陋室銘原文,注釋,譯文,賞析

陋室銘原文,注釋,譯文,賞析作品：陋室銘

簡(jiǎn)介

本篇選自《劉夢(mèng)得文集》。作者劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自言系出中山(河北定州市)，世稱劉賓客，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，與柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”，和白居易唱和甚多，并稱“劉白”。《劉夢(mèng)得文集》原為四十卷，宋初佚其十卷，存三十卷，凡詩(shī)八卷，樂府二卷，賦一卷，文十九卷。本篇通過(guò)對(duì)自己簡(jiǎn)陋居室的描寫，表現(xiàn)了作者潔身自好、不慕榮利、孤芳自賞的道德修養(yǎng)和幽獨(dú)情調(diào)。

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨①。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?、?。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)③。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形④。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

注釋

①德馨：美好的品德，高尚的情操。 ②鴻儒：學(xué)問(wèn)淵博的大儒;白丁：沒有功名的平民。 ③金經(jīng)：用泥金書寫的佛教經(jīng)典。 ④案牘(dú)：公事文書。

譯文

山并不在于高峻，有神仙居留便會(huì)出名;水并不在于幽深，有蛟龍?bào)礂惋@神靈。這一間簡(jiǎn)陋的居室啊，我高潔的德行使它芳香充盈。蘚苔爬上石階染成一片翠綠，草色透入窗簾映得滿室碧青。在此促膝說(shuō)笑的是博學(xué)的大儒，往來(lái)其間的都是有識(shí)之人?？梢詮椬嗲逖诺那偕?，可以閱讀玄妙的金經(jīng)。沒有絲竹俗曲攪擾聽覺，沒有文牘公事勞累體形。好似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，恰如西蜀揚(yáng)子云的茅屋。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

陋室銘原文及翻譯注釋和賞析《陋室銘》原文:

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,艷入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

《陋室銘》譯文:

山不在于高，有仙人居住就有盛名;水不在于深,有蛟龍潛藏就顯示神靈。這雖然是間簡(jiǎn)陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布滿階石，一片翠綠;艷映入簾櫳,滿室蔥青。往來(lái)談笑的都是飽學(xué)多識(shí)之士,沒有一個(gè)淺薄無(wú)識(shí)之人?？梢詮椢醇硬曙椀那?，可以閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲使耳朵被擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)雄的亭。正如孔子說(shuō)的:“有什么簡(jiǎn)陋之處呢?”

《陋室銘》賞析:

《陋室銘》即開篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡(jiǎn)陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。

山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。

“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累和反復(fù)推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。

從全文的寫作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？ 青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。

作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。

唐代詩(shī)人劉禹錫《陋室銘》原文及翻譯 《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。以下是我?guī)痛蠹艺淼奶拼?shī)人劉禹錫《陋室銘》原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩(shī)人劉禹錫所作?！堵毅憽肪勖鑼憽⑹闱?、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》原文

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

《陋室銘》翻譯

山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龍居住就有靈氣了。這雖是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚，就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入簾里。說(shuō)笑來(lái)往的都是學(xué)識(shí)淵博的人，淺薄之人不會(huì)來(lái)此。可以彈素樸的古琴，閱覽珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有成堆的官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“任何簡(jiǎn)陋的環(huán)境，君子居就不是君子？”

《陋室銘》注釋

陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

在（zài）：在于，動(dòng)詞。

名（míng）：出名，著名，這里指因。。。而著名，名詞用作動(dòng)詞。

靈（líng）：形容詞用作動(dòng)詞，有靈氣。

斯是陋室（lòushì）：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚?！渡袝ぞ悺罚骸笆蝠⒎擒?，明德惟馨?！避埃合銡?，這里指品德高尚。

苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(zhǎng)到；入：映入。

鴻儒（hóngrú）：指博學(xué)的人。鴻：大。儒，舊指讀書人。

白丁：平民。這里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。

調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

金經(jīng)：現(xiàn)今學(xué)術(shù)界仍存在爭(zhēng)議，有學(xué)者認(rèn)為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認(rèn)為是裝飾精美的經(jīng)典（《四書五經(jīng)》），但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書則指的是佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。

絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。

亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

案牘（dú）：（官府的）公文，文書。

勞形：使身體勞累（“使”動(dòng)用法）。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。

孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。

何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強(qiáng)烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話見于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”

《陋室銘》賞析

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有（你們這些）無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的.人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。

“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”。

文意：調(diào)琴不亂耳（但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲），閱經(jīng)無(wú)勞形（能夠背誦《金剛經(jīng)》不需要案牘之勞形），如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4至7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

結(jié)句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說(shuō)其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。

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