韋旭并《抗倭演義(壬辰錄)》東方文學(xué)名著鑒賞

作者：韋旭并

【作品簡(jiǎn)介】《抗倭演義》原名《壬辰錄》。由于一些野史也以“壬辰錄”命名，1989年在中國(guó)出版的中文譯本，由譯者改名為《抗倭演義》，以避免史書(shū)與小說(shuō)的混同，并便于中國(guó)讀者根據(jù)書(shū)名了解該作品的實(shí)際內(nèi)容。

公元1592年(即壬辰年)，日本統(tǒng)治者豐臣秀吉懷著吞并朝鮮，進(jìn)一步侵占中國(guó)的野心，大舉發(fā)動(dòng)了侵略朝鮮的戰(zhàn)爭(zhēng)。處于國(guó)防松懈狀態(tài)的朝鮮王朝連連敗退，釜山、慶州、漢城、平壤等地相繼陷于敵手。愛(ài)國(guó)軍民奮起抗擊，民眾自發(fā)組織的義兵風(fēng)起云涌。海軍將領(lǐng)李舜臣將軍以其卓越的韜略在海上接連重創(chuàng)日本海軍，粉碎了日本水陸配合，迫使朝鮮全面投降的戰(zhàn)略意圖。雖然如此，戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)依然極端不利于朝鮮。情況危急，朝鮮向明朝發(fā)出呼吁，請(qǐng)求救援。明朝眼見(jiàn)朝鮮受難，深感唇亡齒寒之險(xiǎn)，不顧本身的困難，派出援兵。先是陸軍支援，后又增派水軍。援軍與朝鮮軍民并肩作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分艱苦。幾經(jīng)曲折，終于在1598年打敗日本，迫使侵略軍撤出朝鮮半島。拖延7年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)在朝、明兩國(guó)的共同奮斗下以輝煌的勝利告終。朝鮮史書(shū)稱(chēng)此次戰(zhàn)爭(zhēng)為“壬辰倭變”。

壬辰戰(zhàn)后，在17、18世紀(jì)出現(xiàn)了不少書(shū)籍?dāng)⑹龊兔鑼?xiě)朝鮮歷史上這一規(guī)模最宏偉的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，其中一部分是如實(shí)記錄事實(shí)的史書(shū)。此時(shí)期正值中國(guó)明清小說(shuō)源源傳入朝鮮并在朝鮮讀者中逐漸普及的時(shí)期，其中的《三國(guó)演義》尤其受歡迎，擁有不少讀者。在這種文學(xué)環(huán)境中，隨著以“壬辰錄”命名的一批野史的涌現(xiàn)，以藝術(shù)虛構(gòu)的方法描寫(xiě)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的演義性講史小說(shuō)《壬辰錄》也就產(chǎn)生了。這些作品在寫(xiě)法上和內(nèi)容上都清楚地顯示出《三國(guó)演義》的影響。

《抗倭演義》是朝鮮第一部講史小說(shuō)，它對(duì)18、19世紀(jì)盛行的朝鮮“軍談小說(shuō)”具有深刻影響。由于書(shū)中所包含的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，它在日本統(tǒng)治朝鮮期間(1910—1945)，雖被列為禁書(shū)，仍秘密地在民間流傳。它以生動(dòng)的反日斗爭(zhēng)歷史故事，激勵(lì)了廣大的朝鮮讀者，增強(qiáng)了他們抗日的決心與信心。

小說(shuō)《壬辰錄》的作者不明，有漢文本與朝鮮國(guó)語(yǔ)本兩大類(lèi)版本。兩類(lèi)版本中，又各自有多種異本，內(nèi)容有的彼此仿佛，有的則在故事和人物形象上有較大的差異。1989年10月北岳文藝出版社出版了《〈抗倭演義〉及其研究》一書(shū)，其中收集了平壤出版的朝鮮國(guó)語(yǔ)本《壬辰錄》的中譯文和金日成綜合大學(xué)圖書(shū)館所藏的手抄漢文本《壬辰錄》的整理本，中文本譯者及手抄本的整理者是韋旭昇。

