《三種變形》鑒賞

作者：曹增渝

尼采

我告訴你們精神的三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最后獅子如何變成小孩。

許多重負(fù)是給精神，給強(qiáng)壯忍耐而中心崇敬的精神擔(dān)載的：精神之大力要求重的和最重的負(fù)擔(dān)。

“什么是重的?”能擔(dān)載的精神如是問(wèn)；它便駱駝似地跪下，承取一個(gè)真正的重負(fù)。

“英雄們，什么是最重的?”能擔(dān)載的精神如是問(wèn)，“說(shuō)罷!讓我載著，讓我的大力暢快暢快罷?！?/p>

自卑以損傷高傲；顯露瘋狂以譏訕智慧：這個(gè)是不是呢?

正當(dāng)自己的主張慶祝勝利時(shí)，而拋棄了這主張；爬上高山去挑撥誘惑者：或是這個(gè)罷?

以知識(shí)之果與草自養(yǎng)，為著真理而使靈魂受餓：或是這個(gè)罷?

患病而拒絕安慰者，交結(jié)永不會(huì)了解你的愿望之聾聵：或是這個(gè)罷?

只要那是真理之水，不顧污穢地躍入，而不嫌惡冰冷的和發(fā)熱的蛙：或是這個(gè)罷?

親善我們的輕蔑者，伸手給想使我們驚怕的妖怪：或是這個(gè)罷?

這一切重負(fù)，勇敢的精神都擔(dān)載在身上，忙著向它的沙漠去，象負(fù)重的駱駝忙著向沙漠去一樣。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二變形：在這里，精神變成獅子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在這里，他尋找他最后的主人：他要成為這主人這最后的上帝之仇敵；他要與巨龍爭(zhēng)勝。

誰(shuí)是那精神不愿稱為主人與上帝的巨龍呢?“你應(yīng)”是它的名字。但是獅子之精神說(shuō)，“我要。”

“你應(yīng)”躺在路上，偵候著獅子之精神；它是一個(gè)放射著金光的甲獸，每個(gè)鱗上有“你應(yīng)”的金字!

千年來(lái)的價(jià)值在這些鱗上放光。這最有權(quán)力的龍如是說(shuō)：“萬(wàn)物之一切價(jià)值——它們?cè)谖疑砩祥W耀。

一切價(jià)值都已創(chuàng)造。而一切已創(chuàng)造的價(jià)值——那就是我，真的，‘我要’是不應(yīng)存在的。”這龍如是說(shuō)。

兄弟們，精神之獅子用處何在呢?那謙讓崇敬而能擔(dān)載的駱駝不已夠了嗎?

創(chuàng)造新的價(jià)值，——獅子亦不足為此：但是為著新的創(chuàng)造而取得自由，——這正需要獅子的力量。

創(chuàng)造自由和一個(gè)神圣的否定以對(duì)抗義務(wù)：兄弟們，這是獅子的工作。

取得創(chuàng)造新價(jià)值的權(quán)利，——這是崇敬而能擔(dān)載的精神最可怕的征服。真的，這于它是一個(gè)掠奪與一個(gè)兇惡的食肉猛獸的行為。

從前它曾愛(ài)“你應(yīng)”為最神圣之物：現(xiàn)在它不得不在最神圣之物里，找到幻謬與暴虐，使它可以犧牲愛(ài)以掠奪自由：為著這種掠奪，我們需要獅子。

但是，兄弟們，請(qǐng)說(shuō)，獅子所不能做的事，小孩又有何用處呢?為什么掠奪的獅子要變成小孩呢?

小孩是天真與遺忘，一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)的輪，一個(gè)原始的動(dòng)作，一個(gè)神圣的肯定。

是的。為著創(chuàng)造之戲，兄弟們，一個(gè)神圣的肯定是必要的：精神現(xiàn)在有了他自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你們說(shuō)明了精神之三種變形：精神如何變成駱駝，變成獅子，最后變成小孩?！?/p>

查拉斯圖拉如是說(shuō)。這時(shí)候，他住在被稱為彩牛的城里。

(尹溟 譯)

這是尼采的代表作《查拉斯圖拉如是說(shuō)》中的一節(jié)。這里，尼采用“駱駝”、“獅子”、“小孩”三種形象作比喻，概括出精神的三種變形，亦即創(chuàng)造性人生的三個(gè)階段，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

駱駝階段的特征是負(fù)重和忍耐，是在各種困厄艱窘之中磨煉自己的力量和耐性，能夠擔(dān)載一切、忍耐一切，才有真正的強(qiáng)壯和最大的勇敢，才能勝任人生沙漠中的漫漫長(zhǎng)旅。

然而，精神又不能僅僅停留在駱駝階段。為了“征服自由而主宰他自己的沙漠”，他需要變成獅子，以獅子般的勇猛向“最后的上帝”挑戰(zhàn)，向千年來(lái)一直金光閃閃的價(jià)值挑戰(zhàn)。要戰(zhàn)勝那條名字叫作“你應(yīng)”的巨龍，張揚(yáng)可以概括為“我要”的獅子精神。如此，才能得到創(chuàng)造新價(jià)值所必需的自由。

不過(guò)，獅子也還不足以創(chuàng)造新的價(jià)值，精神還需要第三種變形——“小孩”。因?yàn)檎嬲膭?chuàng)造需要“天真與遺忘”，需要“一個(gè)新的開(kāi)始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)的輪，一個(gè)原始的動(dòng)作，一個(gè)神圣的肯定”。只有孩童般的精神狀態(tài)，才能擺脫因襲的重負(fù)，憑著自由的本性去開(kāi)始一切，創(chuàng)造一切。

在精神之三種變形的比喻中，隱含著尼采“重新估定一切價(jià)值”和創(chuàng)造新的價(jià)值體系的大膽追求，也反映了他對(duì)這一使命之艱巨性的清醒認(rèn)識(shí)。那種布道式的口吻，更增加了這篇文字的莊嚴(yán)感，從而在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上，達(dá)到了一個(gè)很高的境界。

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