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      就《國(guó)風(fēng)》出自士大夫提供些史料反證

      大道家園 2023-07-19 14:41:28

      就《國(guó)風(fēng)》出自士大夫提供些史料反證

      夏時(shí)殷輅已樵蘇

      ,勢(shì)利空余士大夫

      縱使河山率王土,何妨志略遍江湖

      弦高星斗能存鄭

      ,蹇叔桑農(nóng)也識(shí)虞

      不見仲尼梳禮樂,欲從先進(jìn)野人俱

      徐生做詩詞教程

      ,持《國(guó)風(fēng)》出自貴族之說,詆斥庶民粗鄙
      ,俚語俗謠無以為詩
      。且引述錢賓四、朱東潤(rùn)等言論以佐證之
      。其反民粹之切切衷心或有可觀
      ,然其于士大夫之惶惶慕戀卻未必能濟(jì)。待余剖析之

      蓋士大夫之起

      ,略晚于《國(guó)風(fēng)》時(shí)代。

      季札適魯

      ,觀風(fēng)聽樂
      ,其《國(guó)風(fēng)》目次已與今日《國(guó)風(fēng)》目次相仿。季札適魯,在孔子幼年
      ,即孔子之前
      ,《國(guó)風(fēng)》大體定型?div id="m50uktp" class="box-center"> !对娙佟吩普?div id="m50uktp" class="box-center"> ,多見于孔子與門生對(duì)話,亦可見孔子生前
      ,《國(guó)風(fēng)》已具規(guī)模
      ,其早于孔子固無可疑。

      然孔子時(shí)

      ,士之于大夫
      ,尚不同科。徐生所謂士大夫
      ,實(shí)始于漢代
      ,去《國(guó)風(fēng)》之日遠(yuǎn)矣。

      再試評(píng)貴族作風(fēng)之說

      貴族云者

      ,須有其基本規(guī)定性,有其基本時(shí)代特征
      。周天子之貴族
      ,必不與商天子之貴族全同。

      武王以落后文明

      ,乘商紂改革之弊
      ,起而代商。商人零落
      ,一部歸宋
      ,粉飾周天子之太平;一部湮沒
      ,成文明再生之潛流
      。以先進(jìn)于周人之文明,汩沒民間
      ,其非貴族而秉斯文
      ,亦可知也。

      鄭賈弦高

      ,宋農(nóng)蹇叔
      ,皆命世之才,卓識(shí)干練
      ,時(shí)貴所不及
      ,然名之為貴族“士大夫”
      ,其本人能首肯乎?似此等人
      ,于《左傳》中何止三五輩
      ,徐生不察,其執(zhí)著精英
      ,昧于史跡乎?

      仲尼有言:“先進(jìn)于禮樂

      ,野人也
      ;后進(jìn)于禮樂,君子也
      。如用之
      ,則吾從先進(jìn)?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      仲尼尚野

      ,感于時(shí)事實(shí)情也;徐生尚貴
      ,所本何來
      ,不宜妄言。

      余以為

      ,《國(guó)風(fēng)》作者
      ,身份最雜。貴族有之
      ,平民有之
      ,幫閑之外,眾庶咸備
      。野謠庭歌
      ,各國(guó)彌集,樂官文飾
      ,獻(xiàn)諸天子
      。事略如斯,實(shí)不必糾纏于精英民粹而惶惶不可終日強(qiáng)為說項(xiàng)以逞偏僻

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