【內(nèi)容提要】朝鮮李氏王朝建立兩百年來(lái)未曾發(fā)生戰(zhàn)災(zāi)兵禍，陳平日久，思想麻痹。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的禮曹佐郎趙亨預(yù)知倭人將侵犯，忠告國(guó)王，王不聽(tīng)，反懲治趙亨。日本統(tǒng)治者豐臣秀吉派遣間諜潛入朝鮮，探聽(tīng)虛實(shí)后，命令平行長(zhǎng)、清正兩將各率40萬(wàn)大軍，于壬辰年4月13日登陸釜山、攻占半島，又命令馬多時(shí)、沈安頓吾兩將，各率40萬(wàn)大軍，由朝鮮西海直逼鴨綠江口，以斷絕朝鮮與中國(guó)的聯(lián)系。

朝鮮釜山僉使鄭撥遭意外襲擊，倉(cāng)猝應(yīng)戰(zhàn)，兵敗而死。東萊府使宋象賢以寡兵敵眾，被擒不屈，壯烈犧牲。慶尚監(jiān)司金晬畏懼?jǐn)硠?shì)，逃離職守。倭兵如入無(wú)人之境，長(zhǎng)驅(qū)直入。朝鮮國(guó)王宣祖急派李鎰為巡邊使抵御敵人，也敗于慶尚道。大將申砬守島嶺，指揮無(wú)能，未利用天險(xiǎn)，大敗，投江殉國(guó)。

京城(漢城)告急，國(guó)王宣祖率文武百官與宮中嬪妃離城北逃，沿途遭百姓唾罵，又逢大雨，狼狽不堪，奔逃到寧邊暫時(shí)棲身。名聞天下的妙香山高僧西山大師聞?dòng)嵡皝?lái)叩見(jiàn)國(guó)王，從宣祖相貌推斷他必能保住王位，以“社稷必然得救”等語(yǔ)安慰宣祖。漢城、平壤相繼陷落，宣祖又率眾逃往義州。他遙望京城、痛哭：“先王二百年基業(yè)與朝鮮三百余州，一朝盡喪于敵手。寡人……將依托何處?”平壤守?cái)称叫虚L(zhǎng)則致書(shū)宣祖，迫令他投降。與此同時(shí)，朝鮮平民英勇抗敵，兩位愛(ài)國(guó)百姓冒死拒絕為敵軍領(lǐng)路，慘遭殺害。

明朝皇帝憂(yōu)念朝鮮局勢(shì)，尚書(shū)石星力主出兵救援?；实墼t遼東總兵祖承訓(xùn)率兵援朝。祖承訓(xùn)初攻平壤，未克，撤兵返遼東城。

倭將馬多時(shí)與沈安頓吾率水軍80萬(wàn)向巨濟(jì)島攻來(lái)，慶尚右水使元均大驚而逃。朝鮮三道統(tǒng)制使水軍大將李舜臣在露梁海面與敵艦勇敢接戰(zhàn)，智勝敵軍，敵主將馬多時(shí)斃命。馬多時(shí)之弟馬適時(shí)率戰(zhàn)船偷襲朝水軍，圖為兄報(bào)仇，被料事如神的李舜臣所識(shí)破與粉碎，全軍覆沒(méi)。李舜臣身中鐵丸，面不改色，泰然接受開(kāi)刀手術(shù)后，隨即又投入戰(zhàn)斗。李舜臣的水軍在安骨浦重創(chuàng)敵水軍，燒毀敵戰(zhàn)船百余艘，迫使敵將沈安頓吾連夜逃竄。

