《先秦散文·論語·季氏將伐顓臾》原文鑒賞

《先秦散文·論語·季氏將伐顓臾》原文鑒賞

季氏將伐顓臾①。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾②?！?/p>

孔子曰：“求!無乃爾是過與③?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主④，且在邦域之中矣⑤;是社稷之臣也。何以伐為?”

冉有曰：“夫子欲之③，吾二臣者皆不欲也?！?/p>

孔子曰：“求!周任有言曰⑦：‘陳力就列⑧，不能者止⑨?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣⑩?且爾言過矣、虎兕出于柙(11)，龜玉毀于櫝中(12)，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(13)。今不取，后世必為子孫憂。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(14)。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安(15)。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之(16)。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也;邦分崩離析，而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)(17)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也(18)?！?/p>

【注釋】 ①季氏：季孫氏，這里指季康子，名肥，是當(dāng)時魯國一位專擅國政的大夫。顓臾(zhuan yu音專于)：魯國的屬國，故城在今山東省費城縣西北。 ②事：軍事行動。 ③無乃：只怕。是：這，此。 ④先王：指周先王。東蒙：東蒙山，在今山東省蒙陰縣南。主：主持祭祀事務(wù)者。 ⑤邦域：魯國國境。 ⑥夫子：指季康子。 ⑦周任：古代的一位著名史官。 ⑧陳：竭盡施展。就列：在職做官。 ⑨止：指辭職。 ⑩相：引導(dǎo)盲人走路的人，即助手。 (11)兕(si音似)：野牛。柙(xia音匣)：關(guān)猛獸的木籠。 (12)櫝(du音讀)：裝珍貴物品的匣子。 (13)費(bi音幣)：魯國季氏采邑，在今山東省費城縣。(14)疾：痛恨。舍：同“拾”。舍曰：避開不說。辭：辯解的言辭。 (15)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”兩句：前人多以為其中“寡”“貧”二字位置應(yīng)互換，下文“均無貧”和“和無寡”可以為證。其實不對換也并不影響理解文義。 (16)來之：使之來歸服。 (17)干戈：指戰(zhàn)爭。 (18)蕭墻：國君所用屏風(fēng)以隔內(nèi)外。人臣至此屏風(fēng)便會肅然起敬，所以叫蕭墻。后世常以蕭墻之禍比喻內(nèi)部潛在的危險。

【今譯】 季康子準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路謁見孔子說：“季氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動了?！笨鬃诱f：“冉求!這恐怕是你的過錯吧?那顓臾過去曾被周先王封為東蒙山的主祭者，而且它又在魯國國境之內(nèi)，是和魯國共存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢?”冉有說：“季康子要這么做，我們兩個家臣本來都不同意的?！笨鬃诱f：“冉求!周任曾經(jīng)說過：‘能夠竭盡施展自己的能力，才可以任職;否則就應(yīng)該主動辭職。譬如瞎子遇到危險，引路人不去扶持;瞎子跌倒在地他也不去攙扶，那么還要引路人干什么用呢?你的話說錯了。老虎野牛從籠子里跑出來，龜殼玉器在匣中被毀壞，這是誰的過失呢?”冉有說：“顓臾這地方，城墻既堅固，而且離季氏的采邑費地又近?，F(xiàn)在不占領(lǐng)它，日后必定會成為子孫后代的禍害。”孔子說：“冉求!有道行的君子最痛恨那種明明心里想得到卻又不肯直說出來，還要另找借口強為辯解的做法。我聽說有國有家的諸侯大夫，不耽心人民太少而耽心人民財富不平均，不耽心人民財富太少而耽心人民生活不安定。因為財富平均就沒有貧窮，上下和睦人民就不會少，生活安寧國家就不會傾覆。正因為如此，所以遠(yuǎn)方的人如不來歸服，便整修文教德化來招致他們。他們來了以后，就設(shè)法使他們安心生活。如今仲由和冉求你們兩個輔佐季康子，遠(yuǎn)方的人不來歸服，你們不能招致;國家四分五裂，你們又不能保全;卻謀劃在國內(nèi)發(fā)動戰(zhàn)爭。我擔(dān)心季氏的憂患，不在外邊的顓臾，怕就在宮門之內(nèi)呢?！?/p>

【集評】 清·方存之《論文章本原》：“首段正意已足，下兩段因由有兩辯而發(fā)揮之。孔子之文極含蓄，惟此篇極發(fā)揚，波瀾洶涌，峰巒高大。韓文公《諍臣論》章法學(xué)此?！?/p>

清·牛運震《論語隨筆》：“此章分三段?？鬃釉?，三求字，通章精神眼目?！薄胺蝾咊Ч?jié)，先以大義責(zé)之，提出先王二字，把天下大名分所在壓他?！薄澳┚錇榧臼现戈惱α饲校缕溻鹑欢灾挂??！?/p>

清·于光華《論語集益》：“均、安、和三字，正抹殺他欲字。季氏病根全在欲，欲則安危利災(zāi)?！讍柎鹈鞣牵柎鹨娯?zé)不辭，三問答以不能輔季氏修內(nèi)治，正辨其憂之不在顓臾，此欲不可肆?！?/p>

【總案】 本文見于《論語·季氏》，文中記述了孔子和冉有的一場對話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動戰(zhàn)爭，攻打小國顓臾問題，明確表現(xiàn)出孔子對季氏將攻打顓臾舉動的強烈反對。冉有、子路為季氏家臣，特別是冉有在季氏攻打顓臾問題上態(tài)度暖昧。為此，孔子以盲人護(hù)理者和虎兕龜玉看管者的失職為喻，批評冉有身為季氏家臣，卻并未盡到規(guī)勸阻止季氏的責(zé)任。同時針對冉有所謂今不取顓臾，“后世必為子孫憂”的觀點，提出“均無貧，和無寡，安無傾”以及“修文德”以安遠(yuǎn)人的主張，并敏銳而深刻地指出“季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！庇纱?，孔子反對武力征伐，主張“仁者愛人”的思想得到了很好地展現(xiàn)，

本文雖由對話構(gòu)成，但卻是一篇獨具特色的論辯文章。冉有為季氏的戰(zhàn)爭行為辯解，孔子逐一加以駁斥。在駁辯過程中，既有正面的說明，古語的運用，也不乏生動的比喻，因此頗有說服力。同時，本文語言流暢，富于變化，特別是最后一段中孔子的話，有長句，有短句，還有排比句。另外，象“既來之，則安之”、“分崩離析”、“禍起蕭墻”等更成為千古傳專誦的警句名言或成語。

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