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      《文彥博·座右銘》原文注釋與譯文
      
        
      
            大道家園
            2023-07-19 00:16:41
        
      

        
      
           
       《文彥博·座右銘》原文注釋與譯文
      夫圓首方足
        ，肖天地之形①，是為最靈也
        。褒衣博帶②
        ，慕圣賢之道，在于篤學(xué)也③
        。噫!世之冠章甫④、衣縫掖而為儒者⑤
        ，可勝道哉
        。其庶幾于道⑥，則無率皆舍本趨末⑦
      ，屑屑于章句間⑧，利目前之利，語乎道則何其遼哉⑨!夫人之常情
      ，孰不欲達(dá)⑩?舍道而進(jìn)
      ，則君子不為也
      。然而道有消長(zhǎng)
      ，時(shí)有遇否，所以才有余而業(yè)未著
      ，業(yè)未半而勛已百者有矣。而昧道寡識(shí)(11)
      ，則其得與失孰賢也(12)?榮與辱孰珍也?曾不知齊景之有千駟(13)
      ，不若顏?zhàn)又?14);董賢之為三公(15)，不若揚(yáng)雄之執(zhí)戟(16)
      。故云：不以其道得之
      ，勿處也。

      昔我先師(17)
      ，厄于陳蔡(18)
      ，召子路而問曰(19)：“《詩(shī)》云：‘匪兕匪虎(20)，率彼曠野(21)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！岬婪且?吾何為至于此?”子路曰：“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未智邪?人之不我行也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！弊釉唬骸坝惺呛?由!譬使仁而必信
      ，安有伯夷叔齊(22)?智而必行
      ，安有王子比干(23)?”復(fù)問子貢(24)。子貢曰：“夫子之道至大
        ，天下莫能容
        。夫子盍少貶焉(25)
        。”子曰：“賜!良農(nóng)能稼而不能穡
        ，良工能巧而不能順。君子能修其道
        ，綱而紀(jì)之(26)
      ，統(tǒng)而理之(27)，而不能容。今爾不修爾道
      ，而求為容，賜!而志不遠(yuǎn)矣(28)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鳖伝厝?29)
      ，夫子又問之
      。回曰：“夫子之道至大
      ，故天下莫能容。雖然
      ，夫子推而行之
      ，不容何病?不容然后見君子。夫道之不修
      ，是吾丑也。夫道既已大修
      ，而不用
      ，是有國(guó)之丑也夫?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！比粍t君子之于道，夷險(xiǎn)不易其操焉(30)
      。

      仆又嘗病世之人
      ，其學(xué)未得其仿佛(31)，即飾虛譽(yù)以夸愚俗
      。時(shí)小有所長(zhǎng)，又自慮時(shí)之不知也
      。必欲家知而戶曉焉
      。何反夫先師所謂“不患人之不我知”之言乎(32)?又獨(dú)老氏所云“自伐者無功”之言乎(33)?夫鼓鐘于宮，聲聞其外
      ，又何必其然也
      。昔胡威父子俱以清廉著稱(34)，晉武帝問之曰：“卿之清孰若父之清?”對(duì)曰：“臣不逮父遠(yuǎn)矣
      。臣父之清恐人知
      ，臣之清恐人之不知也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比绱藙t自耀者不必為優(yōu)
      ，自晦者不必為劣。崔亭伯所謂“叫呼衒鬻懸旗自表者(35)
      ，非隋和之寶(36);暴智耀世因以干祿者(37)，非仲尼之道
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇植芄疲骸靶卸造耪撸笮幸?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。”夫蘭生深林
      ，不為無人而不芳;鳳翔千仞(38)
      ，覽德輝而乃下。則君子藏器抱道(39)
      ，與時(shí)隱顯，何患名聲之不聞
      ，爵仕之未遂乎?