在半島東北部，咸鏡道北評(píng)事鄭文孚與鏡城人李鵬壽等組織義兵，慶源、慶興、穩(wěn)城、會(huì)寧……等地軍民聞風(fēng)而至，參加義兵部隊(duì)。鄭文孚妙計(jì)誘殺賣(mài)國(guó)賊鞠世弼，討伐倭將清正所部敵軍，收復(fù)吉州、咸興，敗將清正勉逃一死，抱頭鼠竄而去。

敵將金甲山闖入東海岸江原道金剛山，山中榆占寺的高僧惟政(泗溟堂)正義凜然，痛斥氣勢(shì)洶洶的敵將，大挫敵氣勢(shì)。惟政將1000余名僧人組成義兵隊(duì)伍，由谷山經(jīng)陽(yáng)德、孟山，直奔平壤，準(zhǔn)備參加收復(fù)平壤的戰(zhàn)斗。

在東南一帶，慶尚道的書(shū)生郭再祐眼見(jiàn)大好河山遭受蹂躪，決心獻(xiàn)出家財(cái)，召募義兵，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。他探知敵將安國(guó)寺率8萬(wàn)軍企圖趁夜蹚水過(guò)鼎津江攻打宜寧，就派人把敵人插在江中標(biāo)志深淺的標(biāo)木加以移動(dòng)，使敵陷于深水中，難以動(dòng)彈。郭跨白馬，披紅衣，舉刀率眾奮力沖殺，大敗安國(guó)寺。他屢戰(zhàn)屢勝，使敵人聞風(fēng)喪膽，稱(chēng)他為“紅衣將軍”。郭的戰(zhàn)斗保衛(wèi)了宜寧、三嘉、合川等地百姓的安寧。

在光州，壯士金德齡告別傳授他武藝和法術(shù)的老道士，下山抗敵。他見(jiàn)敵人調(diào)戲朝鮮婦女，憤而只身深入敵營(yíng)，施展法術(shù)，使數(shù)萬(wàn)敵兵頭上所插的旗幟，不翼而飛，令倭將清正為之驚心膽落，萌生撤兵歸日本之意。

明朝皇帝見(jiàn)朝鮮國(guó)難深重，于壬辰年12月又下詔書(shū)，任命李如松為都督率百萬(wàn)大軍赴朝。都督過(guò)鴨綠江受到朝鮮國(guó)王的熱情歡迎。李如松在西山大師的建議下，任命朝鮮龍岡壯士金應(yīng)瑞為先鋒大將。金應(yīng)瑞利用他和平壤名妓桂月香的舊交，在桂的協(xié)助下，深夜?jié)撊霐碃I(yíng)斬殺武藝絕倫的平壤敵守將小西飛。壯士得勝而歸，桂月香則因情勢(shì)危急，難以脫身，她懷著對(duì)祖國(guó)和情人的摯愛(ài)，自刎而亡，以青春年華殉國(guó)殉情。

金應(yīng)瑞率兵協(xié)同明軍收復(fù)平壤后，又和明將韓泰益并肩進(jìn)軍漢城。漢城守?cái)城逭動(dòng)崡壋嵌?。朝明?lián)軍追至公州，與清正展開(kāi)惡戰(zhàn)。朝、中兩國(guó)將領(lǐng)彼此助援、配合，奮勇殺敵，清正終于死在金應(yīng)瑞的青龍劍下。慶功宴上，李如松向朝鮮國(guó)王奏道：“殘余賊寇，應(yīng)瑞將軍足可蕩平，望勿掛慮!”在國(guó)王歡送下，李撤兵回中國(guó)。

在對(duì)日反擊戰(zhàn)節(jié)節(jié)勝利的情況下，朝鮮卻發(fā)生了兩大悲劇：一是愛(ài)國(guó)義士金德齡蒙冤而死，一是常勝將軍李舜臣被誣陷而遭免職查處。

