顧志華《續(xù)通典》中國(guó)名著簡(jiǎn)介

顧志華《續(xù)通典》中國(guó)名著簡(jiǎn)介作者：顧志華

《續(xù)通典》一百五十卷，清乾隆時(shí)三通館臣奉敕編修。杜佑《通典》終于唐玄宗天寶末年，是書(shū)銜接《通典》，起自756年(唐肅宗至德元年)，到1644年(明思宗崇禎十七年)為止，記錄了唐后期至明代將近九百年間的有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)等方面的典章制度，以明代的制度最為詳備，有一定的參考價(jià)值。

全書(shū)分類基本上同《通典》一樣，惟兵、刑分開(kāi)，各為一典，計(jì)有《食貨典》十六卷、《選舉典》六卷、《職官典》二十二卷、《禮典》四十卷、《樂(lè)典》七卷、《兵典》十五卷、《刑典》十四卷、《州郡典》二十六卷、《邊防典》四卷。卷首有凡例十四則。材料來(lái)源比較豐富，引用書(shū)除各代正史外，還有《唐六典》、《唐會(huì)要》、《五代會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》、《太平御覽》、《山堂考索》、《契丹國(guó)志》、《大金國(guó)志》、《元典章》、《明集禮》、《明會(huì)典》等。另外，對(duì)古今名賢的有關(guān)議論，亦如《通典》之例，擇其精要者收入?！独m(xù)通典》按年編次，尚有條理。但必須指出，三通館的設(shè)立和《續(xù)通典》等書(shū)的編修，完全是清高宗乾隆所謂文治武功的產(chǎn)物。乾隆皇帝好大喜功，敕令編修了許多大書(shū)，其中就有大名鼎鼎的《四庫(kù)全書(shū)》以及包括《續(xù)通典》在內(nèi)的《續(xù)三通》和《清朝三通》。編修這些書(shū)是作為粉飾太平的一種方法，具有明顯的政治目的。《續(xù)三通》、《清朝三通》雖然在保存史料方面有著一定功績(jī)，但許多地方互相重復(fù)，其作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《通典》、《通志》和《文獻(xiàn)通考》三書(shū)。

《續(xù)通典》的編修，開(kāi)始于1767年(乾隆三十二年)，完成于1782年(乾隆四十七年)到1784年(乾隆四十九年)之間，有武英殿刊本，清末浙江書(shū)局有復(fù)刻本，均與《三通》合刻，稱為《九通》。1935年至1937年上海商務(wù)印書(shū)館萬(wàn)有文庫(kù)二集有《十通》合刊本，《續(xù)通典》影印精裝一冊(cè)。這是目前較好也是最便使用的一個(gè)本子。

附帶要介紹一下的是據(jù)《宋史·藝文志》記載，北宋真宗時(shí)宋白曾撰有《續(xù)通典》二百卷，起自唐肅宗至德元年，終于五代周世宗顯德末年。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》云其咸平三年奉詔編修，咸平四年九月書(shū)成。可惜此書(shū)今已亡佚，其內(nèi)容、體例均不得而知了。

