唐宋八大家·愚溪詩序

唐宋八大家·愚溪詩序愚溪詩序

愚溪詩序

【原文】

灌水[186]之陽[187]有溪焉，東流入于瀟水[188]?；蛟唬喝绞蠂L[189]居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能[190]，故謂之染溪。予以[191]愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家[192]焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者[193]猶龂龂然[194]，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴[195]，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石[196]，塞其隘[197]，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木[198]異石錯置[199]，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于[200]愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻[201]石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類[202]于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子[203]“邦無道則愚”，智而為愚者也。顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿[204]而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖[205]于事，故凡為愚者，莫我若[206]也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒[207]萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石[208]，能使愚者喜笑眷慕[209]，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨[210]自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)[211]，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙[212]，混希夷[213]，寂寥而莫我知[214]也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

【注釋】

[186]灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。

[187]陽：山南水北謂之陽。

[188]瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。

[189]嘗：曾經(jīng)。

[190]能：功能。

[191]以：因?yàn)椤?/p>

[192]家：居住。

[193]士之居者：當(dāng)?shù)氐木用瘛?/p>

[194]龂（yín）龂然：爭論不休的樣子。

[195]穴：指泉眼。

[196]負(fù)土累石：挑來泥土，堆積石塊。

[197]隘（ài）：狹窄的地方。

[198]嘉木：美好的樹木。

[199]錯置：交錯。

[200]見辱于：被辱為……。見……于，一種被動句式。

[201]坻（chí）：水中的小洲或高地。

[202]適類：正好類似。

[203]寧武子：春秋時(shí)衛(wèi)國大夫?qū)幱?，“武”是謚號。

[204]睿：通達(dá)，明智。

[205]悖：違背。

[206]莫我若：比不上我。

[207]鑒：照。

[208]金石：樂器。

[209]眷慕：戀慕，愛戀。

[210]文墨：指寫文章。

[211]牢籠百態(tài)：捕捉各種事物的姿態(tài)。牢籠，包羅，概括。

[212]鴻蒙：指宇宙未形成之前的一種混沌狀態(tài)，也指自然界之氣。

[213]希夷：指虛寂飄渺、無法感知。

[214]莫我知：忘記了自我存在。

【譯文】

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，根據(jù)它的功能命名為染溪。我因愚而犯了罪，被貶到瀟水一帶。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安了家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不換個(gè)名稱了，所以把它定名為愚溪。

我在愚溪上游買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來據(jù)為己有，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方我稱它為愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。愚池中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差交錯。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒?，用愚字玷污了它們?/p>

水是聰明人所喜愛的?？涩F(xiàn)在這條溪水竟然被愚字所辱沒，這是什么原因呢？因?yàn)樗篮艿?，不能用來灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船無法駛?cè)?；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，因?yàn)椴荒芘d起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

寧武子說“在國家動亂時(shí)就顯得很愚蠢”，那是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)诱f“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人沒有誰能和我爭這條溪水，我可以單獨(dú)給它命名并占有了。

溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出如金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也頗能稍用文章來安慰自己，洗滌各種事物，囊括各樣形態(tài)，而什么事物都無法逃過我的筆端。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都找到了同樣的歸宿，超越天地塵世，融人靜寂虛空之中，而寂寞清靜之中忘卻了自己。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

【解析】

此文是柳宗元為自己的《八愚詩》所做的序文，可惜詩作已散佚，僅存此序。這篇序作于柳宗元貶謫永州之際，是他為排遣心中憤懣而寄情山水的又一作品。

清人蔡鑄《蔡氏顧問評注補(bǔ)正全集》卷七云：“通篇俱就一“愚”字生情，寫景處處歷歷在目，趣極。而末后仍露身份，景中人，人中景，是二是一，妙極。蓋柳州所長在山水諸記也。”文章第一部分?jǐn)⑹鲇尴牡乩砦恢眉懊Q由來；第二部分承接上文“愚溪”二字描述開來，引出愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭及愚島，正好“八愚”與詩題相扣；第三部分借由孔子“智者樂水”一說依次說明此溪“獨(dú)見辱于愚”的原因——“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能興云雨”；第四部分以寧武子和顏?zhàn)拥拇笾侨粲迊硪r托自己的“愚”，正話反說，自嘲不已；第五部分把溪水之愚與自身之愚相比，溪水并非全然無補(bǔ)于世，其清澈明亮可照見萬物，潺潺流水亦可讓人流連忘返，而自身以文墨也能洗滌萬物，包羅萬象，將“愚溪”與“愚己”合為一體，最后達(dá)到“茫然而不違，昏然而同歸”的境界。