金德齡曾深入敵營(yíng)以法術(shù)儆誡敵人，但因居父喪不能赴戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，被權(quán)臣誣告通敵，緝拿到京城。在被押解途中，金德齡略施神通，折斷鐵枷，縱身躍入云端，使負(fù)責(zé)押送的官吏為之目瞪口呆。忽然間他老師撥開(kāi)青云悠悠來(lái)到，勸他順從天命勿抗拒王命。金德齡應(yīng)命束手就擒。他要求國(guó)王承認(rèn)他為“忠臣孝子”，國(guó)王見(jiàn)他深通法術(shù)，無(wú)可奈何，答應(yīng)了他的要求，親筆寫(xiě)下絕代英雄金德齡歷忠臣兼孝子”，刻成扁額。英雄見(jiàn)此，仰天痛哭，收起了法術(shù)，俯首就死。

屢屢重創(chuàng)敵水軍的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)李舜臣，功高招嫉，被元均誣告下獄。元均接替李的統(tǒng)制使職位，卻終日沉湎于酒色之中，不思御敵之策，終至大敗于閑山島。國(guó)王赦免李舜臣，重新起用他為統(tǒng)制使。李在珍島一帶以少勝多，斬殺倭將，重振朝鮮水軍威風(fēng)。然而在丁酉年11月19日，李在對(duì)日作戰(zhàn)的最后一次激烈的海戰(zhàn)中，不幸被倭槍射中，倒于血泊之中。臨死前，囑侄兒李莞，換上他的戎裝，繼續(xù)指揮戰(zhàn)斗。倭寇誤以為李舜臣死而復(fù)生，驚惶萬(wàn)狀。李莞趁勢(shì)追殺，擊沉敵戰(zhàn)船500余艘。余寇逃之夭夭，朝鮮海面從此恢復(fù)平靜。立下了豐功偉績(jī)的李舜臣的犧牲，是朝鮮一大損失，國(guó)王及群臣流淚痛悼這位愛(ài)國(guó)英雄。

日本敗退回國(guó)，朝鮮國(guó)王派高僧泗溟堂(惟政)赴日受降。日本君臣，為泗溟堂設(shè)下了一道道難關(guān)，直至用烈火烤他所居住的銅室，但全被惟政識(shí)破、粉碎。泗溟堂為敵人的狡猾所激怒，向朝鮮妙香山的西山大師借得片片烏云，使日本連下傾盆大雨。面臨全島行將沉沒(méi)于汪洋大海的滅頂之災(zāi)，倭君臣苦苦哀求泗溟堂寬恕，泗溟堂在痛責(zé)日本君臣后息怒，迫使日本投降，為宣揚(yáng)國(guó)威立下了豐功。

【作品鑒賞】《抗倭演義》是朝鮮第一部講史小說(shuō)，它是史料加民間傳說(shuō)再經(jīng)過(guò)民間的粗通漢文的文人加工潤(rùn)色而成。由于異本多、佚名的作者多，它在藝術(shù)上是比較粗糙的、原始的。但它和收集了大量民歌的中國(guó)古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》一樣，在其本國(guó)文學(xué)史上有很高的地位。它質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格、簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)和幼稚的藝術(shù)手法，使當(dāng)今讀者在讀慣了結(jié)構(gòu)復(fù)雜和手法細(xì)膩的作品之余，感到自有另一種特殊的純樸之美。

讀者可以從《抗倭演義》中感受出兩點(diǎn)：一是小說(shuō)人物和歷史實(shí)際人物的同和異，從而了解到小說(shuō)作者——人民群眾是怎樣將歷史人物藝術(shù)化的，在這個(gè)藝術(shù)化的過(guò)程中，表現(xiàn)出了作者的什么思想，體現(xiàn)一種什么樣的時(shí)代精神；二是小說(shuō)和中國(guó)通俗文學(xué)的關(guān)系，特別是和《三國(guó)演義》的關(guān)系。以上述的兩種“對(duì)比”方法去讀這部小說(shuō)，那么小說(shuō)的思想、藝術(shù)就會(huì)產(chǎn)生一定吸引力，使讀者從這古樸的作品中感受到一種特殊的意義，有如古董的鑒賞家或考古學(xué)者面對(duì)一件銅銹斑駁的商周時(shí)代的青銅器皿那樣，體會(huì)到產(chǎn)生該器皿的那個(gè)時(shí)代與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)習(xí)俗風(fēng)尚及美學(xué)趣味，感受到一種特殊的韻味。