左丘明著《國(guó)語(yǔ)》之謎是什么？《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，共有21卷，分別記載了西周末年和春秋時(shí)期周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國(guó)的史事。這部書(shū)以記述人物的言論、對(duì)話為主，其中有不少膾炙人口的歷史故事。
如召公諫厲王止謗(《周語(yǔ)》)、勾踐臥薪嘗膽終于滅吳(《越語(yǔ)》)、管仲幫助齊桓公稱霸(《齊語(yǔ)》)等等，被后人傳誦?！秶?guó)語(yǔ)》不僅對(duì)研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史有重要價(jià)值，其生動(dòng)、幽默的語(yǔ)言也對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。但《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí)歷來(lái)是各位學(xué)者爭(zhēng)論不休的話題。
西漢大史學(xué)家司馬遷說(shuō)：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！?《報(bào)任安書(shū)》)東漢史學(xué)家班固也說(shuō)，左丘明在寫(xiě)完《左傳》之后，“又纂異同為《國(guó)語(yǔ)》”(《漢書(shū)·司馬遷傳贊》)。
三國(guó)時(shí)吳人韋昭在為《國(guó)語(yǔ)》作注釋時(shí)，在序文中也認(rèn)為左丘明作《國(guó)語(yǔ)》。唐代史學(xué)家劉知幾也持有同樣的見(jiàn)解，認(rèn)為“《國(guó)語(yǔ)》家者，其先亦出于左丘明”(《史通·六家》)。但在劉知幾之后的唐代大文學(xué)家柳宗元首先提出了相反意見(jiàn)。他寫(xiě)有《非國(guó)語(yǔ)》二篇，否定左丘明為《國(guó)語(yǔ)》作者。
從此，宋人劉世安、呂大光、朱熹、鄭樵，直至清人尤侗、皮錫瑞等，也都對(duì)左氏作《國(guó)語(yǔ)》的傳說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。
在現(xiàn)代學(xué)者中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)分歧依然存在。徐中舒認(rèn)為：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》“此兩書(shū)其中大部分史料都應(yīng)出于左丘明的傳誦。
古代學(xué)術(shù)，最重傳授系統(tǒng)，誰(shuí)是最初傳授者，誰(shuí)就是作書(shū)的人”(見(jiàn)《左傳的作者及其成書(shū)年代》)。
張孟倫認(rèn)為：“《國(guó)語(yǔ)》是左氏編纂的。司馬遷不但用它做過(guò)《史記》的資料，而且在《自序》里說(shuō)過(guò)‘左氏失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》’。這就不但告訴了我們《國(guó)語(yǔ)》是左丘明編纂的，而且是他失明后‘發(fā)憤之所作為’的，我們也就不必再有什么懷疑了?！?br>他又說(shuō)：“漢、魏各學(xué)者鉆研《國(guó)語(yǔ)》，又做過(guò)精密注釋工作，都沒(méi)有懷疑《國(guó)語(yǔ)》是出自左氏的；宋儒宋庠作《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)音》，也以為這種看法是很正確的。”(見(jiàn)《中國(guó)史學(xué)史》上冊(cè))李宗鄴認(rèn)為，“漢距春秋甚近，漢人說(shuō)《國(guó)語(yǔ)》是左丘明作的，當(dāng)為可信。”(《中國(guó)歷史要籍介紹》)
但也有不少學(xué)者不同意上面諸位學(xué)者的說(shuō)法。王樹(shù)民認(rèn)為：“《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》以不同的形式敘述了基本上同時(shí)期的史事，這一點(diǎn)很受世人的重視。自從《左傳》為經(jīng)學(xué)家所尊奉，于是《國(guó)語(yǔ)》也稱為《春秋外傳》，并說(shuō)為左丘明所作，其說(shuō)實(shí)無(wú)根據(jù)。”又說(shuō)，“《國(guó)語(yǔ)》為匯編之書(shū)，非出一時(shí)一人之手，這從本書(shū)的形式和內(nèi)容方面，都可以得到充分的證明。”又說(shuō)，“各篇的作者和全書(shū)的編者，現(xiàn)都已無(wú)從查考，也就不必強(qiáng)求了。”(見(jiàn)《史部要籍解題》)顧志華認(rèn)為：“《國(guó)語(yǔ)》是一部匯編之書(shū)，它僅僅反映了春秋時(shí)期的八個(gè)國(guó)家，其中每個(gè)國(guó)家所記史事詳略不同，寫(xiě)法也不相同，不像出自一個(gè)人的手筆，很可能是當(dāng)時(shí)各國(guó)史官把史事記下來(lái)后，有人在這些材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、加工、潤(rùn)色而成的。至于最后定稿者是誰(shuí)，就不得而知了。
《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)年代也已不能確定，大致是在戰(zhàn)國(guó)初年，各篇先后有所不同?！?見(jiàn)《中國(guó)史學(xué)名著題解·國(guó)語(yǔ)》)
由于雙方若要說(shuō)服對(duì)方，都還必須更深入地考證左丘明的確切生活年代及事跡，還要更加詳細(xì)地對(duì)比分析《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》在記載史事方面的異同，包括書(shū)法體例、語(yǔ)言風(fēng)格、思想觀點(diǎn)等等。
探究《國(guó)語(yǔ)》的作者究竟是誰(shuí)成為史學(xué)界的一大難題，也將成為提高《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》研究水平的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

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