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唐宋八大家《蘇軾·乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》散文名篇鑒賞

大道家園 2023-07-18 17:37:14

唐宋八大家《蘇軾·乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子》散文名篇鑒賞

臣等猥以空疏,備員講讀①

。圣明天縱
,學(xué)問日新。臣等才有限而道無窮
,心欲言而口不逮②
。以此自愧,莫知所為
。竊謂人臣之納忠
,譬如醫(yī)者之用藥:藥雖進(jìn)于醫(yī)手,方多傳于古人
;若已經(jīng)效于世間
,不必皆從于已出。

伏見唐宰相陸贄③

,才本王佐
,學(xué)為帝師。論深切于事情
,言不離于道德
。智如子房而文則過,辨如賈誼而術(shù)不疏
。上以格君心之非
,下以通天下之志。但其不幸
,仕不遇時
。德宗以苛刻為能,而贄諫之以忠厚;德宗以猜忌為術(shù)
,而贄勸之以推誠
;德宗好用兵,而贄以消兵為先
;德宗好聚財
,而贄以散財為急。至于用人聽言之法
,治邊御將之方
,罪己以收人心,改過以應(yīng)天道
,去小人以除民患
,惜名器④以待有功,如此之流
,未易悉數(shù)
。可謂進(jìn)苦口之藥石
,針害身之膏肓
。使德宗盡用其言,則貞觀可得而復(fù)

臣等每退自西閣

,即私相告,以陛下圣明
,必喜贄議論
。但使圣賢之相契,即如臣主之同時
。昔馮唐論頗
、牧之賢⑤,則漢文為之太息⑥
;魏相條晁
、董之對⑦,則孝宣以致中興
。若陛下能自得師
,則莫若近取諸贄。夫六經(jīng)三史
、諸子百家
,非無可觀,皆足為治
;但圣言幽遠(yuǎn)
,末學(xué)支離
,譬如山海之崇深,難以一二而推擇
。如贄之論
,開卷了然,聚古今之精英
,實治亂之龜鑒⑧

臣等欲取其奏議

,稍加校正
,繕寫進(jìn)呈
。愿陛下置之坐隅
,如見贄面
;反復(fù)熟讀
,如與贄言
。必能發(fā)圣性之高明
,成治功于歲月
。臣等不勝區(qū)區(qū)之意,取進(jìn)止⑨

【注】

①備員:湊數(shù)

。講讀:指侍講、侍讀
,官名
。②逮(dài待):到,及
。③陸贄(zhì志):任翰林學(xué)士
、宰相,后受讒被貶
,著有《翰苑集》
,亦名《陸宣公奏議》。④名器:《左傳》:“唯器與名
,不可以假人
。”意即賞賜不可濫
。⑤頗:廉頗
。牧:李牧。均為戰(zhàn)國時名將
。⑥太息:長長地嘆了一口氣
。⑦晁:晁錯。董:董仲舒
。兩人均為西漢時思想家
。⑧龜鑒:借鑒
。因古代用龜甲占卜,根據(jù)火烤龜甲后的裂紋形狀決定兇吉
。⑨取進(jìn)止:聽候決定的意思

陸贄是唐德宗時的進(jìn)士,所作奏議多切中時弊

,為世人所稱贊借鑒
。宋哲宗元祐八年(1093),蘇軾從被貶謫的黃州被皇帝召回京城
,擔(dān)任翰林學(xué)士
,后調(diào)禮部尚書。當(dāng)時朝政弊端甚多
,然無人提出
,于是蘇軾便與同僚共同上書,希望哲宗能夠校正陸贄的奏議
,作為治國安邦的“龜鑒”
。札子,是宋代官員上朝議事的依托
,非表非狀者一律稱為札子

全文共分為三個段落。第一段是引言

,作者首先提出了君主納諫好比是病人用藥的道理
,“竊謂人臣之納忠,譬如醫(yī)者之用藥”
,接著論述好的藥劑則“多傳于古人”
。這就很形象地說明自己搬出陸贄的原因,也含蓄表達(dá)了時弊多積
,需要及時用藥
。這一段既是對下文的開啟,也是對全篇的鋪墊

第二段中

,作者首先贊揚(yáng)了陸贄過人的才華和能力?div id="4qifd00" class="flower right">
!安疟就踝?div id="4qifd00" class="flower right">
,學(xué)為帝師”總起一句,高度概括
,而后分別從政治
、軍事以及經(jīng)濟(jì)等具體方面回顧了陸贄對唐德宗的良諫。這實際上也是一種借古喻今的手法
,因為唐德宗事情與當(dāng)時的社會背景十分相似
,所以蘇軾搬出陸贄的建議
,不如說是想借助陸贄之口向哲宗提出自己的建議?div id="4qifd00" class="flower right">
!爸^進(jìn)苦口之藥石
,針害身之膏肓。使德宗盡用其言
,則貞觀可得而復(fù)
。”這一句中
,作者的良苦用心體現(xiàn)得尤為明顯

第三段中,為了使自己的意思表達(dá)更加明確

,蘇軾舉出了漢文帝和漢宣帝的例子
。“昔馮唐論頗
、牧之賢
,則漢文為之太息”
,表明了漢文帝對良才的渴慕之情
,以至于為之而“太息”;“魏相條晁
、董之對
,則孝宣以致中興”,則是用晁錯和董仲舒的這兩位賢才襯托漢宣帝的勵精圖治
。暗喻宋哲宗應(yīng)該向文帝和宣帝學(xué)習(xí)
,以消除當(dāng)時的積弊,使天下長治久安
。作者的一片憂國憂民苦心
,由此可見一斑。

本文最大的特點(diǎn)就是含蓄的寫法

,盡管憂心如焚
,但是一直到最后,都只是含蓄啟發(fā)
,未有片言只語的冒犯之詞
,這也正是蘇軾構(gòu)文的高超之處。

后人評論

王文濡:“文以道與學(xué)并重

,而譬喻入妙
,如白香山詩,能令老嫗都解
?div id="d48novz" class="flower left">
!保ā对u校音注古文辭類纂》卷三十二)

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