以西山大師為例：由于他在朝鮮佛教中的地位和他的品德、學(xué)識(shí)，尤其是他在壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，他在朝鮮已成了一位婦孺皆知的傳奇式人物。憑借著他的威望，他在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，確實(shí)號(hào)召并組織了僧兵。他的僧兵隊(duì)伍參加過(guò)收復(fù)平壤的戰(zhàn)斗。但他由于年邁和不諳兵法，并沒(méi)有實(shí)際指揮戰(zhàn)斗，只是掛了一個(gè)名，而把指揮權(quán)交給了別人。他的弟子泗溟堂不但組織而且指揮過(guò)僧人義兵，而且是位戰(zhàn)略家、外交家，多次赴敵營(yíng)與敵人針?shù)h相對(duì)地論辯。他的活動(dòng)也為西山大師增添了光彩。小說(shuō)中把西山大師描寫(xiě)成了一位愛(ài)國(guó)活佛，他向國(guó)王預(yù)言國(guó)勢(shì)，為明軍將領(lǐng)薦舉先鋒大將，保證了平壤的光復(fù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。他選定泗溟堂為赴日使節(jié)，并施展神術(shù)，從朝鮮妙香山送出片片烏云給在日本的泗溟堂，幫助他懲治倭王，贏得外交上的重大勝利。他的弟子泗溟堂，也成了佛法無(wú)邊的傳奇式人物。小說(shuō)的這些寫(xiě)法，反映出人民群眾憎惡敵人，希望為國(guó)復(fù)仇的理想和對(duì)民族英雄的自豪。

此外，小說(shuō)中對(duì)于史實(shí)中確系蒙冤而死的義兵將領(lǐng)金德齡既作了富于浪漫主義色彩的藝術(shù)夸張，也用生動(dòng)的寫(xiě)法，表現(xiàn)出了他的悲劇式的一生。在李朝時(shí)期，由于上層的腐敗，多次發(fā)生英雄功不得賞，無(wú)罪受誅的悲劇，和庸將懦夫保全官位、安享榮耀的怪事。就連起過(guò)扭轉(zhuǎn)乾坤作用的赫赫名將李舜臣都曾一度蒙冤下獄受刑。金德齡的悲慘遭遇，是時(shí)代環(huán)境造成的，小說(shuō)的寫(xiě)法，反映出了他的悲劇的時(shí)代性，是深刻的。

《抗倭演義》深受《三國(guó)演義》及中國(guó)一些神魔小說(shuō)的影響。其中的事件敘述(如郭再祐誘敵深入)、戰(zhàn)斗描寫(xiě)(如朝、明四將共戰(zhàn)倭將清正)、詞語(yǔ)運(yùn)用(如“赤手單劍”、“整槍出馬”)，乃至嘲弄敵人的手法(如李舜臣水兵嘲諷敵敗將馬適時(shí))……等等，都明顯地表現(xiàn)出《三國(guó)演義》的影響。而泗溟堂、金德齡的法術(shù)，則與《西游記》、《封神榜》有些類(lèi)似。至于有些版本的《壬辰錄》中明萬(wàn)歷皇帝為劉備投胎、宣祖為張飛后身的故事和關(guān)云長(zhǎng)英靈助戰(zhàn)的情節(jié)，則更加直接地體現(xiàn)出《三國(guó)演義》的影響。

《抗倭演義》是一部值得一讀的朝鮮古典小說(shuō)——尤其是對(duì)中國(guó)讀者。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/49235.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 桃花笑這首詩(shī)的意思

下一篇: 寫(xiě)桃花的優(yōu)秀作文380字,桃花的日記···