      又嘗患士之多上人而自大者
      ，殊不能景行先哲(40)，見賢思齊
      ，而乃與常輩角其才智，自以為能
      。此又見其愚陋褊迫之甚也(41)
      ，深不取焉。古語有云：“可與智者說
      ，不可與愚者道也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逼埛瞧淙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，即不如守吾之默也
      。士君子能以道自處(42)
      ，復(fù)去自賢之心
      ，加以遠(yuǎn)識(shí)清鑒(43)
      ，襟度夷曠(44)，為儒之美
      ，復(fù)何尚焉!茍不能爾
      ，則徒有章句薄才小巧，終不能裨儒行之萬一
      ，亦與夫刀筆小吏無有異也。雖復(fù)頂儒冠
      ，衣儒服
      ，且不可逃詩(shī)人“彼其”之刺也(45)，又何施面目于士林間乎?仆每讀唐相鄭公余慶傳(46)
      ，觀其行事，有古人之風(fēng)
      ，真君子之儒矣
      。砥名礪行，謙卑自牧
      ，踐歷臺(tái)省，以蹇諤聞(47)
      。侃侃于公卿間(48)
      ，未嘗俛仰媚于一人(49)。必以其道
      ，祗事四朝(50)，出入將相
      。逮于晚節(jié)(51)
      ，不渝素行?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？芍^以功名終始者矣。然而當(dāng)時(shí)議者謂沽激(52)
      ，尚未以全德許之
      。噫!士君子不達(dá)即已，茍達(dá)焉
      ，可不益思慎其名檢乎(53)?進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過
      ，夷險(xiǎn)一致
      ，終始不渝
      。不爾
      ，即得為榮陽公之罪人
      ，斯幸矣。

      昔揚(yáng)子云《解客嘲》(54)
      、班孟堅(jiān)《答賓戲》(55)、崔骃《達(dá)旨》
      、張衡《應(yīng)問》
      、蔡中郎之《釋誨》(56)、郗秘書之《釋對(duì)》(57)
      ，皆以矯厥俗而旌厥素焉(58)。仆非能編德于數(shù)公也(59)
      ，但述于翰墨
      ，志之座右
      ，庶幾乎自勉者而已(60)
      。將廣崔生之銘焉(61)，因?yàn)樽抑驹?62)
      。

      【注釋】

      ①肖：類似
      。

      ②褒(bao)衣博帶：寬衣大帶
        。古代儒生的服式
        。

      ③篤學(xué)：勤學(xué)。

      ④章甫：古代的一種帽子
        ，即緇布冠。

      ⑤縫掖：寬袖單衣
        。古代儒生所穿
        。

      ⑥庶幾：差不多。

      ⑦無率：猶大率
        ，大概
        。

      ⑧屑屑：瑣碎煩細(xì)
        。

      ⑨遼：遠(yuǎn)
        。

      ⑩達(dá)：顯貴。

      (11)昧道寡識(shí)：對(duì)道愚昧
        ，缺少見識(shí)
      。

      (12)賢：善。

      (13)齊景：齊景公
      。春秋齊人，靈公子
      ，莊公弟，名杵臼
      ，好治宮室
      ，聚狗馬，厚賦重刑
      。在位五十八年，謚景
      。千駟
      ，猶千乘，兵車千輛
      。戰(zhàn)國(guó)時(shí)小者稱千乘之國(guó)，大者稱萬乘之國(guó)
      ，這里是以兵車千輛指代齊國(guó)
      。

      (14)顏?zhàn)樱侯伝兀肿訙Y
      ，孔子弟子?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！墩撜Z·述而》：“飯疏食飲水
      ，曲肱而枕之，樂亦在其中矣
      。”《論語·雍也》：“子曰：‘賢哉回也!一簞食
        ，一瓢飲
        ，在陋巷，人不堪其憂
        ，回也不改其樂
        。賢哉回也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彪?gong)：手臂從肘到腕的部分
        。泛指胳膊
        。

      (15)董賢(前23～前1)，西漢云陽(今陜西淳化西北)人
        。為漢哀帝所寵幸
        ，二十二歲官至大司馬，操縱朝政
        。其父
        、弟及妻父等并官至公卿，建第宅
        ，造墳?zāi)梗M(fèi)錢以萬萬計(jì)
        。所有財(cái)物價(jià)值達(dá)四十三萬萬錢
        。三公：西漢時(shí)丞相(大司徒)、太尉(大司馬)
        、御史大夫(大司空)合稱三公。