此文并非客觀描摹自然風(fēng)景，而是夾敘夾議，借物興辭，蘊(yùn)藏深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。愚溪雖有“山水之奇”，卻“無以利世”。此情此景，使得他不得不感嘆這美好的景色在偏遠(yuǎn)的荒地?zé)o人賞識，正如同自己的抱負(fù)和才華被埋沒和打擊一樣。在這秀美奇特的山水描寫中，讀者定能發(fā)現(xiàn)折射出作者柳宗元的影子。

《愚溪詩序》翻譯唐代柳宗元的《愚溪詩序》翻譯：

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說，過去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。

我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。

我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。

愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭?/p>

水是聰明人所喜愛的。可這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢?因?yàn)樗篮艿停荒苡脕砉喔?。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。

寧武子“在國家動亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。

溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。

我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

原文：

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

擴(kuò)展資料：

《愚溪詩序》側(cè)重于抒情，文章以愚為線索，把自己的愚和溪水的愚融為一體。明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，“予家是溪”，由于我住在這溪水邊，便不能不把愚字強(qiáng)加在溪的頭上。明明是“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”，因?yàn)槲业木壒室膊荒懿话延拮謴?qiáng)加在丘、泉、溝、池、亭、島的頭上。就這樣，作者把自己的愚和丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的愚融為一體。

從丘、泉、溝、池、堂、亭、島等的受愚的稱號的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱。丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是作者苦難的知己，而奇石異木便成了作者耿介性格的象征。文章清新秀麗，前兩段基本上是記敘，在記敘中抒發(fā)感情，后三段則主要是議論，在議論中發(fā)表感慨。語言簡潔生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)妥貼。

作者柳宗元（773—819），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚。河?xùn)|解，世稱柳河?xùn)|。與韓愈共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動，同被列入“唐宋八大家”，并稱“韓柳”。其詩風(fēng)格清峭，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

高二語文教案愚溪詩序教學(xué)設(shè)計(jì) 一、導(dǎo)入

從柳宗元導(dǎo)入，讓介紹他所知道的柳宗元，引出課文。

柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)，世稱柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動，他主張廢棄六朝以來華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健，說理透徹。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)

二、解題

《八愚詩》詩已亡佚。

(我們曾學(xué)過王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。)

“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫在著作或詩文前邊的文章?？梢杂洈?，可以議論，可以說明。這種“序”也叫“書序”。

后來又有了宴集序，贈序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會，也相贈，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈序，如宋濂《送東陽馬生序》。

《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序，說明作詩的緣由?！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴?，所以用《愚溪詩序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創(chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)

三、誦讀課文，疏通文字。

四、分析理解課文

出示投影：

(1)本文的線索是什么?

(2)文章中都寫了哪些景物，作者為何以“愚”名之?

(3)作者是真“愚”嗎?為什么?

出示投影：

本文寫作背景

公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動了一場革新運(yùn)動，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因，這場運(yùn)動只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫了一組寄情于山水的詩。已經(jīng)佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時(shí)所寫。

3.多看。即多看書，廣泛閱讀，①養(yǎng)成每天看書、看報(bào)的習(xí)慣。除了讀文科書籍外，理科書籍也是很好的閱讀材料。②要求每位同學(xué)在高中階段應(yīng)讀五本以上的中外名著，具體書目見附錄。③假節(jié)日、周末多看好的`電視、電影節(jié)目，如《焦點(diǎn)訪談》、《中國新聞》、《子午書簡》、《考古中國》等等，看完后應(yīng)能提出自己的觀點(diǎn)和見解。力求每看完節(jié)目都能有所感想。

4.多讀。即多朗讀、誦讀，凡課內(nèi)外的優(yōu)美散文、詩歌都應(yīng)該大聲誦讀。要求每天能提前30分鐘起床，每周一、三、五起床后讀語文，每周二、四、六起床后讀；每周二、四、六早讀時(shí)間讀語文，一、三、五早讀時(shí)間讀。

5.多背。①高中階段的文言文及詩歌都應(yīng)該會背，課內(nèi)要求背誦的現(xiàn)代文也應(yīng)該會背誦；②除課內(nèi)文章外，課外如有優(yōu)美的散文、詩歌都應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上盡量做到會背誦；

