元文琪《緬懷扎里爾》東方文學(xué)名著鑒賞

元文琪《緬懷扎里爾》東方文學(xué)名著鑒賞作者：元文琪

【作品簡(jiǎn)介】伊朗第一篇英雄敘事詩(shī)《緬懷扎里爾》，是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)世代人的口耳相傳，發(fā)展演變，后于5世紀(jì)未6世紀(jì)初定型的。早在安息王朝時(shí)期(公元前247—公元226年)，民間就流傳著有關(guān)扎里爾的敘事詩(shī)。據(jù)西方學(xué)者考證，它本自于阿契美尼德王朝時(shí)期(公元前550—330年)伊朗東北部廣為流傳的一則古老的愛(ài)情故事，故事中的男主人公名叫扎里亞德雷斯。扎里爾的名字還出現(xiàn)在波斯古經(jīng)《阿維斯塔》頌詩(shī)里?！栋睢喪蔡亍诽岬剿蚪优癜⒛认Ｋ肮┓畎倨ヱR、千頭牛和萬(wàn)只羊”，祈求神靈保佑他“在遼闊無(wú)垠的戰(zhàn)場(chǎng)上，擊敗偽信者阿爾賈斯布”。安息時(shí)期的民間敘事詩(shī)《緬懷扎里爾》，到薩珊王朝(226651年)后期，瑣羅亞斯德教祭司根據(jù)國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的需要，插手篡改，將其編定為帕拉維語(yǔ)(中波斯語(yǔ))英雄贊歌。由于解釋性詞句的羼入，以致長(zhǎng)期以來(lái)被誤認(rèn)為是散文作品；后經(jīng)西方學(xué)者?？?，剔除后加的衍文，還其敘事詩(shī)的本來(lái)面目。

《緬懷扎里爾》是古波斯敘事詩(shī)的代表作，在伊朗文學(xué)史上占有重要的地位，被譽(yù)為橫架在波斯古經(jīng)《阿維斯塔·亞什特》神話(huà)詩(shī)和伊斯蘭時(shí)期英雄史詩(shī)《王書(shū)》之間的一座橋梁。菲爾杜西(940—1020年)創(chuàng)作卷帙浩繁的史詩(shī)《王書(shū)》時(shí)，收錄了薩曼王朝宮廷詩(shī)人達(dá)吉吉(卒于977年)所寫(xiě)的《古什塔斯布傳》，其內(nèi)容與《緬懷扎里爾》大同小異，相差無(wú)幾。由此可見(jiàn)，這篇帕拉維語(yǔ)英雄贊歌，在主題思想和題材內(nèi)容等方面，對(duì)伊斯蘭時(shí)期的波斯語(yǔ)古典詩(shī)歌產(chǎn)生了直接的影響。

《緬懷扎里爾詩(shī)選》，元文琪譯，收入《東方文學(xué)作品選》，季羨林主編，湖南人民出版社1986年出版。

【作品節(jié)選】

戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員

古什塔斯布命令扎里爾，

在山頂燃起熊熊的篝火，

傳圣旨于全國(guó)每個(gè)角落：

除了拜火祠堂的穆岡，

男人們務(wù)必在兩個(gè)月內(nèi)，

到古什塔斯布王宮集合，

無(wú)論他是十歲的幼童，

還是年過(guò)八旬的長(zhǎng)者；

若違抗圣旨逾期未到，

必將處以絞刑定殺不赦!

戰(zhàn)鼓聲響，軍號(hào)嘹亮，

人如潮涌來(lái)自四面八方。

大象隊(duì)、駱駝隊(duì)和戰(zhàn)車(chē)隊(duì)，

隊(duì)隊(duì)行行整齊而雄壯。

士兵們高擎斧鉞腰掛箭囊，

銅盔鐵甲閃耀著金光。

扎里爾戰(zhàn)死疆場(chǎng)

驍勇的統(tǒng)帥扎里爾，

飛身上馬沖向戰(zhàn)場(chǎng)，

猶如一團(tuán)熊熊的烈火——

借助風(fēng)勢(shì)燃著蘆葦塘。

他揮舞閃光的利劍，

奮勇劈殺，銳不可擋，

隨著每一次手起劍落，

管叫十名敵兵把命喪。

希翁人兵敗如山倒，

扎里爾殺得心歡意暢。

此情此景看在眼，

阿爾賈斯布惶恐不安。

忙問(wèn)一聲眾將官：

哪個(gè)有膽量出陣交戰(zhàn)?