      (16)揚(yáng)雄(前53～后18)
      ，字子云
      ，蜀郡成都(今四川成都)人。西漢文學(xué)家
      、哲學(xué)家、語言學(xué)家
      。成帝時(shí)為給事黃門郎
      。王莽時(shí)，官為大夫
      。執(zhí)戟：秦漢時(shí)郎官中有中郎、侍郎
      、郎中
      ，掌執(zhí)戟侍從，宿衛(wèi)諸殿門
      ，故稱執(zhí)戟。揚(yáng)雄官給事黃門郎
      ，也是執(zhí)戟一類官
      ，故世稱揚(yáng)執(zhí)戟。

      (17)先師：前輩老師
      。這里指孔子
      。

      (18)厄(e)：苦難，困窮
      。厄于陳蔡：孔子在陳國(guó)
      、蔡國(guó)發(fā)生困厄?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸翱鬃舆w于蔡三歲
      ，吳伐陳。楚救陳
        ，軍于城父
        。聞孔子在陳蔡之間
      ，楚使人聘孔子?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃訉⑼荻Y
      。陳蔡大夫謀曰：‘孔子賢者
      ，所刺譏皆中諸侯之疾
      。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意
      。今楚，大國(guó)也
      ，來聘孔子
      。孔用于楚
      ，則陳蔡用事大夫危矣?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！谑窍嗯c發(fā)徒役圍孔子于野
      。不得行，絕糧
      。從者病
      ，莫能興?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！毕旅嫠龅目鬃优c弟子的對(duì)話，皆出于《史記·孔子世家》
      。

      (19)子路(前542～前480)
      ，春秋卞人
      。仲由
      ，字子路
      ，一字季路，孔子弟子
      。仕衛(wèi)
      ，為衛(wèi)大夫孔悝邑宰
      ，因不愿跟從孔悝迎立蕢瞆為衛(wèi)公
      ，被殺。

      (20)匪：通“非”
      。兕(si)
      ，獸名
      ，似牛。一說是雌犀牛
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！胺速罘嘶ⅲ时藭缫啊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，出自《詩(shī)·小雅·何草不黃》
      。

      (21)率：行
      。

      (22)伯夷
      、叔齊：商朝孤竹君的兩個(gè)兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為繼承人
      。孤竹君死后
      ，叔齊讓位給長(zhǎng)兄伯夷
      ，伯夷不受
      ，叔齊也不愿登位，先后都逃到周國(guó)
      。周武王伐紂
      ，兩人曾叩馬諫阻
      。武王滅紂后
      ，他們恥食周粟，逃到首陽山，采薇而食
      。后餓死在山里
      。

      (23)比干：殷紂王叔父
      。紂淫亂
      ，比干犯顏強(qiáng)諫，紂怒
      ，剖其心而死
      。

      (24)子貢(前520～?)，姓端木
      ，名賜，字子貢
      。春秋衛(wèi)人
      。孔子弟子
      。能言善辯
      ，善經(jīng)商
      ，家累千金，所至之處和王侯貴族分庭抗禮
      。曾任魯
      、衛(wèi)相。(25)貶：損減
      ，抑制。

      (26)綱而紀(jì)之：約束自己
      。以撒魚網(wǎng)為喻
      ，張之為綱，理之為紀(jì)
      。

      (27)統(tǒng)而理之：修身。統(tǒng)：絲的頭緒
      ，抓住絲的頭緒把絲治理好
      ，比喻把自己各方面修飭好。

      (28)而：通“爾”
      ，你
      。

      (29)顏回：字子淵?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃拥茏?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。

      (30)夷：平坦。險(xiǎn)：險(xiǎn)阻
      。

      (31)仿佛：大體相像
      。

      (32)語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘不患人之不己知
      ，患不知人也
      。’”

