué)家左思有詩云：“郁郁澗底松
      ，離離山上苗
      。以彼莖寸徑，蔭此百尺條
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ā对伿贰罚?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，譯為長在山頂上的一棵寸高樹苗，竟然覆蓋著山谷里的一棵百尺青松
      。詩的內(nèi)涵是說決定人們地位的完全是門第，造成了東晉“上品無寒門
      ，下品無世族”的社會形態(tài)
      。正如歷史學(xué)家干寶所說：“東晉之風(fēng)是悠悠風(fēng)塵，皆奔競之士
      。列官千百
      ，無讓賢之舉?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币粋€道德淪喪的社會必然充斥著虛偽無為
      、沽名釣譽的歪風(fēng)邪氣。比如
      ，魏晉名士王戎出身于魏晉高門瑯玡王氏
      ，人雖居高位，家境殷實
      ，但他還每天晚上與夫人手執(zhí)象牙籌
      ，于燭光下計算資產(chǎn)，以求取更多的財富
      。魏晉大臣和嶠家產(chǎn)豐厚
      ，卻一生吝嗇異常，愛錢如命
      。在如此污泥濁水洪流之中
      ，陶公其人卻宛如一株荷花，出淤泥而不染
      ，著實活出了另一番人生精彩
      ！陶公在《五柳先生》中寫道：“先生不如何許人也，亦不祥其姓字”
      ，巧妙地表達(dá)出他對郡望
      、門閥、族姓這些決定一個人社會地位而令人歆羨的外衣充滿了不屑
      、蔑視和漠然
      。“無欲則剛”
      ，他不過是沿著自己走來的路重新走回去
      ，只是這次出走，竟無意間走向了一座文化的顛峰
      。北宋理學(xué)家朱熹盛贊道：“晉宋期人物
      ，雖曰尚清高
      ，然個個要官職，這邊一面清談
        ，那邊一面招賢納貨
        ，淵明卻真?zhèn)€能不要，此其所以高于晉宋人也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      “有多少繁花滿枝，就會有多少秋葉飄零
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽覑圩x詩，是因為詩詞總會撫慰內(nèi)心的傷痛
        。陶公的田園詩
        ，字里行間飽含著一份強(qiáng)烈的療愈感，他在南山腳下度過的每一個風(fēng)清云淡的晨夕
        ，他在田間地壟踩出的每一串堅定有力的足跡
        ，他在舉杯會友生發(fā)的每一句言淺意深的感嘆，都是一行行質(zhì)樸純真的詩句
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！八沼纫送恚砰_一兩葩
      。不隨蒲柳變
      ，索性待梅花?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！本栈ㄩ_在蕭瑟寒蟬的深秋
      ，又是一個因眷戀而感懷的季節(jié)。在東籬之下
      ，迎風(fēng)怒放的菊花
      ，妝容即淡雅且素凈，它在等待知己的探訪
      ，或者與種菊人重逢
      。不過是一朵倚在南山偏隅的菊花，它一開一合
      ，就可以抵得過魏晉的風(fēng)云激蕩
      ，就可以放下奢望之念，舍棄繁華之喧
      ，躲過修剪之命
      。在官場幾度浮沉的陶公終究抗拒不了一枝菊的淡然。于是，他把身體交付給山野
      ，把情思托付給筆墨
      ，把名利還付給流泉?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！熬迷诜\里
      ，復(fù)得返自然”，天晴時
      ，他“晨興理荒穢
      ，帶月荷鋤歸”;下雨時，他“弱齡寄世外
        ，委懷在琴書”;酒酣時
        ，他“但識琴中趣
        ，何勞弦上音”;失落時
        ，他“及時光勉勵，歲月不待人”
        。逝去的永遠(yuǎn)不會再來
        ，只有珍惜當(dāng)下，才能對得起生命的托責(zé)
        ，才能不辜負(fù)滿腹的詩華
        。無論是朝鋤于田埂，垂釣于溪畔
        ，還是暮歸于阡陌
        ，飲酒于鄉(xiāng)間，現(xiàn)在的南山才是他心靈的歸途
        、神往的皈依
        。放下，是一種抉擇;歸隱
        ，是一種情懷
        。你要看盡春花之絢美，就不會留意秋菊之淡然
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！安粸槲宥访渍垩粸橐恢盏兔肌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，陶公的偏愛
      ，可以輕過一片葉，也可以重過一座山
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！罢煞蛑舅暮＃以覆恢稀?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，陶公的“志”是在精神上向內(nèi)探索
      ，顯于寄情山水
      ，源于追求自由。此后
      ，二十年的安貧樂道
      ，二十年的堅守自我，他真的把余下的后半生活成了一朵干干凈凈的菊
      ，這朵菊的名字叫“靖節(jié)”
      。
      宋代詩人蘇東坡對陶公非常崇拜，他說：“欲以晚節(jié)師范其萬一也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蹦纤涡翖壖惨鄬μ展裢饩把觯u價說：“須信此翁未死
      ，到如今凜然生氣
      。”清代的龔自珍甚至說：“淵明酷似臥龍豪
      ，萬古尋陽松菊高
      。”他的歸隱不是偶然的選擇
      ，而是與靈魂的握手言和
      。“縱浪大化中
      ，不喜亦不懼
      。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹跉v史的長河中，人是渺小的
        ，許多事情你無法掌控
        ，沒有什么好怕的，也沒有什么可以憂愁的
      ，陶公的歸隱一切順其自然
      。大化，成了陶淵明的思維起點
      ，他讓哲理入境
      ，讓玄言具象，大大地超越了魏晉名士
      ，成為真正的文化高峰
      。他把對人生的高層次思考回歸的那么恬淡、寧靜、優(yōu)雅
      ，所有的喜悅
      、哀傷、恐懼
      、顧慮
      、平凡都包藏于眼中的熱淚，我知道那淚
      ，并非深切的悲傷
      ，而是一種深刻的滌清和撫慰。
      離開廬山當(dāng)日
      ，竟又下起了雨
      ，像與來時的情景約定好的，依舊是清亮而灑脫
      。我沒有打傘
      ，只抬起頭來凝神仰望，雨中的廬山在我眼前籠上了一層神迷的紗霧
      ，似乎從未袒示過超拔世俗的情懷
      ，它默默地站立
      ，包裹著一顆孤高的心靈
      。
      

          
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風(fēng)蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
      
                        
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      。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰么
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      ，共憐時世儉梳妝[4]
      。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
        。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了
      ，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上，在珊瑚的森林中
      ，烏賊魚作獵艷的散步
      。烏賊魚以十只手，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛
      ，在溫暖的海水的空氣里。但這是徒然的
      ，雖有十只手也無濟(jì)于事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美
      
                        
       唐詩的氣勢豪爽的清剛勁健之美與王維
      、孟浩然等山水詩人同時出現(xiàn)于盛唐詩壇的，有一群具有北方陽剛氣質(zhì)的豪俠型才士
      。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
      
                        
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      、春天來了
      ，桃花開了。我和媽媽到老家去做清明
      ，一路蹦蹦跳跳