！遠(yuǎn)古時(shí)候，人民的災(zāi)難多極了
。有圣人出現(xiàn)
，教給他們互相依附、共同生存的本領(lǐng)
。做他們的君主
，做他們的導(dǎo)師，統(tǒng)領(lǐng)他們驅(qū)逐蟲(chóng)、蛇
、禽
、獸而讓他們定居中原。冷了教他們做衣服
，饑了教他們種莊稼
?div id="4qifd00" class="flower right">
？吹剿麄冏≡跇?shù)上常常掉下來(lái)
，住在野地容易生病，就教他們?cè)炝朔课?div id="4qifd00" class="flower right">
。教他們做工
，以使他們有器具用；教他們?jīng)商
，使他們能互通有無(wú)
；教他們問(wèn)醫(yī)求藥，幫助他們不至于早亡
；教他們?cè)崧袼勒?div id="4qifd00" class="flower right">
、祭祀先人，以延長(zhǎng)他們之間的恩愛(ài)
；給他們制定禮儀
，使他們懂得貴賤老幼的秩序；為他們創(chuàng)造音樂(lè)
，來(lái)抒發(fā)他們心中的憂郁之情
；給他們制定政令，來(lái)約束他們的懶散
；給他們?cè)O(shè)立刑法
，來(lái)除去他們之中的兇狠頑固者。百姓中有欺騙行為
，就給他們制定符璽
、斗斛、權(quán)衡來(lái)使他們誠(chéng)信
；有爭(zhēng)奪現(xiàn)象
，就給他們?cè)O(shè)城郭、軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)他們
。災(zāi)害來(lái)了使他們?cè)缬袦?zhǔn)備
，禍患發(fā)生了要使他們進(jìn)行預(yù)防。現(xiàn)今道家說(shuō)：“圣人不死
，盜賊就不會(huì)終止
。剖了斗，折了秤，百姓就不會(huì)互相爭(zhēng)奪了
?div id="d48novz" class="flower left">
！卑Γ∵@不過(guò)是懶得動(dòng)腦罷了
！假如古代沒(méi)有圣人
，人類早已滅亡了。為什么呢
？因?yàn)槿祟悰](méi)有羽毛鱗甲來(lái)抵御寒冷與炎熱
，沒(méi)有尖爪利牙來(lái)獵取食物啊
！所以
，君王是發(fā)號(hào)施令的，臣僚是向民眾傳達(dá)命令的
；民眾是生產(chǎn)糧
、麻、絲
，制作器皿
，交流財(cái)物，來(lái)供養(yǎng)君主和百官的
。君王不發(fā)令
，則喪失了君王的資格；臣僚不將君王的命令傳達(dá)給民眾
，則喪失了做臣僚的資格
；民眾不生產(chǎn)糧、麻
、絲
，制作器皿，交流財(cái)物
，以供奉君主長(zhǎng)官
，就要受到懲罰。如今佛
、道二教的法則說(shuō)：“必須拋棄你們的君臣
，遠(yuǎn)離你們的父子，停止你們相互依存的辦法
，來(lái)求得所謂的清靜無(wú)欲的境界
。”唉
！這些佛
、道之徒也幸虧生在夏
、商、周三代之后
，沒(méi)有被禹
、湯、文王
、武王
、周公、孔子等圣人所貶斥
；他們沒(méi)有出生在三代以前正是他們的不幸
，未能受到圣人的指正。
五帝與三王
，他們的名號(hào)雖然不同
，但他們之所以成為圣人的原因是相同的
。夏天穿葛衣
，冬天穿皮衣，渴了要喝水
，餓了要吃飯
，這些事情雖然各不相同，但它們同樣是人類的智慧?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在道家卻說(shuō)：“為什么不實(shí)行遠(yuǎn)古的無(wú)為而治呢
？”這就好像怪人們?cè)诙齑┢ひ拢骸盀槭裁茨悴淮┖?jiǎn)便的葛衣呢”或者怪人們餓了要吃飯：“為什么不光喝水，豈不簡(jiǎn)單得多
！”《禮記》說(shuō)：“在古代
，想要發(fā)揚(yáng)他的光輝道德于天下的人，一定要先治理好他的國(guó)家
；要治理好他的國(guó)家
，一定要先整頓好他的家庭；要整頓好他的家庭
，必須先進(jìn)行自身的修養(yǎng)
；要進(jìn)行自我修養(yǎng)，必須先端正自己的思想
；要端正自己的思想
，必須先使自己具有誠(chéng)意?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢?jiàn)古人所謂正心和誠(chéng)意
，都是為了要有所作為。現(xiàn)在那些修心養(yǎng)性的人
，卻想拋開(kāi)天下國(guó)家
，滅絕天性
，做兒子的不把他的父親當(dāng)作父親，做臣子的不把他的君上當(dāng)作君上
，做百姓的不做他們?cè)撟龅氖?div id="jfovm50" class="index-wrap">。孔子作《春秋》
，?duì)于采用夷狄禮俗的諸侯
，就把他們列入夷狄；對(duì)于采用中原禮俗的諸侯
，就承認(rèn)他們是中國(guó)人
。《論語(yǔ)》說(shuō)：“夷狄雖然有君主
，還不如中國(guó)的沒(méi)有君主
。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“戎狄應(yīng)當(dāng)攻擊
，荊舒應(yīng)當(dāng)懲罰
。”現(xiàn)在
，卻尊崇夷狄之法
，把它抬高到先王的教導(dǎo)之上，那么我們不是全都要淪為夷狄了
？
先王教導(dǎo)到底是什么呢
？廣泛地愛(ài)大眾叫做仁，聯(lián)系實(shí)際實(shí)行仁叫做義
，順著仁義之路上進(jìn)便是道
，自己心里充滿仁義而無(wú)欲于外人，就叫德
。圣人的著作有《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》
；圣人的辦法是制禮、作樂(lè)
、定刑
、施政；圣人的百姓是士
、農(nóng)
、工、商
；圣人確立的人倫位次為君臣
、父子、師友
、賓主
、昆弟
、夫婦；圣人教百姓穿麻布
、絲綢衣服
，住房屋，吃粟
、米
、果、蔬
、魚(yú)
、肉。他們傳布的道理簡(jiǎn)單明了
，用它教化天下容易施行
。因此，用它修養(yǎng)自身
，則順利而吉祥
；用它對(duì)待別人，就博愛(ài)而公正
；用它陶冶心靈
，就和睦而端正
；用它治理天下
，就沒(méi)有不適當(dāng)?shù)牡胤健Ｋ曰钪臐M意足
，死時(shí)得以善終
；祭祀天神而天神降臨，祭祀祖宗而祖宗享供
。若有人問(wèn)：“這種道
，是什么道呢？”回答說(shuō)：“這是我說(shuō)的道
，不是前面說(shuō)的老
、佛之道?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眻?qū)⒋说纻鹘o舜
，舜將此道傳給禹，禹將此道傳給湯
，湯將此道傳給文王
、武王和周公，文王
、武王和周公又傳給孔子
，孔子傳給孟軻
；孟軻死后，沒(méi)有再傳了
。荀況與揚(yáng)雄