      (33)老氏：老子
      ，春秋時(shí)思想家。伐：夸耀
      。

      (34)胡威：字伯武
      ，一名貔，淮南壽春(今屬安徽)人
      。拜侍御史，歷南鄉(xiāng)侯
      、安豐太守
      ，遷徐州太守，累遷監(jiān)豫州諸軍事
      、右將軍
      、豫州刺史
      ，入為尚書
      ，加奉車都尉，后以功封平春侯
      。其父胡質(zhì)
      ，仕魏至征東將軍、荊州刺史
      。《晉書》卷九十《胡威傳》：“后入朝
      ，武帝語及平生
      ，因嘆其父清，謂威曰：‘卿孰與父清?’對(duì)曰：‘臣不如也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！墼唬骸涓敢院螢閯僖?’對(duì)曰：‘臣父清恐人知，臣清恐人不知
        ，是臣不及遠(yuǎn)也
        。’”

      (35)崔亭伯：即崔骃(?～92)
        ，字亭伯，東漢涿郡安平人
        。在太學(xué)
        ，與班固、傅毅齊名
        。和帝時(shí)，車騎將軍竇憲辟為府掾
        。出為長(zhǎng)岑長(zhǎng)
        ，不赴任而歸鄉(xiāng)。本文引用的崔骃的話出自崔骃《達(dá)旨》
        ，見《后漢書》卷五十二《崔骃列傳》。原文如下：“叫呼衒鬻懸旌自表
        ，非隨和之寶也;暴智耀世
        ，因以干祿，非仲尼之道也
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！毙f(xuan)鬻(yu)：夸耀貨色以求出售
      。表：顯揚(yáng)。

      (36)隋和之寶：隋侯之珠與和氏之璧
      ，皆為寶器
      。隋，亦作“隨”
      。和氏之璧
      ，即卞和獻(xiàn)給楚王的玉璧。隋侯之珠
      ，隋侯
      ，姬姓諸侯，見大蛇傷斷
      ，以藥傅之
      ，后蛇于江中銜大珠以報(bào)之，因稱隋侯之珠
      。

      (37)暴：顯露
      。干祿：求官。

      (38)仞(ren)：長(zhǎng)度單位
      。其長(zhǎng)度說法不一，有說七尺的
      ，有說八尺的
      ，有說五尺六寸的，有說四尺的
      。

      (39)藏器;《易·系辭下》：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！逼鳎隇椴拍?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。比喻懷才以等待施展的時(shí)機(jī)
        。

      (40)景行：仰慕
        。

      (41)褊(bian)迫：器量狹隘
        。

      (42)士君子：指有志操和學(xué)問的人。

      (43)清鑒：高明的鑒別力
        。

      (44)夷曠：平易豁達(dá)
        。

      (45)“彼其”之刺：《詩(shī)·王風(fēng)·揚(yáng)之水》中有“彼其之子
        ，不與我戍申”
        ，“彼其之子，不與我戍甫”
        ，“彼其之子
      ，不與我戍許”等句
      。彼其之子：他們那些人
      。這首詩(shī)是諷刺周平王的。

      (46)仆：自身謙稱
      。鄭余慶
      ，字居業(yè)
      ，鄭州滎陽人
      ，官至尚書左仆射
      。中唐時(shí)代人。曾封滎陽郡公
      。

      (47)蹇(jian)諤(e)：忠直敢言。

      (48)侃侃：剛直貌
      。

      (49)俛：同“俯”
      。

      (50)祗(zhi)：只。

      (51)逮：及
      。

      (52)沽激：矯情求譽(yù)。

      (53)名檢：名聲規(guī)矩
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！皺z”謂防檢，指規(guī)矩法度
      。

      (54)揚(yáng)子云：即揚(yáng)雄，字子云
      。

      (55)班孟堅(jiān)：即班固
      ，字孟堅(jiān)。

      (56)蔡中郎：即蔡邕
      。

      (57)郗秘書：郗曇
      ，字重器
      ，少賜爵東安縣伯
      ，王導(dǎo)辟為秘書郎，拜通直散騎侍郎
      ，累官北中郎將
      。

