，比如訴諸情感等。這是由藝術(shù)作品的“純粹提供”的性質(zhì)所決定的。那么，從讀者來看，有必要驅(qū)除疏遠(yuǎn)自身自由的東西，從中解脫出來。因此，為了欣賞美，“讀者應(yīng)該保持一定的審美距離”。這正是存在主義現(xiàn)象學(xué)和本題論方法在美學(xué)上的應(yīng)用。薩特雖然不主張作家訴諸情感，但也并不否認(rèn)情感會(huì)伴隨著審美對(duì)象的創(chuàng)造。他認(rèn)為：“人們是用感情來重新創(chuàng)造審美對(duì)象的”。只是情感在此是以自由為依據(jù)的。讀者們之所以相信書中所講的故事，是因?yàn)樗谧杂芍谐姓J(rèn)它，而這種自由的承認(rèn)伴隨著的感情并不是被對(duì)象所支配的，“這些感情不但不會(huì)吞沒或掩蓋我的自由，反而是使我的自由為向自身顯示而選擇的各種方式”。因此，薩特說：“閱讀是一場(chǎng)自由夢(mèng)”。“任何奴役他的讀者的企圖都威脅著作家和藝術(shù)本身”。這是因?yàn)樽x者不是被動(dòng)接受的奴隸。那么，作為自由人的作家，當(dāng)然不應(yīng)為奴隸寫作而應(yīng)該為自由人寫作。為奴隸寫作的人最終會(huì)被他們的沉默所封殺。
在談到寫作的自由時(shí)，薩特深感這種自由包含在政治的自由之中，“散文藝術(shù)與民主制度休戚相關(guān)，只有在民主制度下散文藝術(shù)才保有一個(gè)意義”。當(dāng)民主受到威脅時(shí)，寫作的自由同樣也受到威脅。但是