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觀照

大道家園 2023-07-19 17:43:23

觀照

明察秋毫不足稱，融通氣格始為能

。

萬方風(fēng)物情如洽，一瓣心香韻可憑

。

若仗色觀開法眼

，何如燭照鑒明燈。

許神游歷時(shí)空遍

，人在蟾宮第九層。

觀照乃佛門語

，大義乃以虛靜觀察世界
，以智慧照見真理。

論王孟一派詩

，有以觀照名之者
，故觀照引入詩評中
，成一家言
。

詩中之觀照，出于佛門

，而略殊于佛門
。

蓋佛門以虛靜觀，以智慧照

，詩家無以為虛靜，即如王右丞晚年惟好靜
，亦只能實(shí)其所無
，終不能虛其所有，故以虛靜觀
，非詩家法
。詩家所謂觀
，乃以恬靜觀
，王右丞坐看云起時(shí)也；以平靜觀
，王東皋山山唯落暉也
；以沉靜觀，孟襄陽花落知多少也
；以冷靜觀
，李義山夕陽無限好也；種種靜觀
，終不得以虛靜觀
。實(shí)詩家之活潑，每不契于佛家之虛寂也
。

至如照者，亦不盡相同

。佛家之智
，蓋由混沌而明晰差別無相。佛家智慧
，蓋由萬有而深達(dá)一如不二
。智在破
，慧在立
，破立相得，智慧相成
。詩家之智慧
，略殊于此。蓋無中生有
，有無相成
，無即是有
，有即是無
，此詩家之大智慧也。王右丞《鹿柴》
，以色香音聲描畫空山
，人語響?yīng)毘闷潇o，照青苔愈彰其空
，此正詩中智慧，重在描摹感染
，與佛門智慧重在解脫殊異也
。

蓋詩者

，終究入世之法
。入世之法，在動心而非不動心
。動心忍性
，格致始成?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v非佛門正果
，猶是詩家巨擘。其動己心動人心處
，智慧之體用備矣。

美國學(xué)者艾布拉姆斯有研究浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)之專著

，名為《鏡與燈》
。書中啟示外一種觀照之含義，艾氏筆下
，觀者如鏡之映物
，照者如燈之明燭
。觀者
，人游離物外之靜觀深查也；照者
，人點(diǎn)燃心火之感發(fā)激切也
。以此論之，則右丞之詩
，是觀而非照也，而太白之熱衷
，老杜之雄勁
，庶幾近乎照也。此又觀照異于佛門之別一解說也
。

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