      (58)矯：矯正
      。厥：其
      。旌：表彰
      。

      (59)編：編列
      。

      (60)庶幾：也許可以
      。

      (61)崔生：指崔瑗
      。崔瑗有《座右銘》。

      (62)志：疑為“銘”之誤
      。

      【譯文】

      人的腦袋是圓的
      ，腳是方的，類似圓形的天和方形的地
      ，因此是最靈的
      。穿著寬衣大帶的儒者的服裝，仰慕圣賢之道
      ，就在于勤學(xué)
      。啊!世上戴著章甫帽
      ，穿著寬袖單衣而成為儒者的
      ，不知有多少。他們差不多對(duì)于道
      ，則大概都舍本趨末
      ，瑣碎煩細(xì)地探究章句
      ，只追求眼前的小利
      ，談起道來則多么遙遠(yuǎn)。人的常情
      ，誰不想顯貴?舍棄正道而前進(jìn)
      ，則君子不這樣做
      。然而事物的發(fā)展規(guī)律有消有長(zhǎng)
      ，時(shí)機(jī)也有時(shí)遇到有時(shí)遇不到。所以才能有余而事業(yè)沒有卓著的成績(jī)
      ，事業(yè)沒有達(dá)到一半而功勛已經(jīng)上百的人是有的
      。但對(duì)道愚昧
      ，見識(shí)短淺
      ，則他的得與失哪個(gè)多呢?光榮與恥辱哪個(gè)珍貴呢?竟不知道齊景公之為諸侯，不如顏淵之清苦;董賢之為三公
      ，不如揚(yáng)雄做個(gè)小官
      。所以說：不以其道得之，雖有高位也不處
      。

      從前，我們的先師孔子
      ，在陳蔡發(fā)生困厄
      ，召子路而問道：“《詩(shī)》說：‘匪兕匪虎，率彼曠野
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！业睦碚撳e(cuò)了嗎?我為什么到了這個(gè)地步?”子路說：“難道我們不仁嗎?人們不信任我們。難道我們不智嗎?人們不行我們的那一套
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨鬃诱f：“是這樣嗎?子路，假使只要你仁義
      ，人們就肯定信任你
      ，哪里有伯夷叔齊?假如你有智慧人們就肯定遵行
      ，哪里有比干?”又問子貢
      。子貢說：“您的理論太大，天下裝不下
      。您何不讓它變得小一點(diǎn)呢
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！笨鬃诱f：“子貢
      ，好的農(nóng)民能種植卻不能一定有收獲，好的工匠雖然很巧卻不能都適合別人的口味
      。君子能修養(yǎng)他的理論
      ，各方面嚴(yán)格要求自己
      ，而不能容于社會(huì)
      。今你不修養(yǎng)你的理論，而只求社會(huì)能容納
      ，子貢
      ，你的志向不遠(yuǎn)大呀!”顏回進(jìn)來
      ，孔子又問這件事
      。顏回說：“您的理論很大，故天下不能容納
      。即使這樣
      ，您照樣推行，不被容納有什么毛病?不被容納之后才顯出是君子
      。如果不修養(yǎng)我的理論，是我的丑惡之處
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！奔热焕碚撘呀?jīng)修養(yǎng)得好，而不被用
      ，這是掌有國(guó)家的諸侯的丑惡之處。既然如此
      ，那么
      ，君子對(duì)于自己的理論，無論平坦或者險(xiǎn)阻
      ，都不改變自己的節(jié)操
      。