6.多記。①養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，應(yīng)該準(zhǔn)備專門的筆記本來做課堂筆記；②準(zhǔn)備一本筆記本專門記課外閱讀的筆記，凡課外閱讀中碰到自己認(rèn)為是好的語段都應(yīng)該記在筆記本上。要求每天要記200字以上的讀書筆記，要定時(shí)檢查。③勤練字，每周要臨摹兩張鋼筆字，每位同學(xué)都應(yīng)該準(zhǔn)備專門的鋼筆字的臨摹本。

7.多寫。即勤練筆，勤思考，養(yǎng)成寫作的習(xí)慣。應(yīng)按老師每學(xué)期所列的寫作綱目每周寫。應(yīng)養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣。要勇于把自己的給同學(xué)看。

8.多觀察。觀察是學(xué)習(xí)語文的有效途徑，平時(shí)要注意能做到“五官開放”，在學(xué)校、在家里、在社會上都應(yīng)該注意觀察，用心觀察，要學(xué)會用語言轉(zhuǎn)述自己觀察的結(jié)果。

9.多思考。是語言的核心，語言是的物質(zhì)外殼，兩者互為表里 高中物理，缺一不可。每位同學(xué)都應(yīng)該盡量從多種角度煅煉自己的，提升自己的思維品質(zhì)，要學(xué)會深入、全面地、動態(tài)地思考問題。

高一學(xué)習(xí)方法 教你四招“全身心學(xué)習(xí)法”

上課易走神、注意力不集中，成了很多和頭疼的問題。晨報(bào)-易思“在線學(xué)法導(dǎo)師”針對注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，時(shí)刻保持巔峰狀態(tài)。

[學(xué)習(xí)篇]課上問題決不拖到課后

課前不，上課聽不懂，容易走神；課前充分，自我感覺全懂了，容易分心。對前者，課前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，學(xué)會帶著問題去，注意力就容易集中。對后者，不妨認(rèn)真聽聽講課，檢驗(yàn)是真的全都懂了，還是只懂了個(gè)大概。此外，有經(jīng)驗(yàn)的授課時(shí)往往強(qiáng)調(diào)難懂、易出錯的地方，或用順口溜等概括。上幾分鐘的點(diǎn)撥，往往勝過學(xué)生課后幾十分鐘、甚至幾小時(shí)摸索，要充分利用資源，做到課上問題決不拖到課后。

[篇]我是一個(gè)注意力很集中的人

學(xué)習(xí)時(shí)心里煩躁容易分心 高三，越緊越不易集中注意力。此時(shí)先別忙著學(xué)習(xí)，停下來慢慢自我放松?？梢蕴稍诖采匣蜃谝巫由希]眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同時(shí)配合握拳、咬牙、繃緊全身肌肉，把注意力集中在雙腳上，默念“我的腳越來越沉重了”，體驗(yàn)從腳到全身的沉重感。堅(jiān)持一段時(shí)間后，就能隨時(shí)進(jìn)入放松狀態(tài)，把注意力集中在當(dāng)前學(xué)習(xí)中。此外，學(xué)生平時(shí)可制作自我肯定清單。用“我上課的時(shí)候能迅速集中注意力！”等具體明確、可操作的語言，寫出自己在不同場合集中注意力的表現(xiàn)。并在每天起床后、臨睡前用肯定有力地語氣大聲朗讀，進(jìn)行自我暗示；也可以把聲音錄下來，經(jīng)常聆聽。

[環(huán)境篇]人亂我不亂，境亂心不亂

有學(xué)生抱怨，上課時(shí)老喜歡轉(zhuǎn)筆、做作業(yè)時(shí)總會不自覺地動來動去，不知不覺就走神。學(xué)生要學(xué)會為自己營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如整理好書桌再看書，把零食、耳塞等容易引起分心的東西放到視野之外，或者選擇干擾少的場合看書。此外，也要有意識地訓(xùn)練自己在有干擾環(huán)境中集中注意力的，努力就能做到“人亂我不亂，境亂心不亂?！?/p>

[生活篇]合理休息保持充沛精力

有些學(xué)生為了多學(xué)習(xí)，中午、課間都不休息，晚上還要開夜車，結(jié)果第二天上課昏昏欲睡。其實(shí)只有身體好，學(xué)習(xí)時(shí)精力才會充沛。學(xué)生應(yīng)該合理安排作息時(shí)間，盡量不熬夜。每周保持鍛煉身體10-12小時(shí)。此外，家長要做好后勤保障。注意學(xué)生膳食合理搭配，特別是注意早餐營養(yǎng)，多吃雞蛋、牛奶和水果，培養(yǎng)學(xué)生不偏食和挑食的習(xí)慣。

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