若把扎里爾斬于馬前，

孤王將封他為大臣，

并恩賜美麗的公主——

蓋世無(wú)雙的扎蕾絲坦。

否則，照這樣打下去，

希翁人敗陣如鳥(niǎo)獸散，

你我的性命也難保全!

維德拉弗什挺身而出，

急令部下備好坐騎。

他手執(zhí)帶毒的魔槍?zhuān)?/p>

要與扎里爾拼個(gè)高低。

經(jīng)過(guò)一番激烈的搏斗，

自知不是扎里爾的對(duì)手，

維德拉弗什撥轉(zhuǎn)馬頭，

悄然溜到扎里爾身后，

用他那帶毒的魔槍?zhuān)?/p>

把伊軍統(tǒng)帥的鎧甲刺透!

頓時(shí)喊殺聲嘎然而止，

空中不再見(jiàn)流矢交墜。

伊軍將士個(gè)個(gè)呆若木雞，

只因統(tǒng)帥扎里爾倒下馬去。

巴斯塔瓦爾替父報(bào)仇

狡詐的維德拉弗什，

手執(zhí)一桿帶毒的魔槍?zhuān)?/p>

縱身上馬前去迎敵。

巴斯塔瓦爾大喝一聲：

呔!不信神的異教徒，

快上前來(lái)，決一雌雄。

別看我胯下有駿馬，

年少騎術(shù)欠佳；

休道我囊中有利箭，

力虧硬弓難拉。

只因我父親慘遭毒手，

今番特來(lái)替父報(bào)仇，

不殺你，我誓不罷休!

【作品鑒賞】《緬懷扎里爾》是一篇洋溢著愛(ài)國(guó)主義熱情的英雄頌歌，它記述了傳說(shuō)中的伊朗和鄰國(guó)突朗之間因宗教信仰分歧而發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。作者通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)和戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局的生動(dòng)描繪，謳歌了凱·古什塔斯布國(guó)王的兄弟，伊軍統(tǒng)帥扎里爾為堅(jiān)持瑣羅亞斯德教的信仰，為捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)，而英勇殺敵，為國(guó)捐軀的英雄壯舉；贊揚(yáng)了以扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾，旗手格拉米·卡爾特和王子埃斯梵迪亞爾為代表的伊軍將士浴血奮戰(zhàn)，全殲敵軍的大無(wú)畏英雄氣概；同時(shí)嘲諷了突朗國(guó)君阿爾賈斯布及其將領(lǐng)維德拉弗什的飛揚(yáng)跋扈、陰險(xiǎn)狡詐的丑惡嘴臉，因而深刻地闡明了這樣一個(gè)主題：為祖國(guó)的榮譽(yù)和民族信仰而戰(zhàn)必勝，倒行逆施、胡作非為者必?cái)　?/p>

《緬懷扎里爾》堪稱(chēng)思想性和藝術(shù)性兼優(yōu)的佳作，在扎里爾父子英雄形象的塑造和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪方面確有獨(dú)到之處。它以伊朗和突朗(希翁)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)為主線(xiàn)，以表現(xiàn)扎里爾父子為代表的伊軍將士的“忠”和“勇”為旨趣，寫(xiě)得既層次分明，井然有序；又跌宕起伏，變化莫測(cè)，顯示出高超的藝術(shù)技巧。

詩(shī)一開(kāi)頭，首先簡(jiǎn)明扼要地交待了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的背景和緣由。古什塔斯布國(guó)王在位期間，伊朗改宗瑣羅亞斯德教，這引起突朗國(guó)君阿爾賈斯布的憤怒，特派使者赴伊朗以武力要挾，硬要伊朗改弦更張，拋棄自己的民族信仰，否則就將“舉兵討伐”。伊軍統(tǒng)帥扎里爾面對(duì)強(qiáng)敵，毫無(wú)懼色，義正詞嚴(yán)地回答：“休得口出狂言，自吹自擂，／來(lái)日戰(zhàn)場(chǎng)咱們?cè)俜指叩?。／看刀光劍影，?zhàn)馬嘶鳴中，／虔誠(chéng)的正教徒怎樣把魔鬼崇拜者殺得一敗涂地!”挑戰(zhàn)者暴戾恣睢，應(yīng)戰(zhàn)者大義凜然，孰是孰非，不言自明。

戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，古什塔斯布國(guó)王從睿智的老臣賈馬斯布的預(yù)言中得知，伊軍將領(lǐng)至少有23人將在戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)身，其中包括統(tǒng)帥扎里爾。這時(shí)國(guó)王產(chǎn)生動(dòng)搖，到底應(yīng)戰(zhàn)與否，心里拿不定主意。扎里爾明知來(lái)日出戰(zhàn)兇多吉少，仍斬釘截鐵地表示：“明日交戰(zhàn)我將一馬當(dāng)先，／痛殲希翁頑軍一十五萬(wàn)!”他終于說(shuō)服國(guó)王，堅(jiān)決抵御外侮，與突朗決一死戰(zhàn)。在賈馬斯布的預(yù)言所引起的這場(chǎng)風(fēng)波中，再次展現(xiàn)出扎里爾視死如歸報(bào)效國(guó)家的英雄氣概。

如果說(shuō)在戰(zhàn)爭(zhēng)起因和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員階段著意表現(xiàn)扎里爾的“忠”，即忠于祖國(guó)，忠于民族信仰，那么在戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)的描述中，則主要寫(xiě)扎里爾的“勇”，即英勇殺敵，不怕?tīng)奚Ｋ蔼q如一團(tuán)熊熊的烈火”，在敵陣中“左右劈殺，銳不可擋”。扎里爾勇武壓群敵，豪氣吞萬(wàn)里的雄姿，被惟紗惟肖地勾畫(huà)出來(lái)。扎里爾的“勇”來(lái)源于他的“忠”；扎里爾的“忠”見(jiàn)諸于他的“勇”。作者以“忠”“勇”結(jié)合，虛實(shí)相生的藝術(shù)手法，成功地塑造了伊軍統(tǒng)帥扎里爾的光輝形象。

描寫(xiě)刀來(lái)槍往的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，容易流于平鋪直敘，單調(diào)乏味。然而，詩(shī)人運(yùn)用巧妙的構(gòu)思和敘事兼抒情的筆法，把戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)寫(xiě)得潮汐漲落，有起有伏，讀來(lái)趣味盎然。所向披靡的扎里爾不幸被陰險(xiǎn)狡詐的希翁主將維德拉弗什刺下馬來(lái)，“頓時(shí)喊殺聲嘎然而止”，伊軍將士全被驚呆了。兩軍交戰(zhàn)，主帥陣亡，這對(duì)伊軍說(shuō)來(lái)該是何等沉重的打擊!就在這千鈞一發(fā)之際，扎里爾的幼子巴斯塔瓦爾殺出陣來(lái)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)父親的尸體倒在血泊之中，少年不覺(jué)心似刀絞，淚流滿(mǎn)面，他按捺不住內(nèi)心的悲痛，放聲哭訴道：

呵，我聲名顯赫的父親，

你怎么會(huì)倒在血泊里?

呵，神鷹般矯健的英雄，

是誰(shuí)掠走了你的坐騎?

你曾發(fā)誓要?dú)灉缦Ｎ檀筌姡?/p>

如今何以落到這步田地?

呵，你的須發(fā)被風(fēng)吹亂，

你純潔的身軀慘遭蹂躪!

失去往日的神彩和威嚴(yán)，

父親的面頰布滿(mǎn)了灰塵。

巴斯塔瓦爾的哭悼，字字血，聲聲淚，情見(jiàn)于辭，感人至深。他強(qiáng)壓怒火，再次請(qǐng)戰(zhàn)上陣，誓為父親扎里爾報(bào)仇雪恨。

巴斯塔瓦爾正待要出擊，

忽聽(tīng)得亡父在天之靈言道：

孩兒呀!快把長(zhǎng)矛丟棄，

對(duì)付邪惡奸詐的異教徒，

弓箭才是最有效的武器!

少年人這才恍然大悟，

急忙取箭，舉弓怒射，

維德拉弗什應(yīng)聲倒地。

此處對(duì)扎里爾死后顯靈的富于浪漫色彩的描寫(xiě)，再次突現(xiàn)出主人公那肝膽照天地，精神泣鬼神的高大形象。這不禁令人聯(lián)想起我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》中對(duì)陣亡將士的禮贊：“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！?/p>

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以伊軍的大勝告終。埃斯梵迪亞爾王子活捉了突朗國(guó)君阿爾賈斯布，當(dāng)即令人“剁去他的手足，割掉他的耳朵”，將他“背朝前，臉朝后”地“倒捆在禿尾巴的毛驢上”，隨后意味深長(zhǎng)地發(fā)話(huà)道：

就這樣滾回你的老家去，

也好給人以有益的啟發(fā)——

挑起戰(zhàn)爭(zhēng)終將自食惡果，

倒行逆施必定受到懲罰!

這樣的結(jié)尾，簡(jiǎn)潔有力，幽默風(fēng)趣，而且寓意深邃，耐人尋味。

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