      我又曾經(jīng)擔(dān)憂世上的人
      ，還沒有學(xué)個(gè)大概
      ，就追求虛假的名譽(yù)夸耀于世俗。有時(shí)剛有小小的長(zhǎng)處
      ，就擔(dān)心當(dāng)時(shí)人不知道
      ，一定要家家知道
      ，戶戶曉得
        。這與孔子所說的“不患人之不己知”的話多么相反。又單是老子所說的“自我夸耀者無功”嗎?在室內(nèi)敲鐘
        ，在外面就能聽到
        ，又何必這樣呢!從前
        ，胡威父子都以清廉著稱
        ，晉武帝問胡威說：“你的清廉跟你父親的清廉相比怎么樣?”回答說：“臣不如父親遠(yuǎn)得很。臣父親的清廉恐怕人家知道
        ，臣的清廉恐怕人家不知道
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@樣說來
      ，則自我夸耀的不一定為優(yōu)，自我隱晦的也不一定為劣
      。崔駰所說“喊叫著自賣自夸的不是隋侯之珠和卞和之玉璧
      ，顯露自己的智慧炫耀于世人
      ，用這個(gè)方法來求官的
      ，不是孔子之道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇钟胁芄f：“一邊做事一邊自夸的
      ，是你的丑行?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！碧m草生于深林
      ，不因?yàn)闊o人而不芬芳;鳳凰在高空飛翔，看見道德的光輝才下來
      。則君子懷有才能堅(jiān)守正道
      ，隨著時(shí)代而隱晦、顯露
      ，何必?fù)?dān)心名聲不傳，官爵沒有得到呢?

      又曾厭惡士人多以為高人一等而自大的
      ，頗不能仰慕先哲
      ，見到賢人就向他們學(xué)習(xí)，力求達(dá)到他們的水平
      ，卻竟和一般人比較才智，自以為很能干
        。這又看出他們愚陋狹隘得很
        ，深為人們所不取。古語有這樣的話：“可與智者說
        ，不可與愚者道也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！比绻皇强膳c談話的人
        ，就不如保持我的沉默。有志操和學(xué)問的人能以道自處
        ，又去掉認(rèn)為自己賢能的心
        ，加上遠(yuǎn)大的見識(shí)和高明的鑒別力
        ，胸襟平易豁達(dá)
        ，有儒者的美德，又有什么比這更好的呢?如果不能這樣做
        ，那就只有探究章句的薄才小巧
        ，始終不能補(bǔ)助儒者行為的萬分之一
        ，也就與那刀筆小吏沒有什么區(qū)別
        。雖然還是戴著儒者的帽子，穿著儒者的衣服
        ，也不能逃脫詩(shī)人“彼其之子”的諷刺
        ，又有什么面目立于士人之間呢?我每次讀唐朝宰相鄭余慶傳，觀看他的行事
        ，有古人的作風(fēng)
        ，真是君子之儒啊!砥礪自己的名節(jié)和品行，謙卑自處
      ，做過臺(tái)省一級(jí)的官
      ，以忠直敢言出名
      。剛直地處于公卿之間
      ，未曾對(duì)他們迎合，獻(xiàn)媚于一人
      。必定以自己的方式
      ，歷事四朝，出將入相
      。到了晚年
      ，也不改變自己的行事方式?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？梢哉f是以功名相始終的人
      。然而當(dāng)時(shí)議論他的人還說他矯情求譽(yù)，還沒有以道德完美評(píng)價(jià)他
      。啊!有道德操守和學(xué)問的人
      ，如果不能顯貴就算了，如果能夠顯貴
      ，可以不更加考慮謹(jǐn)慎對(duì)待自己的名節(jié)和操守嗎?進(jìn)思盡忠
      ，退思補(bǔ)過，平坦和險(xiǎn)惡時(shí)保持一致
      ，開始和結(jié)尾都不改變
      。不這樣，就是成為鄭余慶的罪人
      ，那還是幸運(yùn)的呢
      。

      從前揚(yáng)雄寫《解客嘲》、班固寫《答賓戲》
        、崔駰寫《達(dá)旨》
        、張衡寫《應(yīng)問》、蔡邕寫《釋誨》
        、郗曇寫《釋對(duì)》，都是矯正不好的世風(fēng)而表彰好的風(fēng)氣。我自己的品德不能和他們相比
        ，但用文字表述出來
        ，寫在座右，也許可以用來自勉罷了
        。要擴(kuò)充崔璦的《座右銘》，因而寫了《座右銘》罷了
      。
      

          
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